1、 /9詠史懷古詩知識梳理一、詠史懷古詩：一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感。詩人以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉，詠史與懷古都是以歷史題材為詠寫對象，對歷史人物的功過、歷史事件的成敗等，發表議論、或抒發感慨，或者借古以諷今，或者發思古之幽情。大者各有側重，詠史詩多針對具體歷史事件或歷史人物，有所感慨或有所感悟而作；而懷古詩多是登臨舊地有感而發之作。懷古詞古，是指一種古跡，懷古詞是抒發跟特定的古跡相關的古人古事的

2、憂思。因此，懷古又往往跟登臨主體結合在一起。在藝術表現上，往往要寫景，要寫這個古跡的地理環境、景物景觀。詠史詞可能是針對一個歷史事件，可能是針對一個歷史人物，直接寫作者的思考、態度，不一定要寫景，不表現現在的時空場景。二、典型詠史懷古地點：1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：（1）三國吳。孫權稱王，定都建業（今南京）。（2）東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當皇帝

3、，建立東晉政權。（3）南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。石頭城，公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年（212）,孫權改秣陵為建業，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內設石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮。東晉義熙年間，以磚筑城，建入漢樓，仍為軍事重鎮。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有石城虎踞之稱。明洪武十九年（1386）筑南京古城將其圍在城內，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江

4、水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作石頭城一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。“玉樹”，指玉樹后庭花曲，為南朝最末一個帝王陳后主為其愛妃張麗華所制，一向被當作六朝荒淫的一個標志。南唐在中主李景的后期就面臨周、宋的威脅，國勢日弱，終至委靡不振。這些沒落小王朝的君臣，既不能勵精圖治，振作有為，即使還強歡作樂，茍且偷安。李煜南唐形勢更岌岌可危。他在對宋委曲求

5、全中過了十幾年茍且偷安的生活，還縱情聲色，侈陳游宴。南唐為宋所滅后，他被俘到汴京，過了二年多的囚徒生活，終于在九七八年的七夕，被宋太宗派人毒死。隋宮隋煬帝楊廣建造的行宮。輿地紀勝：淮南東路，揚州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮。嘉慶一統志：江蘇省揚州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業七年，煬帝升釣臺臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。寰宇記：十宮在江都縣北五里，長阜苑內，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九

6、華、光汾。垂楊：開河記：詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。隋宮1作者：李商隱乘興南游不戒嚴2，九重誰省諫書函3？春風舉國裁宮錦4，半作障泥半作帆5。此詩諷詠隋煬帝奢侈嬉游之事。首二句寫煬帝任興恣游，肆行無忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費之巨，將一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩無一議論之語，于風華流美的敘述之中，暗寓深沉之慮，令人鑒古事而思興亡。隋宮2李商隱紫泉宮殿鎖煙霞1，欲取蕪城作帝家2。玉璽不緣歸日角3，錦帆應是到天涯4

7、。于今腐草無螢火5，終古垂楊有暮鴉6。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花？【全部注釋】1.紫泉：即紫淵，因唐高祖名李淵，為避諱而改。司馬相如上林賦描寫皇帝的上林苑丹水亙其南，紫淵徑其北。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞：空有煙云繚繞。2.蕪城：即廣陵（今揚州）。鮑照有蕪城賦寫廣陵。二句意謂隋煬帝將長安的宮殿閑置起來，又到揚州大建行宮。隋書煬帝紀：大業元年三月，發河南諸郡男女百余萬開通濟渠，八月，上御龍舟幸江都。4.錦帆：開河記：帝自洛陽遷駕大梁，詔江淮諸州造大船五百只，龍舟既成，泛江沿淮而下，時舳艫相繼，連接千里，自大梁至淮口，聯綿不絕。錦帆過處，香聞百里。何焯評此句云：著此一聯，直說出

8、狂王抵死不悟，方見江都之禍，非偶然不幸，后半諷刺更有力。這兩句說，如果不是李淵奪取了隋朝的政權，楊廣的船大概會游到天邊去了吧。5腐草無螢火：禮記月令：腐草為螢。古人以為螢火蟲是腐草變化出來的。隋書煬帝紀：大業十二年，上于景華宮征求螢火，得數斛，夜出游山放之，光遍巖谷。這句采取夸張的手法，說煬帝已把螢火蟲搜光了。隋宮3陳恭尹谷洛通淮日夜流，渚荷宮樹不曾秋。十年士女河邊骨，一笑君王鏡里頭。月下虹霓生水殿，天中絲管在迷樓。繁華往事邗溝外，風起楊花無那愁。作者簡介陳恭尹（16311700），字元孝，號半峰，晚號獨漉，順德（今屬廣東）人。清初詩人、書法家。幼時其父陳邦彥抗清犧牲，他以逃匿得免。以父蔭，南

9、明桂王授為錦衣衛指揮僉事。桂王失敗后，避跡隱居。其詩多有頌揚抗清人物之作。與屈大均、梁佩蘭并稱為“嶺南三大家”。有獨漉堂集。注釋谷洛通淮：隋煬帝曾從河南洛陽引谷水、洛水達于黃河，又自板渚（河南汜水南）引黃河水通淮河。“以十年”、“一笑”兩句：首句意謂煬帝在位十多年，因開運河，造龍舟東巡，使無數百姓為服役死于非命；次句言隋煬帝曾攬鏡自照，對蕭后說：“好頭頸，誰當所之？”喻煬帝死期不遠。“月下”、“天中”兩句：首句言燈影如虹霓起自龍舟（即水殿）；次句言如在天上奏樂的弦管出于迷樓。無那：無奈，無可奈何。烏衣巷、朱雀橋：烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳

10、曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋為東晉時建在內秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門（朱雀門）外的大橋,是當時的交通要道。西塞山古戰場由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰略要地。歷史上在此出戰事一百多次。三、詠史懷古詩的源流：詠史懷古詩的源流：詠史懷古詩的產生源遠流長。詩騷中已見一些關于詠史懷古的內容，但與真正的詠史懷古詩還有差別。A、班固的詠史，被認為是中國詩歌史上第一首真正意義上的詠史詩。此詩寫的是漢文帝時期緹縈舍身救父的故事，在寫法上，“隱括本傳，不加藻飾”，以

11、敘述本事為主，末二句是作者的議論，整首詩寫得“質木無文”。B、左思詠史八首，真正實現了“詩”與“史”的結合，使得史事的敘述和詠懷較好地結合在一起，使詠史詩體格一新。唐代詠史懷古詩論析：初唐詠史懷古詩：以史為鑒，詠寫故去朝代的興亡，以告誡當世君主，成為初唐詠史懷古詩的一個重要主題。此類詩作多隱括史事，興寄的成分較少。初唐四杰及盛唐諸名家都寫了不少詠史詩篇，題材也很廣泛，上自春秋吳越舊事，下到隋煬帝荒淫無道，都成了詩人們吟詠的對象。此外，借史來抒發建功立業的懷抱，也是初唐詠史詩的一大主題。最具代表的是陳子昂薊丘覽古七首中的燕昭王和登幽州臺歌。盛唐詠史懷古詩：盛唐詠史懷古詩寄托了詩人們對功名的熱望，

12、表現他們積極進去的熱切心態。如王維西施詠夷門歌，李白古風其十、登金陵鳳凰臺，即此類。杜甫的詠史詩借詠史抒發自己對社會的感慨。如蜀相八陣圖等。中晚唐詠史懷古詩：詠史詩輝煌的頂峰是中晚唐。隨著唐帝國迅速由盛轉衰，安史之亂的現實和六朝朝興夕敗，隋帝國短暫的輝煌等舊事，猶如巨大的陰影時時籠罩在詩人們頭上，給他們的詠史懷古留下了更寬闊的天地。詩人們通過懷古，或警策當朝統治者（借古鑒今），或感嘆唐帝國江河日下（借古傷今），或抒發自身在覆巢之下的憂畏之情（借古抒懷）。借對歷史事件和歷史人物的懷詠，或對歷史古跡的憑吊，針貶時弊，寄托懷抱。劉禹錫是此時詠史詩人之冠。烏衣巷金塞山懷古都堪稱傳世名作。其他，長恨歌（

13、白居易）、連昌宮詞（元稹）、金銅仙人辭漢歌（李賀）、塞下曲（李益）、過華清官三絕句、過烏江亭（杜牧）、隋宮、賈生、馬嵬（李商隱）等詠史佳作，它們都成為中國詩歌中的上品。在中晚唐懷古詩人中，最突出的當數李商隱和杜牧。晚唐，藩鎮割據、宦官專權、國勢衰微，生活在這個時代，詩人往往選取歷史上突出的亡國亂政的皇帝（甚至包括本朝的唐玄宗）以托諷，對他們的貪欲、無視歷史教訓終于自亡其國的事實加以諷刺揭露，借史實以警世人，他們堪稱中國詠史懷古詩人中的圣手。宋代詠史懷古詞論析：詠史懷古也是宋詞中的重要內容。王安石桂枝香（登臨送目）感慨于六朝興衰，并轉入對現實的憂慮。蘇軾念奴嬌赤壁懷古借詠懷周瑜來抒發自己的人生感

14、慨。賀鑄將近酒（城下路）諷刺名利之徒，寓托胸臆。周邦彥西河金陵懷古蘊涵著濃郁的歷史滄桑感，在寫作上善于化用前人詩句。北宋百年間雖然出現了明妃曲、桂枝香金陵懷古（王安石）、念奴嬌赤壁懷古（蘇軾）、題李愬畫像（惠洪）、絕句生當做人杰（李清照）等名篇，但更多的詠史之作已少見唐人詠史詩精辟的見解、深刻的嘲諷。南宋詠史懷古詞多借古說今，抒發北伐抗金的志向，風格慷慨悲壯。如辛棄疾南鄉子登京口北固亭有懷、永遇樂京口北固亭懷古、水龍吟過南劍雙溪橋等詞作將詠史與抒懷完美地結合在一起，劉過的六州歌頭（鎮長淮）以揚州的興衰痛陳金兵的罪行與南宋統治者偏安思想。陸游和辛棄疾生活的時代，正值宋金對峙最激烈之時，北宋亡覆不

15、久，創痛仍在，南宋仍有收復失地之心。值此際，辛、陸二人登高臨遠，懷古感今之作便應運而生，其中水龍吟登建康賞心亭、念奴嬌我來吊古、永遇樂京口北固亭懷古（辛棄疾）、讀史、龍興寺吊少陵先生寓居、入翟塘登白帝廟、游諸葛武侯書臺（陸游）等，都是膾灸人口的詠史佳作。南宋滅亡前后，詠史詩壇上還有一次沖擊波，汪元量、文天祥、劉辰翁、張炎諸人，或為挽狂瀾于既倒而盡最后之力，或面對破碎山河、異族橫行而默灑遺民之淚。他們的詠史之作，雖也不乏壯志難酬的憤慨，但更多的卻是國破家亡的憂傷與無奈，給中國詠史懷古詩添加了一道清冷與悲愴的哀光。與兩宋同時的遼、金詩壇，詩作本是不多，詠史詩更少，其中元好問的過晉陽故城書事、西園、

16、赤壁圖及移刺霖的馬麗山有感等可稱佳品。元詩成就雖顯遜色，但元代詩壇卻熱鬧非凡，僅詩就留下三萬多首，還有大量的詞、曲。元代詩歌（包括詞、曲）是獨特的。為了限制漢人參政，從元太宗九年（1237）起，廢除科舉近80年，使得想以科舉進身的讀書人失去了希望，地位也直線下降；另外，元代前期詩人大多由宋、金入元，有濃重的遺民色彩。因此，元代詠史詩一方面時時流露出故國之思、滄桑之感；另一方面（主要表現在元曲上），感嘆世道無常、嘆世刺時、棄世歸隱的作品明顯增多，語言調侃，表露出作者看破紅塵、消極灰暗的心態。前者以耶律楚材的過沁園有感、方回的宋理宗書宮扇、白溝，趙孟兆頁的岳鄂王墓等為代表；后者以馬致遠的雙調撥不斷

17、（子房鞋，買臣柴）、貫云石的雙調殿前歡（楚懷王，忠臣跳入汩羅江）、張養浩的中呂普無樂（楚離騷，誰能解）等為代表，在歷代詠史詩中獨樹一幟。明代詠史詩作前接宋元、后啟清朝，詩歌大家中不乏詠史高手。明初的劉基、高啟，中期的李夢陽、王世貞、何景明，晚期的陳子龍、顧炎武、屈大均等，都寫了不少詠史名篇。明代詠史詩題材更加廣泛，從先秦到宋元都是吟詠的對像，其中明末諸家之詩，感情憂為深沉。清代是繼晚唐之后的詠史詩的又一高峰。清初一度屈節仕清的大詩人錢謙益、吳偉業等，由于特殊的遭際，其詠史懷古之作曲折地反映了對故國的思念和內心的痛楚。而鴉片戰爭前后的林則徐、龔自珍和清末變法維新時期的黃遵憲、康有為、梁啟超等人的

18、詠史之作更是借歷史而發憂國之思與強國之愿。像吳偉業的過淮陽有感、黃景仁的秦淮、龔自珍的詠史、黃遵憲的田橫島、京師、康有為的秋登越王臺等，都是很有影響的詠史詩力作。詠史懷古詩特點：1形式標志：標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。寫法上，詠史詩常常運用典故，或寫景，或對比，或襯托，或抑揚，或諷刺，或含詩歌的內容一般為：描寫此地眼前的衰敗、荒涼、蕭條，或描述歷史事件的經過,抒發感慨；4詠史懷古詩詞的藝術特征：1）“詩”與“史”的結合：文學性與歷史性的統一；2)“詠史”與“言志”的結合：對現實政治的強烈關注；3)“古”與“今”的結合：多維的時空組合

19、。四詠史懷古詩的主題歸納懷古詩常觸及詩人心靈的最深處，具有很高的鑒賞價值。近年來高考也常涉及此類詩歌。而懷古詩的結構一般是臨古地，思古人，憶其事，抒己志。臨古地A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京B.發生過重大事件的地點：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河C歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳D特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。懷人傷己作者追念古人一般是古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發點在古人，落腳點在自己。具體又可以分為以下兩種。1對比失落型有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發自己的感慨。古人能一展

20、抱負，建功立業，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。在鑒賞這類詩詞時還要抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解作品的深刻寓意。如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古，周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風流倜儻，而自己人到中年雙鬢染霜，卻功業無成，“早生華發”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強烈的對比生發出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻只能在清風明月間買醉。故地重游，聯想古人，關照自己，正是有了這一層自我關照，才使這首詞具有了更為普遍的意義，引起了多少人的共同的心理感受，正是

21、這樣，這首杰出的赤壁懷古詞才有了長久的生命。2同病相憐型自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現自己的不得意，感慨身世，關照自我，抒發自己渴望建功立業或懷才不遇的感傷。(懷古傷己)如李商隱賈生寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發并強化了詩人懷才不遇的感慨。蜀相杜甫蜀相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。懷古傷今古代詩人的主流是寒士，濟天下拯黎民的念頭使他們更多關注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達對現實的關切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實

22、際上表現了對現實的強烈關注。現實不合理想模式的時候就是懷古最有理由的時候。根據古跡或古事的現狀可分以下幾類：1昔盛今衰型既然是懷古詠史，現實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發盛衰之感傷，獨抒思古之幽情。抒發對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔憂國家民族的前途命運。尤其是做為六朝古都、曾經繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。過去的繁華隨風遠去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。登金陵鳳凰臺

23、李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。吳宮中的花草，都已埋沒在荒僻的小徑里；東晉顯赫一時的貴族，更已變成一座荒涼的古墓了。如劉禹錫的烏衣巷。2物是人非型昔日的風景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺，不由得讓人做冷靜的思考。如劉禹錫的石頭城：山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之感，令人不勝傷感。金陵圖韋莊江雨霏霏

24、江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。這是一首憑吊六朝古跡的詩。詩的首句寫金陵雨景，渲染氛圍；二句寫六朝往事如夢，臺城早已破敗；三、四句寫風景依舊，人世滄桑。觸景生情，借景寄慨，暗寓傷今。語言含蓄蘊藉，情緒無限感傷。理性反思前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進了的自己切實的生活感受和獨特的生活體驗，具有強烈個人意識。1借古諷今，別有寄托：借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武，以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。如王安石金陵懷古詞桂枝

25、香：登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。上片以“登臨送目”四字領起，層層表現了“故國晚秋”中江山風物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當朝統治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。或是理性分析，獨抒機杼，表達自己對歷史事實的獨特觀點，啟迪世人。如唐代杜牧的赤壁：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

26、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰，周瑜火攻，倘無東風，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構思極為精巧，議論新穎獨特，發人所未發，一反眾口一辭的論調而又不悖情理，使人耳目一新。我們不妨以寫項羽的兩首絕句為例來加以深入探討：題烏江亭杜牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。烏江亭王安石百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？秦末楚漢相爭，最終以項羽垓下大敗，自刎烏江而降下帷幕。后人總想透過歷史的煙塵，剖析他失敗的原因，從中引出某些歷史借鑒。杜

27、牧以詩人的眼光，從敗不餒的角度立意，指出出色的戰將自當勝不驕，敗不餒，尤其是在受重創、陷絕境時，更應“包羞忍辱”，這才是真正的男兒。杜詩在為項羽的失敗同情、惋惜之余，又對他的剛愎自用，缺乏自知不無諷刺。尤為人激賞的是，詩人借題發揮，道出一個頗有積極意義的命題：百折不撓，才能成功。王安石以政治家的眼光，從當時形勢的角度立意，指出項羽已失去人心，不會再有成功的希望。開篇以史實扣題，指出項羽的失敗實在是歷史的必然。三、四兩句以辛辣的反問指出：杜牧未免太天真了，即使項羽真能重返江東，但對這么一個失盡人心而執迷不悟的人，江東子弟還肯為他拼死賣力嗎？“卷土重來”實在是癡人說夢而已。王詩辛辣冷峻，抓住了人心

28、向背是勝敗的關鍵這個根本，可以說是一針見血。他毫不留情地指出項羽失敗的最根本原因，頗具政治家的眼光。五鑒賞方法指要首先，弄清史實，疏通文意。讀懂詠史懷古詩，對作品所涉及的史實和人物一定要有所了解，這就要求要積累一定的歷史知識。如劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷在南京，東晉時是高門士族的聚居區，晉朝王導、謝安兩大家族居住此地，其弟子都穿烏衣，因此得名。朱雀橋在秦淮河上和南岸的烏衣巷相鄰，昔日繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照。以燕棲舊巢喚起人們想象，昔日的王謝權門現在已居住著尋常百姓之家；今昔對比，感慨滄海桑田，人生多變，令人嘆惋再三。如果

29、不了解這些歷史知識，就很難深入的理解蘊涵其中的詩意。其次，要領悟感情。詩家懷古詠史，大致有兩種情況，一種是對歷史作理性的冷靜的剖析，通過昔盛今衰，古今變化，來借古諷今；一種是感慨個人的身世，抓往的只是歷史的一些影子，通過贊揚古人建功立業的事跡，表達自己建功立業的心情，同時，委婉地對現實進行批評，感情成分較濃。在鑒賞懷古詩詞時要抓住歷史人物或事件與時局和詩人自己身世之間的連接點。如杜甫詠懷古跡：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。杜甫為什么追念王昭君呢？其實，這是沒有找到二者的對接點：一是在王昭君的出塞與

30、杜甫的“飄泊西南天地間”，二是在王昭君美冠后宮而不得恩寵與杜甫“古來材大難為用”的悲劇命運。詩中的明妃就是詩人自己，詩人自己就像當年的明妃。抓住此對接點，就不難揣摩出詩作的含義。再次，分析技巧，體察詩心。詠史懷古詩歌的寫作一般是先敘事寫景，極力鋪墊；后議論抒情，點明主旨。還有一些只敘述對比而不加議論，留有充分想象發揮的空間，引發讀者的思考。不同的寫法，是由不同的主題決定的。懷古詠史詩的寫法多樣，有以景襯情的，如蘇軾的念奴嬌赤壁懷古；有議論引發的，如清人劉獻庭的“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和番”（王昭君），對漢元帝統治的無能作了辛辣的諷刺。有用典的，如念奴嬌赤壁懷古。在章法上，或作正反對比，或是

31、側面烘托，不一而足。如：李白的越中攬古：“越王勾踐滅吳歸，戰士還家盡錦衣，宮女如花滿春殿至今只有鷓鴣飛。”將昔時的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對比，寫人事的變化，盛衰的無常。與諸子登峴山孟浩然人世有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。賞析作者求仕不遇，心情苦悶。他登上峴山，想到羊祜當年的心境，想起羊祜說過的“自有宇宙，便有此山，由來賢者勝士登此遠望如我與卿著，皆湮滅無聞，使人傷悲”的話，與自己的處境正相吻合。“煙滅無聞”正是對自己遭遇的寫照，觸景生情，倍感悲傷，不禁潸然下淚。全詩借古抒懷，感情深沉。詠懷古跡五首杜甫群山萬壑赴

32、荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。這是詠懷古跡五首中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。杜甫的詩題叫詠懷古跡，顯然他在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的。他當時正“飄泊西南天地間”，遠離故鄉，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉，正好借昭君當年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情西塞山懷古劉禹錫王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。【賞析】唐穆宗長慶四年（824），詩人從夔州調任和州刺史，途徑西塞山，感于時事，寫了這首詩。詩的前四句，以雄渾的筆觸，描繪了西晉水師沿江東下，勢如破竹的浩大聲勢。后四句總結歷史經驗，借古諷今，從孫皓以及后來的宋、齊、梁、陳也都相繼覆亡的歷史說明，地形不足恃，“王氣”不足憑。結尾以舊時遺留下來的營壘荒涼殘破的景象，來警告當世擁兵自重，憑險割據的藩鎮。全詩富于哲理并且充溢著一種蒼茫的歷史感。西塞山古戰場由于西塞山崖