1、1.必背初中文言文精選愛蓮說周敦頤宋代水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭 亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。甚愛一作：盛愛)予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊 之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛 菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長 出卻不被污染經過清水的洗滌卻不顯得妖艷它的莖內空外直不生蔓不長枝， 香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人

2、們只能遠遠地觀賞而不能靠近賞玩 它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高 尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛， 像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當然就很多人了！2.必背初中文言文精選陋室銘劉禹錫唐代山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之 亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是 簡陋的房子只是我品德好就感覺不到簡陋了苔痕碧綠長到臺上

3、草色青蔥， 映入簾里。到這里談笑的都是博學之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不 加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體 勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？13.必背初中文言文精選與朱元思書吳均南北朝風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山 異水，天下獨絕。水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天 者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，

4、在晝猶昏；疏條交映，有時 見日。譯文沒有一絲風，煙霧也都消散干凈，天空和群山是同樣的顏色。我乘著船隨著 江流漂蕩，任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。從富陽到桐廬一百里 左右的水路上，山水奇特獨異，天下獨一無二。水都是青白色的，深深的江水清澈見底。一直看下去，水底游動的魚兒和細 小的石頭都可以看得很清楚，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪像飛 奔的駿馬。江兩岸的高山上，全都生長著蒼翠的樹木，讓人心生寒意，高山憑依高峻的 地勢爭著向上，往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上，直插云天， 形成無數山峰。山間泉水沖擊著巖石，發出泠泠的響聲；美麗的鳥相互和鳴，鳴 聲嚶嚶和諧動聽蟬長久

5、不斷地鳴叫猿不停地啼叫著看到這些雄奇的山峰， 那些極力追求功名利祿的人逐名利的心就會平靜下來看到這些幽美的山谷， 忙于治理社會事務的人，就會流連忘返。橫斜的樹木遮蔽了上面的天空，即使在 白天，林間也昏暗如黃昏；稀疏的枝條互相掩映，有時還能露出陽光。4.必背初中文言文精選馬說韓愈唐代世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱 于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。(祗同：衹)2馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有 千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里 也？(食馬者通：飼馬者)策之不以其道，食之不能盡其材

6、，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰 下無馬嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！譯文世上先有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以雖然 有名貴的馬，也只能辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千 里馬著稱。日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里 而像普通的馬一樣來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力 氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能 夠要求它（日行）千里呢？不按照驅使千里馬的正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里 馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說下沒有千里馬， 難道真

7、的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！5.必背初中文言文精選魚我所欲也孟子及其弟子先秦魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟 也如使人之所欲莫甚于生凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者， 則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾 而與之，

8、乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、 妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死3而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是 亦不可以已乎？此之謂失其本心。與通歟；鄉通向；辟通避)譯文魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那 么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如 果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命 是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的 事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事

9、，因此有災禍我也不躲 避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存 的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡 是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人 卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避災禍可是有的人也不肯采用由此可見， 他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義所厭惡的，有比死亡 更嚴重的事（那就是“不義賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的 人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人 地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕 視而不肯接受。高 官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高 官厚祿對 我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的