1、文言文斷句2020屆高三一輪復(fù)習(xí)文言文斷句2020屆高三一輪復(fù)習(xí)文言文中，有一些明顯的對話、引文標(biāo)志，如：“曰” “言”“云”“道”“說”等。根據(jù)這些標(biāo)志，很容易找到一些斷句的地方。不過，這里要注意兩點：一是對話中又有對話的情況，二是文中省略說話人和“曰”字的情況。一、對話標(biāo)志斷句法文言文中，有一些明顯的對話、引文標(biāo)志，如：“曰” “言”閱讀中，要隨時標(biāo)出文段中的重要的名詞，特別是專有名詞，如人名、地名、事名、物名、官名、族名、國名、器物名、動物名、植物名、朝代名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語，在它們的前后往往要進行斷句。 比如：中郎將、屯騎校尉、郎中、工部員外郎、諫議大夫、御史大夫

2、、兵部侍郎、秘書郎、太守、刺史、長史、黜陟使、樞密使、節(jié)度使、右仆射、史館修撰、黃門郎、國子祭酒、文學(xué)掾。二、重要名詞斷句法閱讀中，要隨時標(biāo)出文段中的重要的名詞，特別是專有名詞，如1、句首虛詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫、是以、是故等常用于一句話的開頭，前面一般要斷開；2、句尾虛詞：也、兮、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句末尾；與（歟）、邪（耶）、乎等常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開。3、句中虛詞：以、于、為、則、而，往往用于句中，這些詞前后一般不斷句。常在句首的時間詞，頃之 向之 末幾 已而 須臾 既而 俄而 俄頃 等，也可以幫助斷句。 三、重要

3、虛詞斷句法1、句首虛詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、盍、嗟夫 焉避其難？心不在焉又何戚焉？盤盤焉，囷囷焉所欲有甚于生者己所不欲，勿施于人于其身也，則恥師焉師道之不傳也久矣廉頗者，趙之良將也虛詞的位置人而無信，不知其可野芳發(fā)而幽香黑質(zhì)而白章取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。豈非士之愿與？與人相比，遠(yuǎn)矣！ 焉避其難？虛詞的位置人而無信，不知其可 判斷句式：者也，此則，此誠 反問句式：不亦乎、何之有、安哉（也）、孰與乎、豈哉（耶，乎）、獨哉、非歟、寧乎、其乎 被動句式：為、為所、受于、見于 其他固定句式：如何，奈何，若何，得無乎？無乃乎？況乎？與其孰若，與（與其）寧，何其也，直耳！特耳！惟耳！奚以為？何以

4、為？其其，何其，一何，庶幾歟？四、特殊句式斷句法 判斷句式：者也，此則，此誠四、特殊句式斷句法奈何 如何 不亦乎 其乎（邪）豈哉（乎）獨耶（哉）其之謂也何以為 非歟無乃乎（歟）得無乎孰與 與孰庶幾歟？奈何把怎么辦？ 如何對怎么辦？ 不亦乎不也是嗎? 其乎（邪）豈哉（乎）獨耶（哉） 難道嗎？其之謂也大概說的就是吧何以為 為什么要呢？ 非歟（難道）不是嗎？無乃乎（歟）恐怕吧得無乎恐怕（莫非，該不會）吧 孰與 與孰跟比較，哪一個 庶幾歟？或許（大概）吧？奈何 奈何把怎么辦？ 惟耳！直（特）耳！ 所以以故 然而謂曰 何其也一何 其其與（與其）寧非（不）則惟耳！只是罷了！直（特）耳！ 只不過罷了！ 所以

5、用來的、的方法、 的原因以故 因為的緣故 然而這樣卻 （既然）這樣，那么 謂曰 對說，告訴說；把叫做 何其也多么啊 一何 多么啊 其其是還是與（與其）寧與其寧可（不如）非（不）則不是就是惟耳！惟耳！只是罷了！古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中經(jīng)常上下句用相同的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，并常常運用對偶、排比、頂真、互文等修辭方法。利用這個特點我們可以方便快捷地進行文言斷句。 君子三年不為禮，禮必壞，三年不為樂，樂必崩。 （對偶，頂真） 悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北。 （互文）五、修辭方式斷句法古人寫文章很講究語句的整齊對稱，行文中經(jīng)常上下句用相同的一、通讀文段，理解文意是關(guān)鍵。二、巧用方法，先易后

6、難。三、題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗。文言斷句步驟及方法課堂小結(jié)一、對話標(biāo)志斷句法二、重要名詞斷句法三、重要虛詞斷句法四、特殊句式斷句法五、修辭方式斷句法一、通讀文段，理解文意是關(guān)鍵。二、巧用方法，三、題目做完回頭文言文斷句基礎(chǔ)題2020屆高三二輪復(fù)習(xí)文言文斷句基礎(chǔ)題2020屆高三二輪復(fù)習(xí) 王戎七歲嘗與諸小兒游看道旁李樹多子折枝諸兒競走取之唯戎不動人問之答曰樹在道旁而多子此必苦李取之信然 王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道旁李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”取之信然。 王戎七歲嘗與諸小兒游看道旁李樹多子折枝諸兒競參考譯文 王戎七歲的時候，和小朋友們一

7、道玩耍，看見路邊有株李樹，結(jié)了很多李子，壓斷了枝條。那些小朋友都爭先恐后地跑去摘，只有王戎沒有動。有人問他（為什么不去摘李子），王戎回答說：“這樹長在大路邊上，還有這么多李子，這一定是苦李子。”摘來一嘗，果然是這樣。 參考譯文 王戎七歲的時候，和小朋友們一道玩耍，看 韓康伯?dāng)?shù)歲家酷貧至大寒止得襦母殷夫人自成之令康伯捉熨斗謂康伯曰且著襦尋作復(fù)裈兒云已足不需復(fù)裈也母問其故答曰火在熨斗中而柄熱今既著襦下亦當(dāng)暖故不須耳母甚異之知為國器。 世說新語 韓康伯?dāng)?shù)歲，家酷貧，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：“且著襦，尋作復(fù)裈。”兒云：“已足，不需復(fù)裈也。” 母問其故，答曰：“火在熨斗中

8、而柄熱，今既著襦，下亦當(dāng)暖，故不須耳。” 母甚異之，知為國器。 復(fù)裈kn 夾褲 韓康伯?dāng)?shù)歲家酷貧至大寒止得襦母殷夫人自成之令康 韓康伯幾歲時，家境非常貧苦，到了嚴(yán)冬的時候，只有一件短襖，他的母親殷夫人親自為他做短襖，（做時）叫康伯拿來熨斗取暖。母親對康伯說：“暫時（暫且）穿上短襖，過一些日子（過一陣）給你做夾褲。”康伯說：“這（短襖）已經(jīng)夠了，不需要夾褲了。” 母親問他原因，他回答說：“火在熨斗里面，熨斗的柄也就熱了，現(xiàn)在已經(jīng)穿上短襖，下半身也應(yīng)當(dāng)是暖和的，所以不需要（再做夾褲）了。”他母親聽了感到非常驚奇，知道他將來會成為國家的棟梁之材。 （后來韓康伯成為東晉玄學(xué)思想家）參考譯文 韓康伯幾歲

9、時，家境非常貧苦，到了嚴(yán)冬的時候，只 子 禽 問 于 子 貢 曰 夫 子 至 于是 邦 也 必 聞 其 政 求 之 與 抑 與 之 與 子 貢 曰 夫 子 溫 良 恭 儉 讓 以 得 之 夫 子 之 求 之 也 其 諸 異 乎 人 之 求 之 與 （論語）溫 良 恭 儉 讓8處 子 禽 問 于 子 貢 曰 【參考答案】 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與（歟），抑（還是，抑或）與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸（語氣詞，大概，或者）異乎人之求之與？” 【參考譯文】 子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是知道這個國家的政事。（這種資格）是他自己求

10、得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，才得到這樣的資格，夫子求得的方法，或許與別人的求法不同吧？” 【參考答案】 顧 榮 在 洛 陽 嘗 應(yīng) 人 請 覺 行 炙人 有 欲 炙 之 色 因 輟 己 施 焉 同 坐 嗤 之 榮 曰 豈 有 終 日 執(zhí) 之 而 不 知 其 味 者 乎 后 遭 亂 渡 江 每 經(jīng) 危 急 常 有 一 人 左 右 己 問 其 所 以 乃 受 炙 人 也。 （南朝劉義慶世說新語）2.顧榮施炙 12處 2.顧榮施炙 12處 顧 榮 在 洛 陽 嘗 應(yīng) 人 請 覺 行 炙人 有 欲 炙 之 色 因 輟 己 施 焉 同 坐 嗤 之 榮 曰 豈 有 終 日

11、執(zhí) 之 而 不 知 其 味 者 乎 后 遭 亂 渡 江 每 經(jīng) 危 急 常 有 一 人 左 右 己 問 其 所 以 乃 受 炙 人 也（南朝劉義慶世說新語） 【參考答案】 顧榮在洛陽，嘗應(yīng)人請（赴宴），覺（發(fā)覺）行炙人（端烤肉的下人）有欲炙之色（神色），因（因此）輟（停止，放下，讓出）己施（給）焉（兼詞，于之）。同坐嗤（ch譏笑）之。榮曰：“豈（難道，哪里，怎么）有終日執(zhí)之，而（卻）不知其味者乎？”后遭亂渡江（西晉末年，發(fā)生“八王之亂”），每經(jīng)危急，常有一人左右（在左右保護，幫助）己（自己），問其所以（怎樣做的原因），乃受炙人也。 【參考答案】 【參考譯文】 顧榮在洛陽時，應(yīng)別人的邀請去赴宴。

12、在宴席上，他發(fā)覺烤肉的下人對烤肉垂誕，很想吃幾塊。于是他拿起自己的那份烤肉，讓下人吃。同席的人都恥笑他有失身份。顧榮說：“哪能每天都烤肉，卻嘗不到烤肉的滋味呢？”后來戰(zhàn)亂四起，晉朝南流，每當(dāng)遇到危難，經(jīng)常有一個人在顧榮在左右保護他，顧榮問他這樣做的原因，才知道他就是當(dāng)年的“受炙人”。補充題目：本文告訴我們什么道理？ 要推己及人，體恤下人，肯為別人著想，終究好人有好報。 做人要知恩圖報，感恩不忘恩。 【參考譯文】補充題目：本文告訴我們什 3. 表 伯 王 洪 生 家 有 狐 居 倉 中 不 甚 為 祟 然 小 兒 女 或 近 倉 游 戲 輒 被 瓦 擊 一 日 廚 下 得 一 小 狐 眾 欲 捶

13、 殺 以 泄 憤 洪 生 曰 是 挑 釁 也 人 與 妖 斗 寧 有 勝 乎 乃 引 至 榻 上 哺 以 果 餌 親 送 至 倉 外 自 是 兒 女 輩 往 來 其 地 不 復(fù) 擊 矣 此 不 戰(zhàn) 而 屈 人 也（清朝紀(jì)昀閱微草堂筆記）16處 3. 表 伯 王 洪 生 家 有 狐 【參考答案】 表伯王洪生家，有狐居倉中，不甚為祟（禍害）。然小兒女或（有時）近倉游戲，輒（就）被瓦擊。一日，廚下得一小狐，眾欲捶chu殺以泄憤，洪生曰：是（這）挑釁（xn挑起事端）也。人與妖斗，寧（哪里，難道）有勝乎？乃（于是）引至榻上，哺（b）以果餌，親送至倉外。自是（從此）兒女輩往來其地，不復(fù)擊矣。此不戰(zhàn)而屈人（

14、使屈服）也。（清朝紀(jì)昀yn閱微草堂筆記） 兵不血刃，不戰(zhàn)而屈人之兵 【參考答案】 【參考譯文】 我的表伯王洪生家有狐貍，住在倉中，不大為害，但小孩子有時靠近倉房游戲，就會被瓦片飛來擊中。一天，家里人在廚房抓到一只小狐貍，都提議把它捶死，以發(fā)泄憤怒。王洪生說：“這是挑起事端引來麻煩，人與妖怪斗，哪有斗贏的呢？”于是他把小狐貍放在床上，用果子點心等喂它，然后親手送到倉房旁。從此以后，小孩們經(jīng)過那地方，再也沒有瓦片飛擊來了。這是不通過戰(zhàn)斗而使它屈服了。 【參考譯文】 孔融被收中外惶怖時融兒大者九歲小者八歲二兒故琢釘戲了無遽容融謂使者曰冀罪止于身二兒可得全不兒徐進曰大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎尋亦收至

15、孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。 孔融被收中外惶怖時融兒大者九歲小者八歲二兒故琢【譯文】 孔融被捕，朝廷內(nèi)外都很驚恐。當(dāng)時，孔融的兒子大的才九歲，小的八歲，兩個孩子依舊在玩琢釘戲，一點也沒有恐懼的樣子。孔融對前來逮捕他的差使說：“希望懲罰只限于我自己，兩個孩子能不能保全性命呢？”這時，兒子從容地上前說：“父親難道看見過打翻的鳥巢下面還有完整的蛋嗎？”隨即，來拘捕兩個兒子的差使也到了。 遽（j）容：恐懼的臉色。【譯文】 鐘毓鐘會少有令譽年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可

16、令二子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問會卿何以不汗對曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出 鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。” 鐘毓鐘會少有令譽年十三魏文帝聞之語其父鐘繇曰可 鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來！”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。” 【譯文】鐘毓、鐘會兄弟倆少年時就有好名聲，鐘毓十三歲時

17、，魏文帝聽說他們倆，便對他們的父親鐘繇說：“可以叫兩個孩子來見我！”于是下令賜見。進見時鐘毓臉上有汗，文帝問道：“你臉上為什么出汗？”鐘毓回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”文帝又問鐘會：“你為什么不出汗？”鐘會回答說：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。” 鐘毓、鐘會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘 異 史 氏 曰 滿 招 損 謙 受 益 天 道 也 名 小 立 遂 自 以 為 是 執(zhí) 葉 公 之 余 習(xí) 狃 而 不 變 勢 不 至 大 敗 涂 地 不 止 也 滿 之 為 害 如 是 夫。（廣東題）用“”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。狃 ni 因襲，拘泥 （廣東題）用“”給文言文閱讀材料的（20

18、12重慶）用/給下面的文言文斷句。（3分） 人之蘊蓄由學(xué)而大在多聞前古圣賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識而得之以蓄成其得 （伊川易傳卷二大蓄傳）（2012重慶）用/給下面的文言文斷句。（3分）文言文斷句附加題2020屆高三二輪復(fù)習(xí)文言文斷句附加題2020屆高三二輪復(fù)習(xí) 唐 文 宗 皇 帝 聽 政 暇 博 覽 群 書 一 日 延 英 顧 問 宰 臣 毛 詩 云 呦 呦 鹿 鳴 食 野 之 蘋 蘋 是 何 草 時 宰 相 李 玨 楊 嗣 復(fù) 陳 夷 行 相 顧 未 對 玨 曰 臣 按 爾 雅 蘋 是 藾 蕭 上 曰 朕 看 毛 詩 疏 蘋 葉 圓 而 花 白 叢 生 野 中 假 非 藾 蕭。

19、（宋太平廣記）12處 唐 文 宗 皇 帝 聽 政 【參考答案】 唐文宗皇帝聽政（處理朝政）暇（閑暇），博覽群書。一日，延英（宮殿名）顧（看著）問宰臣，毛詩（魯國毛亨和趙國毛萇 所輯的詩經(jīng)）云：呦呦鹿鳴，食野之蘋。蘋是何草？時宰相李玨、楊嗣復(fù)、陳夷行相顧（相互看）未對。玨曰：“臣按爾雅，蘋是藾（li）蕭。”上曰：“朕看毛詩疏（注釋），蘋葉圓而花白，叢生野中，假非藾蕭。” 【參考答案】 【參考譯文】 唐文宗李昂，在處理朝政的閑暇時間，廣泛地閱讀各種書。一天，他在延英殿中問左右的宰相和大臣：“詩經(jīng)中有這樣的句子：呦呦鹿鳴，食野之蘋。蘋是什么草？”當(dāng)時宰相李玨、楊嗣復(fù)、陳夷行相互看了看，沒回答。李玨說

20、：“臣按爾雅的解釋，蘋是藾蕭（一種像蘋似的植物）。”皇上說：“我看過詩經(jīng)注，那上面說，蘋葉圓、花白，在野地叢生，好像不是藾蕭。” 【參考譯文】 圣 賢 書 辭 總 稱 文 章 非 采 而 何 夫 水 性 虛 而 淪 漪 結(jié) 木 體 實 而 花 萼 振 文 附 質(zhì) 也 虎 豹 無 文 則 鞟 同 犬 羊 犀 兕 有 皮 而 色 資 丹 漆 質(zhì) 待 文 也 若 乃 綜 述 性 靈 敷 寫 器 象 鏤 心 鳥 跡 之 中 織 辭 魚 網(wǎng) 之 上 其 為 彪 炳 縟 采 名 矣（南朝劉勰文心雕龍）16處 圣 賢 書 辭 總 稱 文 章 【參考答案】 圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性（性質(zhì)）虛而淪漪

21、結(jié)，木體實而花萼（花朵下的綠片）振，文附質(zhì)也。虎豹無文，則鞟（ku去毛的皮革）同犬羊；犀兕（s雌犀牛）有皮，而色資（憑借）丹漆，質(zhì)待文也。若乃綜述性靈（人的思想感情），敷（鋪陳）寫器象，鏤（lu）心（精心推敲）鳥跡（文字相傳黃帝時的倉頡受鳥獸足跡的啟發(fā)而造文字）之中，織辭（編織文辭）魚網(wǎng)（紙，蔡倫用樹皮、魚網(wǎng)等造紙）之上，其為彪炳（光彩鮮明），縟（r繁盛）采名矣。（劉勰xi 文心雕龍） 【參考答案】 圣賢書辭，總 【參考譯文】 古代圣賢的著作，總的都稱為文章，不是因為有文采，那是因為什么呢？水性虛柔，才有波紋蕩漾；樹體堅實，才有花朵開放，這說明外在的表現(xiàn)形式依附于內(nèi)在的實質(zhì)。虎皮豹皮如果沒有斑紋，那就跟狗皮羊皮一樣了；犀兕雖然有皮，但還須涂上丹漆才美觀，可見內(nèi)在的實質(zhì)需要外在的表現(xiàn)形式。至于抒發(fā)思想感情，鋪陳描繪事物的形象，用心琢磨文字，然后組織成辭句寫在紙上，其所以能夠光輝燦爛，就因為文采繁茂的原故。 【參考譯文】6觀 夫 高 祖 之 所 以 勝 而 項 籍 之 所 以 敗 者 在 忍 與不 能 忍 之 間 而 已 矣 項 籍 不 能 忍 是 以 百 戰(zhàn) 百 勝 而 輕 用 其 鋒 高 祖 忍 之 養(yǎng) 其 全 鋒 以 待 其 敝此 子 房 教 之 也 當(dāng) 淮 陰 破 齊 而 欲 自 王 高 祖 發(fā) 怒 見 于 詞 色 由 此 觀 之 猶 有 剛 強 不 能 忍 之 氣 非 子房