1、四季之美新課導入 你最喜歡一年中的哪個季節呢？把你喜歡的理由分享給大家聽一聽吧！ 清少納言（約966約1025）清是姓，少納言是她在宮中的官職。她是平安時代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部并稱為平安時代的三大才女，曾任一條天皇皇后藤原定子身邊的女官。代表作品有枕草子。走近作者 被后世譽為“日本散文鼻祖”的枕草子是清少納言一生除卻和歌以外傳世的唯一作品，在這部幾乎可以說是凡事必錄，被作者戲言為“筆也寫禿了”的作品中充溢著作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬于平安時代的斑駁的風俗世相、復雜的人情世界以及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。知識錦囊學習目標1.會認“窠、曠

2、”等6個生字，會寫“黎、暈”等9個生字，正確讀寫“黎明、紅暈”等詞語。2.有感情地朗讀課文聯系上下文，感受景物的動態美，體會作者筆下四季之美的獨特韻味。會 認 字窠曠怡凜冽逸kkungylnliy會 寫 字黎l音序：L結構：上下偏旁：氺筆畫數：15組詞：黎明 黎民百姓 筆順：暈yn音序：Y結構：上下偏旁：曰筆畫數：10組詞：光暈 紅暈 筆順：漆q音序：Q結構：左右偏旁：氵 筆畫數：14組詞：漆黑 油漆 如膠似漆 筆順：幕m音序：M結構：上下偏旁：艸 筆畫數：13組詞：開幕 屏幕 夜幕降臨 筆順：愈y音序：Y結構：上下偏旁：心 筆畫數：13組詞：愈合 愈加 每況愈下筆順：曠kung音序：K結構：

3、左右偏旁：日 筆畫數：7組詞：空曠 曠野 心曠神怡 筆順：怡y音序：Y結構：左右偏旁：忄 筆畫數：8組詞：怡然 怡人 心曠神怡 筆順：逸y音序：Y結構：半包圍偏旁：辶 筆畫數：11組詞：安逸 逃逸 一勞永逸筆順：免min音序：M結構：上下偏旁： 筆畫數：7組詞：免除 避免筆順：詞語解釋【朦朧】不清楚，模糊。【夜幕降臨】指太陽下山以后，天色漸漸變黑。【心曠神怡】心情舒暢，精神愉快。【凜冽】刺骨的寒冷。【閑逸】清閑舒適。字詞練習一、下列畫橫線的字注音正確的一項是（ ） A. 巢窠（k） 比翼而飛（j） B. 凜冽（ln） 紅暈（yn） C. 著實（zhu） 暖和（huo） D. 黎明（n） 掃興（

4、xng）C二、辨字組詞。 【曠 礦】（ ）石 空（ ） 【幕 暮】 落（ ） 日（ ）礦曠幕暮三、用下面的詞語造句。 心曠神怡站在船頭，放眼大海，真叫人心曠神怡。課文解讀 春天最美是黎明。東方一點兒一點兒泛著魚肚色的天空，染上微微的紅暈，飄著紅紫紅紫的彩云。春天，最美的時間是_，最美的景物有_。黎明天空和彩云 夏天最美是夜晚。明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，也有無數的螢火蟲兒翩翩飛舞。即使是蒙蒙細雨的夜晚，也有一只兩只螢火蟲兒，閃著朦朧的微光在飛行，這情景著實迷人。夏天，最美的時間是_，最美的景物有_。夜晚漆黑的夜晚和飛行的螢火蟲隨堂練習翩翩飛舞 蒙蒙細雨試著寫幾個AABC式的詞語。念念不忘

5、、欣欣向榮、斤斤計較亭亭玉立、憤憤不平、息息相關滔滔不絕、躍躍欲試、歷歷在目 秋天最美是黃昏。夕陽照西山時，感人的是點點歸鴉急急匆匆地朝窠里飛去。成群結隊的大雁兒，在高空中比翼而飛，更是叫人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風聲、蟲鳴聽起來也叫人心曠神怡。秋天，最美的時間是_，最美的景物有_。黃昏點點歸鴉、成群結隊的大雁、夕陽等 冬天最美是早晨。落雪的早晨當然美，就是在遍地鋪滿白霜的早晨，或是在無雷無霜的凜冽的清晨，生起熊熊的炭火。手捧著暖和的火盆穿過走廊時，那閑逸的心情和這寒冷的冬晨多么和諧啊！只是到了中午，寒氣漸退，火盆里的火炭，大多變成了一堆白灰，這未免令人有點掃興。四季之美公開課課件四季之美

6、公開課課件冬天，最美的時間是_，最美的事情是_。早晨在冬日的早晨手捧暖和的火盆四季之美公開課課件四季之美公開課課件感悟提升 這篇短文是按照時間的順序來描述四季之美的。從中，我們可以體會到作者熱愛大自然、熱愛四季的感情。四季之美公開課課件四季之美公開課課件1.真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個文化工作者都應該時刻牢記的。2.“文學應該預見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進似的。”然而，在“過度商業化”的潮流中，文學逐

7、漸迷失方向，主動棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。 3.數學作為人類文化組成部分的另一個特點，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進行的。這是一種化繁為簡以求統一的過程。4. 就真正意義上的法律而言，不管在哪個國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護和擴大人民的自由。 5.西方文化將“物性”表現得非常極致，他們的物質文化可以非常發達，而物質文化的手段科技，也相應的可以非常發達。西方設計的許多制度特征也是“物性”的，盡量排除人的情感

8、因素。西方所說的“自由”是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是“心性”的自由。不過，“德”既有跨越時空的通達一面，往往又是與時俱進、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。6強調“道”和“人”之間不可分割、相互聯系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認識世界和改變世界的過程，才能呈現出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現。7.中國文化家們所說的“中”，更多體現為實踐過程中處理、協調各種關系的一種原則。在天道的層面，道首先表現為多樣的統一。從多樣的統一這一視域看，“中”就在于使統一體中的各個方面彼此協調。千差萬別的事物同處于一個系統，如何恰當地定位它們，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。8.從人的實踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團體、民族、國家之間的共處、交往問