1、部編版高中語文選擇性必修下冊第3單元 第11課種樹郭橐駝傳 習題練習一、選擇題1.以下句子中，加線的“之”的意義不同于其他三項的一項為哪一項（）A.能順木之天，以致其性焉爾B.其培之也C.雖曰愛之D.其實仇之2,以下句子中，加線詞的詞類活用歸類正確的一項為哪一項（）名我固當 且視而暮撫 早實以蕃 其筑欲密非有能碩茂之也 非有能星而番之也 瓜其膚以驗其生枯 而木之性且以離矣 又何以聾吾生而安吾性耶A./B./C./D./.以下句子中，句式特點不同于其他三項的一項為哪一項（）A.又何以蕃吾生而安吾性耶B.吾又何能為哉C.理，非吾業也D.故不我假設也.以下對文中詞語相關內容的解說，不正確的一項為哪一

2、項（）A.培,即培土，也叫壅土。為保護植物，在其根基局部壘土，有防止植物倒伏，促進植物根部發育等作 用。原文標點：能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。夫然后相道得而萬國理矣。. C文中有“彼佐天子”之句，“佐”是“輔佐、輔助”之意，這里的“相”應為宰相，“相天下者”指宰相。. CA項是作者在不了解梓人的情況下得出的結論。B項于文無據。D項“駭”字寫出了梓人技藝的高 明非凡。.如果沒有我，他們連一間房子也造不成。一會兒眾工匠刀砍斧削地動起手來，一個個都看他的眼色。有些不能勝任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢惱恨抱怨。.梓人是一個放棄具體手藝，集中所有智慧，掌握本行技術要領的人，是靠

3、腦力勞動指揮別人， 靠智慧出謀劃策的人。【參考譯文】裴封叔的住宅，在京城光德里。一天，有一個木匠敲門求見，想在裴家租一間空屋居住。他所從 事的職業工具只有量尺寸的尋引、畫方圓的規矩和彈墨線的墨斗等，家中不備磨刀石和刀斧之類 的用具。問他會干什么活，他說：“我擅長測算材料，根據房子的規模、高深，選用各類圓方得體、 長短合適的木料，指揮工匠們干活。如果沒有我，他們連一間房子也造不成。所以我到官府里干 活，所得到的工資等于一般木匠的三倍；給私人干活，我拿的工價要占眾人工資的一大半。”有一 天，我走進他的臥室，見他的床缺了一條腿，他卻不會修理，他說：“我打算請別的木匠來修。”我 覺得非常好笑，認為他是

4、一個沒有什么本領而只知道貪錢愛財的人。后來，京兆尹要修理官署，我去那里瞧瞧。見那兒已堆放著許多建筑材料，聚集了許多工匠。他 們有的手握斧子，有的拿刀操鋸，都圍著那木匠等候使喚。那木匠左手拿著引繩，右手執一根木 杖，站在中間。他測量好棟梁的長短大小，又看準木料是否合用，然后揮起木杖說：“用斧子！ ”那 執斧的工匠立刻奔向右邊。他轉過頭指著另一段木料說：“用鋸子！ ”那拿鋸的工匠立刻奔向左邊。會兒眾工匠刀砍斧削地動起手來，個個都看他的眼色，等他的號令行事，沒有個敢自作主 張的。有些不能勝任的工匠，被他怒喝退在一旁，也不敢惱恨抱怨。他又在墻上畫了房子的圖樣， 雖然只有一尺見方卻全面周詳，根據圖上縮小

5、的尺寸比例而造出高樓大廈，竟完全合乎設計而不 增減分毫。房子造成后，他在大梁上寫上“某年某月某日某某造。這某某就是他的姓名，而但凡執斧鋸操作的眾工匠的名字卻一個也不寫上。我在房子周圍審視一番以后不禁大吃一驚，這才知道 這木匠的技藝確實非常高明。那些治理國家的帝王，根本在于用人。那些輔佐皇帝、治理國家的宰相，選拔、任命官吏，指揮、 使用官吏，分別按照朝廷的法律規定來升降他們，一律按朝廷的制度來整頓他們，就像那個木匠 師傅依據規矩、繩墨來決定房屋的規格（規制、規模）一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他 不必感激誰的恩德；沒有能力的，就辭退他，也沒有誰敢怨恨。這樣真正掌握做宰相的方法，全 國各地

6、也就能治理好了。.C在理解句意的基礎上，抓住文言虛詞等標志進行判斷。“其所自善人也”，意為“那些從善良的人口中傳 出來的話二語意完整，其前后均應斷開，據此可排除A項。“不善人也”，意為“那些從丑惡的人嘴中傳出 的話”，與“其所自善人也”相對應，其后應停頓，據此可排除B項。“茍吾不能分于善不善也”，結構完整， 前后均應斷開，據此可排除D項。應選C。.CC項“古代解釋經書的著作”有誤，“傳”在文中是流傳的意思。.A對于“不善人,，的惡意中傷，對別人來說應當“征其所自”，對自己來說應當不改初志撤一個獨善其身的 人。.（1）小人受到的毀謗，也不是一般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現。（2）知道我的

7、說我好還是不好，并不能說明我果真明白自己好還是不好,（因此,）一定要（做至IJ）自我完善 啊。參考譯文但凡被人家毀謗或贊譽的人，也各有各的被毀謗或被贊譽的原因。君子如果身居下位便會遭到很多 的毀謗，如果身居上位就會受到不少贊譽;小人身居下位便會贏得很多贊譽，身居上位就會落得很多毀 謗。什么原因呢?君子適宜于身居上位不適宜于居處下位，小人適宜于居處下位不適宜于身處上位，處 于宜處的地位便會贏得贊譽，處于不宜處的地位就會遭到毀謗。這是指的一般性情況。但是君子遭逢亂世，不得已而處于上位，那么他所行之道必定會違背國君的旨意，并且一定會施恩惠給 人民，由于這樣，毀謗便會產生于上而不會產生在下面，所以（對

8、上來說,）該殺頭該受侮辱,但人民還是會贊譽他。小人遭遇亂世，而后能夠處于上位，那么他所行之道一定會符合國君的心意，并且遺禍給人民， 由于這樣，贊譽便會產生在上而不會產生在下面，所以（他）可以受到寵愛變得富裕，但人民還是會毀謗 他。君子得到的贊譽，不是一般人認為的贊譽，而是他的善行的自然表現。小人受到的毀謗，也不是一 般人所說的毀謗，而是他的惡行的自然表現。這樣說來，那些身處下位而遭到很多毀謗的人,難道全部都是愚蠢而狡猾的人嗎?身處上位而受到很多 贊譽的人,難道全部都是仁慈而聰明的人嗎?那些毀謗或者贊譽他人的人，難道全部都是明智而善于褒 貶的人嗎?但是世上的人聽了就會十分糊涂，從一個庸人口中傳出

9、,便引起一群人的傳播，并且由近及 遠四處散播,沒有不信以為實的。（這樣一來,）豈止不知該如何對一個人加以褒貶,（并且）還被自己的 好惡心理蒙蔽，被利害關系左右,我們又怎么能夠得到評價一個人好壞的實情呢？孔子說過:“不如鄉里人認為是好人我們就喜歡他，鄉里人認為是壞人我們就憎惡他。”好人我們很難 遇到，可是那些毀謗君子的壞人不少啊，那些毀謗孔子的人也不少啊。流傳下來被記下來的人,有一個 叫叔孫武叔，還是當時的顯貴。那些沒有流傳下來、沒有被人記著的，又不少啊。所以身居下位的人 一定會遭受困厄。到了遇著好時運得到君主的信任處于人上，功利被天下傳聞,天下的人都歡天喜地 地擁戴他，先前那些毀謗他的人,現在

10、又跟從別人贊譽他了。所以身居上位的人最易被人贊譽啊。有人說:“這樣說來，那么，在上位聽到了毀謗或贊譽的話再回轉來探尋被毀謗或被贊譽的緣由，可以嗎?” 我說:“這怎么可以呢?不也應該考察鑒別它的出處嗎?那些從善良的人口中傳出來的話，可以相信;那 些從丑惡的人嘴中傳出的話，就不應該相信。假如我不能分辨那人是好人還是壞人，那么，就干脆不聽 （那些毀謗或贊譽的話）。如果有人對他人進行毀謗或贊譽，我一定要考察鑒別他是從何處得來的消息, 不敢因為他說得多而全就聽信他。那些牽涉我自己的謗譽言辭，不敢因為他說得多而榮耀或害怕。假如不了解我說我是強盜頭子柳下跖，我又害怕什么呢?假如不了解我說我是孔丘圣人,我又榮

11、耀什么 呢?知道我的說我好還是不好，并不能說明我果真明白自己好還是不好,（因此,）一定要（做至U）自我完善 啊。”. D. CC項，“援玉袍兮擊鳴鼓”中的“鳴鼓”是“鼓”的意思。課文中“鳴鼓而聚之”中的“鳴鼓”是“敲鼓”的 意思。. DD項，“以德治國”錯，應為“養民治國”（原文“養人術”中“人唧“民”的諱說）。.更嚴重的，用指甲摳樹皮來觀察它是活著還是枯死了，動搖樹根來看土搗得實不實，這樣樹 木的天性就一天天地背離了。我們小民中斷吃飯來慰勞官吏，尚且得不到空暇，又怎么能使我們人口增多、生活安定呢？.警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓老百姓休養生息，以維持 承平之世。B

12、.堞，把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲。堞絲是制絲的一個主要工序，傳說黃帝之妻嫖祖是養蠶纏絲的 創始人。C.鳴鼓,指擊鼓聚集、召集人，公開宣布某件事。例如屈原國殛“霾兩輪兮縈四馬，援玉袍兮擊 鳴鼓”中的“鳴鼓”就是此意。D.饗也晚飯和早飯。周朝時亦是招待賓客的兩種禮宴，“饗，客始至之禮;意即將幣之禮”（鄭玄注）。.以下文學常識的表述，不正確的一項為哪一項（）A.柳宗元，字子厚，世稱“柳河東”，又因官至柳州刺史,也稱也U柳州、B.柳宗元和韓愈共同倡導了“古文運動”，在古文理論上有著相同的見解，但韓愈在排斥佛老、復興 儒學、提倡師道方面貢獻較大,而柳宗元那么注重反映社會現實問題，如捕蛇者說。C.柳宗元的文

13、學性傳記散文，大都取材于勞動人民。如捕蛇者說種樹郭橐駝傳童區寄 傳等，都寫得精湛感人,表現了作者本人的正直品格，寄托了他的政治主張。D.本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天, 以致其性”是“養樹”的法那么，并由此推論出“養人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”,指摘中唐吏治 對農民殘酷無情的剝削。.從文言特殊句式的角度看，以下各句中不同于其他三句的一項為哪一項（）A.又何以蕃吾生而安吾性耶？B.故不我假設也。C.理，非吾業也。D.大王來何操？二、語言表達.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處 不超

14、過12個字。人在接觸自然的過程中，,常常會產生一定的感悟和聯想。看到流 逝的江水，;看到再生的小草，會想到生命力的頑強；在寂靜的山 林里，；面對暴風雨，會釋放被壓抑的情感。.下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。新冠肺炎疫情促使眾多旅游景區開始探索開展線上業務。一些景區試圖借助線上直播這一新 營銷形式，進一步拉近了游客與景區之間的距離。有的景區線上直播還配備帶貨功能，比 如給予觀看直播用戶的某些景區福利，如折扣門票、免費禮品等，或者附帶銷售景區的文創商 品、手工藝品等。疫情還倒逼景區智慧化建設的速度，游客自主掃碼進門將使景區管理效率 得到提升，路線語

15、音導覽、人群智能分流、自動導航停車場等功能，也會給游客帶來更好的觀 覽體驗。.概括下面這段文字的主要內容。(不超過15字)柳宗元雖然活了不到五十歲，卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、 小說、雜文以及文學理論諸方面，都有突出的貢獻。柳宗元一生留下了六百多篇詩文作品，其詩 多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏 淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大于詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像南霽 云睢陽廟碑那樣的佳作。柳宗元認為，天下萬物的生長都有自身的開展規律，“順木之天，以致 其性”，必須順應自然規律，否那么不僅徒勞無益，還

16、會造成損害。柳宗元認為，育人和種樹的道理 是一樣的，育人同樣要順應人的開展規律，而不能憑著主觀愿望和情感恣意干預和灌輸。* RR I二、默與.補寫出以下句子中的空缺局部。(1)種樹郭橐駝傳中郭橐駝說他植者“愛之太恩，憂之太勤”的表現除了“旦視而暮撫，已去而復 顧”還有甚者，(2)“問者”問“養樹”后，提出了“, ,可乎？ ”的建議， 即建議把種樹管樹之理引申到吏治上去。(3)文章先簡要地用幾句話加以概括：“好煩其令，,。”接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現加以集中，加以典型化。四、文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成題目。梓人傳(節選)柳宗兀裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿傭隙宇而

17、處焉。所職尋引、規矩、繩墨，家不居 碧斫之器。問其能，日：“吾善度材，視棟宇之制、高深，圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。 舍我，眾莫能就一宇。故食于官府,吾受祿三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室， 其床闕足而不能理，日：“將求他工。”余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群材，會眾工。或執斧斤，或執刀鋸，皆環立向之。 梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖日：“斧！ ”彼執斧者奔而右。 顧而指日：“鋸！ ”彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色,俟其言，莫敢自斷者。其不 勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵,盈尺而曲盡其制

18、，計其毫厘而構大廈，無進退焉。 既成，書于上棟日“某年某月某日某建”，那么其姓字也，凡執用之工不在列。余圜視大駭，然后知其 術之工大矣。彼為天下者，本于人。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其 法制而整頓焉，猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。能者進而由之使無所德不能者退而休之亦莫敢 慍夫然后相道得而萬國理矣。.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.能者進而由之/使無所德不能者/退而休之/亦莫敢慍夫/然后相道得而萬國理矣B.能者進而由之/使無所德/不能者退而休之/亦莫敢慍/夫然后相道得而萬國理矣C.能者進而由之/使無所德/不能者退而休之/亦莫敢慍夫/然后相道

19、得而萬國理矣D.能者進而由之/使無所德不能者/退而休之/亦莫敢慍/夫然后相道得而萬國理矣.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項（）“第”同“府第L指比擬大的住宅。“造第”是建造住宅的意思。“京兆尹”指古代治理京畿地區的官員，相當于現在的北京市長。C.“相天下者”指治理天下的人。文中指當朝最高統治者皇帝君主等。D.“繩墨”指木工用繩染墨彈印直線的工具，多用來比喻規矩或法度。.以下對原文有關內容的概括和分析，正確的一項為哪一項（）A.“他日，入其室，其床闕足而不能理，日：，將求他工。此話說明梓人是一個沒有本領的人。B. “余甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者”中的“笑”字，說明作者看

20、不起梓人，有譏笑嘲諷之意。C.作者在敘寫梓人的事跡時，先抑后揚，逐層展開，因而具有曲折深細的特點。D. “余圜視大駭”中，一個“駭”字寫出了梓人的妄自尊大。.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。舍我，眾莫能就一宇。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。.請簡要概括梓人的人物形象。閱讀下面的文言文，完成后面的問題。謗譽柳宗兀凡人之獲謗譽于人者，亦各有道。君子在下位那么多謗，在上位那么多譽;小人在下位那么多譽,在上位 那么多謗。何也?君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上,得其宜那么譽至，不得其宜那么謗至。此其凡 也。然而君子遭亂世，不得已而在于上位，那么道必U弗于君，而利

21、必及于人，由是謗行于上而不及于下，故 可殺可辱，而人猶譽之。小人遭亂世，而后得居于上位，那么道必合于君,而害必及于人，由是譽行于上而 不及于下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善顯焉爾。小人于謗，非所謂謗也，而不 善彰焉爾。然那么在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉?在上而多譽者，豈盡仁而智也哉?其謗且譽者,豈盡明而善褒 貶也哉?然而世之人聞而大惑，出一庸人之口，那么群而郵之，且置于遠邇，莫不以為信也。豈惟不能褒貶 而已,那么又蔽于好惡，奪于利害,吾又何從而得之耶？孔子日:“不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”善人者之難見也，那么其謗君子者為不少矣,其謗孔 子者亦為不少矣。傳之記者，叔

22、孫武叔，時之貴顯者也。其不可記者，又不少矣。是以在下而必困也。 及乎遭時得君而處乎人上，功利及于天下,天下之人皆歡而戴之，向之謗之者，今從而譽之矣。是以在上而必彰也。或日:“然那么聞謗譽于上者.反而求之.可乎? ”日:“是惡可無亦征其所白而已矣其所白善人也那么信之 不善人也那么勿信之矣茍吾不能分于善不善也那么已耳。如有謗譽乎人者.吾必征其所自.未敢以其言之 多而舉且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而榮且懼也。茍不知我而謂我盜跖，吾又安取懼焉? 茍不知我而謂我仲尼吾又安取榮焉?知我者之善不善，非吾果能明之也,要必自善而已矣。（有刪改）.以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）A.

23、是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也那么信之/不善人也/那么勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/ 那么已耳。B.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/那么信之/不善人也那么勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/ 那么已耳。C.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/那么信之/不善人也/那么勿信之矣/茍吾不能分于善不善也/ 那么已耳。D.是惡可/無亦征其所自而已矣/其所自善人也/那么信之/不善人也/那么勿信之矣/茍吾不能分于善不善也 那么已耳。.以下對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.君子，指才德出眾的人,古籍中有時也指地位高的人或用于妻子對丈夫的稱呼。B.君,古代指帝王

24、、諸侯等，也指對對方的尊稱，還指古代的封號。C.傳,古代解釋經書的著作，如中“六藝經傳皆通習之”一句中的“傳唧此意。D.仲尼，孔子的字。古人一誕生就起名，成人后那么有字、號。古人常在姓、名加伯、仲、叔、季表兄 弟長幼，如伯夷、叔齊,伯是兄，孔丘字仲尼，“仲”就是老二，叔是弟。.以下對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項為哪一項（）A.這篇短文針對“謗譽”的不同性質做了具體的辨析，不過對于“不善人”的惡意中傷，應當毫不懷疑地 予以回擊，絕不能退縮讓步。B.文章從謗譽的一般規律入手，繼而以犀利之筆,深入剖析謗、譽產生的根由，在于統治階級和底層民眾各自謗、譽的尺度是完全不同甚至對立的。C.作者深刻

25、地認識到，謗、譽的失信和錯位，有著非常復雜的政治背景和個人因素,并由此對謗、譽提 出了更為大膽的疑問，這是一般人無法企及的膽力和卓識。D.文章雖短，卻寫得一波三折，起伏跌宕。比照、轉折、因果、假設等多種關系復句的交互運用，加強 了行文的曲折性和邏輯的嚴密性。.將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉爾。知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。閱讀課文，完成題目。.以下對課文中語段“他植者那么不然根拳而土易其培之也假設不過焉那么不及茍有能反是者那么又愛之太 恩憂之太勤旦視而暮撫已去而復顧”的斷句，正確的一項為哪一項（）A.他植者那么不然根拳/而土易其培之也/假設不過焉那么不及/茍有能反是者/那么又愛之太恩/憂之太勤/旦視 而暮撫己去/而復顧B.他植者那么不然/根拳而土易/其培之也假設不過焉/那么不及茍有能反是者/那么又愛之太恩/憂之太勤/旦視 而暮撫/已去而復顧C.他植者那么不然根拳/而土易其培之也/假設不過焉/那么不及茍有能反是者/那么又愛之太恩/憂之太勤/旦視 而暮撫已去/而復顧D.他植者那么不然/根拳而土易/其培之也/假設不過焉那么不及/茍有能反是者/那么又愛之太恩/憂之太勤/旦視 而暮撫/已去而復顧.以下對課文中有關詞語的相關內容的解說，不正確的一項為哪一項（）A.“培”，即培