1、論道德評價標準和尺度的合理性德評價標準不同，對行為和行為主體的評價及結論就不同。一般而言，道德評價標準有一般標準、詳細標準和終極標準，它們與階級標準及歷史標準既有聯絡又有區別。在選擇道德評價標準時，我們應該遵循主體性原那么、科學化原那么和普遍化原那么；在道德評價尺度上，力爭做到合規律性、合標準性以及合人性。關鍵詞：道德評價；評價標準；評價尺度；合理性中圖分類號：b82文獻標識碼：a文章編號：1003-1502(2021)02008305道德評價首先需要建立統一的道德評價標準。沒有道德評價標準和尺度，那么評價對象的善惡優劣就無從談起。道德評價標準不統一，那么無法形成一致的社會言論，道德評價的褒善

2、貶惡的功能就無從發揮威力。因此，我們很有必要對如何對待道德評價標準和尺度問題進展考慮和討論。一道德評價標準按照層次的上下劃分，主要有一般標準、詳細標準和終極標準。道德評價的一般標準是一定社會的道德原那么和道德標準。一般來說，任何社會的道德原那么和標準總是詳細的，以一定的觀念形態存在。在階級社會，這種“觀念形態直接反映了一定階級利益，所以善惡的評價標準與行為主體的階級利益和階級立場嚴密相關。正如羅國杰所說：“在階級社會中，對每一個人來說，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級利益為標準的。當然，不可否認，一定階級的道德標準也具有某種全人類的因素。例如“不隨地吐痰、“遵守交通規那么，等等。不過，這

3、些具有全人類因素的道德標準，在本質上也只能像列寧所說的那樣，是千百年來人們就知道遵守的“公共生活準那么。而且這些公共生活準那么，在特定的場合下，假如它與社會制度、意識形態不相適應或發生沖突就會馬上受到限制、調整或更換。道德評價的一般標準雖然具有一定的階級性，但是與階級標準仍然是有區別的。首先，道德評價的一般標準是一種穩定化的道德原那么和標準，具有一定確實定性；而階級標準是隨著本階級的利益的改變而不斷發生變化的，在同一個社會有不同的對立階級，在一個階級內部還有不同的階層，它們的利益和標準是各不一樣甚至完全是相反的。這種階級標準的相對性和不確定性并不必然意味著在道德領域不存在確定性評價標準，相反，

4、在詳細的道德評價領域，道德標準往往只有一個并且是確定的。其次，在多個道德評價標準互相沖突時，我們選擇的詳細道德評價標準主要是看它是否與道德評價標準的終極標準相符，而不是看它是否與階級標準中的階級利益相符。特別是社會變革時期，當一個階級取代另一個階級并且它們代表的階級利益截然相反時，這時，我們在道德評價時選取的標準更加趨于道德評價的終極標準而不是這一個或那一個階級的利益。在詳細的道德評價中，存在著多種不同的道德原那么和標準，其中選定的那一個道德原那么或標準就是道德評價的詳細標準。一般來說，道德評價詳細標準選獲得正確不正確，直接關系到評價結果的好壞。然而，詳細標準確實立在理論中卻并非我們想象的那樣

5、容易。隨著文明的進步，人類價值體系日趨多元化，似乎每一價值評價標準都有其存在的根據，而且歷史上存在過的某些價值評價標準還有人為其存在的意義進展辯護。這樣，“不同時代和地域中道德準那么和道德標準的不同幾乎到達了令人難以置信的程度。嘲在詳細道德評價中，不同時代、不同民族、不同的階級的不同個體適用不同的道德原那么或標準，因此也適用著不同的評價標準。即使“同一社會也可能同時承受兩種相悖的倫理準那么，乃至同一個體，在其身心開展的不同階段和不同的境遇中，他的道德價值觀念也會有所不同。這就造成了詳細的道德評價中，道德標準的多樣性和復雜性。那么，在詳細的道德評價中，我們怎樣去選取一個正確的、合理的道德評價標準

6、?一般來說，道德評價的詳細標準確實立依靠的是道德評價的終極標準。道德評價的終極標準，它本身也應該是一個終極的價值原那么和價值理想。唯其如此，它才能作為衡量詳細善惡標準的標準。正因為這樣，道德評價的終極標準必須指向人的終極的價值關心和價值理想，它必須與人的生存、開展和完善相一致。這個終極的價值目的和價值理想就是社會的進步和人的自由全面開展。因此，道德評價的終極標準也就是價值評價的終極標準。一般來說，道德評價的終極標準與歷史評價的標準是嚴密關聯的。它們的共性表如今二者都是以社會進步的歷史尺度作為衡量標準。按照歷史評價標準評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史開展的總鏈條中去進展考察，看這些行

7、為是否有利于社會進步、是否有利于大多數人的幸福、是否有利于社會物質文明和精神文明的開展。這種標準和尺度也就是道德評價的終極標準，可以用來評價和斷定各種社會集團的道德標準和道德準那么是否具有道德價值。凡與社會歷史進步的客觀要求相符合，那么可以斷定其為正價值(善)；反之，那么可以斷定其為負價值(惡)。由于歷史評價標準的這種性質，使得任何道德評價的階級標準，都必須在歷史標準面前受到檢驗，并因此證明自己在人類社會生活中和歷史開展中是否具有客觀合理性。其實，一個社會的進步和開展歸根結底要以人的生存和開展為根本的、總體的需要為最終尺度。人們的行為和一切社會活動，包括社會制度的變革、意識形態的更新，以及各種

8、觀點、社會標準、道德標準等等，最終要與人的生存和開展相適應。一般說來，但凡有利于人生存和開展的，均應當斷定為合理的和進步的，因此也必定具有善的道德價值；但凡不利于人的生存和開展的，均應當斷定為不合理的和落伍的，因此也必定具有惡的道德價值。從道德評價的終極標準和歷史評價標準來看，我們對于某類道德行為和道德現象的評價不能僅僅停留在頭腦里，對道德理想、原那么、觀念，也要拿到現實、理論中去檢驗，看它是否符合實際，是否符合理論和社會開展的規律，是否更好地滿足價值主體的根本的總體的需要。然而，道德評價的終極標準與歷史標準又有本質性區別：前者主要側重于判斷行為者品質善惡與否，以及道德行為正當或不正當的價值判

9、斷；后者那么更側重于對社會進步與否的事實判斷。相應地，按照倫理標準作出的評價一般是道德評價，而按照社會進步標準作出的評價是歷史評價。并且，按照倫理標準所作出的評價，一方面可能和以歷史標準所評價的進步與倒退的結論相符合；另一方面道德的善惡與社會的進步和倒退又可能是相反的。道德評價的終極標準與歷史評價標準之所以并不總是一致而出現互相矛盾的情況，大致是由以下三種原因造成的：其一是道德與社會開展不同步性，從而導致道德評價與歷史評價相背離；其二是行為動機與行為效果會經常出現背離，從而造成重主觀動機的道德評價與重客觀效果的歷史評價也相背離；其三是由于主體利益的內在矛盾(眼前利益與長遠利益，部分利益與整體利

10、益)所造成的道德評價與歷史評價的別離和錯位。上述三種情況表現為道德評價與歷史評價的辯證統一關系遭到扭曲，因此要解決這些兩相背離關鍵還在于擺正道德評價與歷史評價的關系。不可否認，道德評價的終極標準與歷史評價標準不能等同，但二者又不能絕對分割開來，它們的關聯性不僅表如今評價對象的直接聯絡上，而且表如今評價標準的內在貫穿上。道德評價的對象與歷史評價的對象根本上是同一的，都是人們的社會行為和歷史活動；人們的道德行為雖然并不一定需要作歷史評價，但是這并不意味著它不可以作道德評價。兩種評價對象的這種同一性，乃是一個客觀事實，一經指明便不會有多大疑問。總之，對于道德評價的各種標準，我們不能持簡單化的態度。道

11、德評價的詳細標準和終極標準各有其適用的層次和范圍，它們本質上是彼此聯絡的，只是在不同的情況下各有側重。一般而言，在一個社會穩定開展的時期，道德本身的標準是道德開展的主導標準；而在社會變革和超常規開展的時期，傳統的道德標準本身也遇到了挑戰，這時，終極標準那么顯示出它的根本意義，往往成為直接指導道德選擇和決定的主導標準。因此，當我們運用道德評價標準來評價行為或行為者的善惡時，既需首先考慮到行為在一個詳細社會中應該適用的一般性道德原那么和標準，亦需考慮到行為主體或行為本身的詳細環節、詳細事件的道德性質；同時，我們還需考慮選定詳細道德標準是否與社會開展和全人類整體利益一致。否那么，我們在評價行為者或行

12、為的善惡時，將不可防止地陷入一個不可解的怪圈之中。二一般來說，我們對行為以及行為主體的道德評價既要以它所詳細反映的本質性規律及當時社會的階級利益為標準進展考察，還要以它反映社會歷史開展的規律性狀況及其對社會歷史開展所起的作用的狀況為標準進展考察。也就是說，在對行為以及行為主體進展道德評價時，我們選擇的詳細標準既要符合道德評價的一般標準又要符合道德評價的終極標準。因此，我們在選擇道德評價的詳細標準時，應當遵循以下原貝u：道德評價標準的選擇首先應遵循主體性原那么。道德評價標準的選擇要遵循主體性原那么，不是說道德評價標準因人因事因時因地而異，而是說我們選擇的評價標準與我們所評價的對象(價值主體)的實

13、際相符，它們之間彼此是適宜的、對應的。社會生活中，一定的道德行為都是詳細的、相對的、多元的，但是最終只能適用一個道德評價標準，這個道德評價標準往往是一元的、絕對的、普遍的。那么，在眾多的道德原那么和標準中，到底是哪一個標準或原那么作為道德評價標準，這需要將這一道德原那么或標準放到特定社會領域中，看它是否合適于這一價值主體；反過來，道德評價標準選擇是否合理，主要看它是否與該價值主體“合宜。譬如，對于現代家庭父子關系的評價，能否選用封建社會的“三綱、“五常作為詳細的道德評價標準呢?顯然是不適宜的，因為封建社會的道德標準主要適用于當時封建社會中的道德關系和道德行為，對于現代性的價值主體來說已經“過時

14、，因為這些標準所表達的階級關系在當今社會已經不復存在，社會的進步和人類整體利益的衡量標準已經改變，它們既不符合道德評價的一般標準，也不符合終極性標準?？梢姡覀儗Φ赖略u價的詳細標準的取舍要遵循主體性原那么，主要是要看到道德評價標準的階級性和歷史性，認識到不同社會、不同階級的主體適用的道德標準的復雜性和多樣性，進而保持道德評價詳細標準的張力和彈性。道德評價標準的選擇還應遵循科學化原那么。一個合理的道德評價標準必須是正確的，只有正確的標準才可以使人信奉和遵守，也才能為人們道德評價提供合理的證明。一個合理的道德評價標準主要是由道德的終極目的來檢驗，主要看它是否與社會進步和人的自由全面開展相符。一方面

15、，科學化原那么要求道德評價標準確實立要符合社會開展的客觀規律，充分表達社會整體價值目的。道德評價詳細標準不僅要適應社會歷史開展客觀規律的要求，還要適應社會條件變化和將來開展的客觀需要。另一方面，科學化原那么要求道德評價標準確實立要符合人自身的開展規律的要求。就人本身的角度來看，“人的自由全面開展是衡量詳細道德標準是否合理的最高尺度，是“標準的標準。雖然，在一定條件下滿足個體正當權利和需要會受到種種限制，但是并不能藉此而否認個人生存和開展權利的必要性和重要性。只有以人與人、人與社會之間的和諧關系和開展關系為根據的道德評價標準才是科學的、有效的。此外，道德評價標準的選擇還應遵循選擇的程序科學化和合

16、理化。一般來說，道德評價標準的選擇是從眾多的道德原那么和標準之中挑選出與評價對象相適應的幾個標準和原那么，然后再將它們與評價對象進展匹配，看它們中哪一個最適宜，而“適宜的標準主要是看這一個道德原那么或標準是否具有正確性和正當性。所謂正確性就是說該道德原那么或標準是公眾所認可的，經得起道德終極目的的檢驗；而正當性就是看該道德原那么或標準應用在道德主體上是否合情合理。選定道德評價標準之后，還應該看它的評價效果，在應用過程中，假如評價效果很不理想甚至出現負效果時，我們應該及時更換和調整道德評價標準。道德評價標準的選擇還應遵循普遍化原那么。外表看來，普遍化原那么好似與主體性原那么是矛盾的，其實不然。因

17、為前者主要強調道德評價標準本身要具備普遍化特征；后者強調詳細評價標準要與一定的評價對象相符。在道德評價領域，我們要想防止陷入倫理相對主義的泥沼，防止主觀主義和相對主義，必需要尋找一條倫理原那么普遍化的道路。其一，道德評價標準的普遍化要求評價標準內容上的普遍性。從評價標準內容上來看，一定的道德評價標準不是以某一個人的利益或個別集團的利益為根據，而是指向占社會主導地位的群體的共同利益。既然道德評價標準是以占社會主導地位的群體的共同利益為標準的，那么，評價標準就應該是其共同利益和整體利益普遍化的結果。其二，道德評價標準的普遍化原那么要求對所有評價對象都具有普遍約束力。一個社會總體的或一般性的倫理標準

18、總是對其社會所有成員的標準和制約。盡管一定社會的倫理標準總是帶有目的性甚至理想性，很難轉化為全社會成員的實際行動，但是它對其相應對象的約束力卻是一樣的。其三，道德評價標準的普遍化原那么還要求倫理標準在形式上具有可通約性。對于同一時代的不同民族、不同階級、不同個體之間的道德評價標準來說，應該是可以通約的。在世界歷史和全球化的話語背景下，不同的價值觀念的沖突是一個不爭的事實，而它們的交融、通約也是一種必然趨勢?？傊赖略u價標準選擇的合理性根據，是在科學化根底上對主體性原那么和普遍化原那么的綜合。道德評價的詳細標準的選擇并不是一件非常容易的事情，它不但需要我們對評價標準自身的裁量和審度，而且還需要

19、對評價對象的理性推斷和分析。只有既合適于評價對象又與道德評價的終極標準相符的標準才是真正合理的。道德評價合理性的衡量尺度應該是合規律性、合標準性、合人性。合規律性首先應是一種客觀的尺度，客觀的尺度是指其為“真。道德評價的“真包含兩層意思：一是評價對象的屬性、功能、構造、本質及其規律的正確把握；二是評價者對評價標準的正確認知。道德評價要是合規律的，它對評價對象和評價中所包括的事實的把握必須是準確的，即評價所包含的關于評價對象的信息必須是符合實際的，是真的。這是評價合理性的“真的標準。假如一個評價有關評價對象及評價中包含的其他事實(如參照客體等)的信息是錯誤的，不符合實際的，那么這個評價就必然不能

20、被稱之為合理的。此外，道德評價要是合規律的，它對評價標準的把握必須是準確的，這種“真詳細表如今它既合適于評價對象，又與社會的道德終極標準相符?！罢媸窃u價合理j生的一個必要條件，它是一種外在尺度。合標準性是指道德評價要按照科學的、標準的程序操作。評價過程是“評價的各種要素動態組合、互相作用的實際過程，是主體運用、調控各種觀念要素使之有序地趨向目的的觀念活動。翻就一般的評價過程來看，主要包括評價目的確實定、評價視角的定位、評價信息的獲娶評價方式的選擇、評價標準確實立，以及評價結論的檢驗，等等。這些詳細程序的操作步驟要安排科學、合理。就道德評價而言，“合標準性除了評價按標準程序操作以外，還要求評價的每一個環節都必須符合道德的規定，按照“善的標準對評價的合理性進展測度。一般來說，一個完善的道德評價過程從道德評價標準確實立、評價事實信息的獲娶評價方法的選擇、評價推理判斷的運用乃至評價結論的得出，都應該符合一定的道德原那么或標準，這時才可以說此評價是合法的，具有一定的合理性；否那么，它就是