1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)1子路、曽皙、冉有、公西華侍坐【夯實(shí)基礎(chǔ)】 字音 1、下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)A、喟(ku)然 舞雩(y) 師旅(l) 鼓瑟(s)B、浴乎沂(y) 莫(m)春 比()及 曾皙(x)C、千乘(chng) 率(shui)爾 攝（sh）乎 饑饉(jn)D、侍（sh）坐 鏗（kng）爾 小相（xing） 哂（sh）笑字形 2、下列詞語中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是A、以俟君子 宗廟之事 舍瑟而作 春服既成B、風(fēng)乎舞雩 喟然嘆曰 端章輔 鼓瑟稀C、因之以饑饉 恃坐 裕乎沂 宗廟會同D、千

2、乘之國 冉有 無吾以也 夫子棲之 詞語3、解釋下列詞語： = 1 * GB3 居則曰 ： = 2 * GB3 率爾 ： 因之以饑饉： 知方 ： 方六七十 ： 端章甫 ： 何傷乎 ： 春服既成 ： 異乎三子者之撰： 喟然 ： 虛詞、實(shí)詞辨析下列加黑加橫線的詞的含義： 以吾一日長乎爾 不以規(guī)矩，不成方圓 以 毋吾以也 方 方六七十，如五六十 則何以哉 可使有勇，且知方也 以俟君子 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中 如或知爾，則何以哉 吾與點(diǎn)爾 如 方六七十，如五六十 與 唯求則非邦也與 如其禮樂，以俟君子 遂與外人隔絕 宗廟之事，如會同 往借，不與 5、下列句子中加黑加橫線的詞有什么特殊用法（詞類活用

3、）？端章甫 ： 鼓瑟希 ： 風(fēng)乎舞雩 ： 可使足民 ： 文言句式 下列句子與現(xiàn)代漢語的句子有什么不同。 = 1 * GB3 毋吾以也 = 2 * GB3 不吾知也 則何以哉 求，爾何如？ 加之以師旅，因之以饑饉。 可使有勇，且知方也 冠者五六人，童子六七人 翻譯7、翻譯下列語句： = 1 * GB3 如其禮樂，以俟君子。 = 2 * GB3 宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 作家作品思想8、根據(jù)你的了解，請你介紹一下孔丘及其政治思想、教育思想。 【構(gòu)建思想】一局部思想內(nèi)容的理解及評價(jià)9、子路、冉

4、有、公西華三個(gè)學(xué)生的言志，那些不同，那些相同？孔子是怎樣表示態(tài)度的？ 10、寫曽皙答話時(shí)的動作為什么比較詳細(xì)？曽皙的答話跟子路等三人有什么不同？ 11、曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”為什么孔子表示贊同？ 二整體思想內(nèi)容的理解12、讀文本，劃分段落，概括段落大意。 13、文本行文的中心線索是什么？這篇文章的“文眼”是哪一句？ 三同主題拓展子路從而后（論語微子）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：

5、“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”【注釋】蓧：音，古代耘田所用的竹器。四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分是糞；不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責(zé)備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。黍：音，黃米，黏的小米。食：音，拿東西給人吃。見：音x使拜見 大倫：指君臣之間的正常關(guān)系。14、“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。”表現(xiàn)了子路什么思想？ 15、認(rèn)真閱讀該文段，從構(gòu)建思想的角度，分條寫出

6、該文中孔子、子路、荷蓧丈人的思想內(nèi)容。 【形成能力】一闡釋能力訓(xùn)練（一）對重點(diǎn)詞語含義的闡釋16、“加之以師旅，因之以饑饉。”中的“師旅”“饑饉”是什么意思？這一語句怎么理解? 17、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”中“率爾”怎樣理解？ （二）對重點(diǎn)語句含意的闡釋18、怎樣理解“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”這一語句。 （三）重點(diǎn)細(xì)節(jié)寫作意圖的闡釋19、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)了子路什么樣的性格？ 二概括能力訓(xùn)練（一）局部內(nèi)容

7、概括20、子路談了他的志向后，孔子當(dāng)時(shí)為什么“哂之”呢？ （二）一個(gè)層面內(nèi)容概括21、“子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”這一句話話包含哪幾個(gè)意思？ （三）文本整體內(nèi)容概括22從全文看，文中表現(xiàn)了孔子什么思想？ 三賞析能力訓(xùn)練（一）結(jié)構(gòu)和寫作技法的賞析23、孔子為什么對曽皙的人生理想只是贊同，而不加評價(jià)？ 24、老師要了解學(xué)生的志向，今天多用寫作文的方式，而文中則用的是談話法。請你立足文本，舉兩個(gè)例子從側(cè)面對孔子談話藝術(shù)作出評價(jià)。 （二）語言的賞析25、“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴

8、乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”語言上有什么特點(diǎn)？ 四閱讀能力遷移訓(xùn)練26、閱讀下一語段，根據(jù)注釋完成下列練習(xí)：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【注釋】 時(shí)習(xí)：“時(shí)”副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”、“時(shí)常”。“習(xí)”，溫習(xí)、練習(xí)的意思。 說：音yu，同悅，愉快、高興的意思。 人不知：知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 慍：音yn，惱怒，怨恨。翻譯這句話： 這句話表達(dá)了孔子什么思想？ 27、閱讀下一語段，完成后面的練習(xí)： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“原車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，

9、無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（1）解釋下列詞語： 侍： 盍： 伐： 施勞： 少者懷之： （2）根據(jù)解釋翻譯上一語段： （3）這一語段表達(dá)了什么思想？ 命題人：湖北省武漢市江夏一中 趙孝云1、子路、曽皙、冉有、公西華侍坐（參考答案）1、C千乘shng率(shui)爾2、A 全正確 B、端章甫 鼓瑟希 C、侍坐 浴乎沂 D、毋吾以也 夫子哂之3、 = 1 * GB3 居則曰 平日說 或 平時(shí)常常說 = 2 * GB3 率爾 輕率而匆忙的樣子 或 輕率急忙的樣子因之以饑饉 繼之有災(zāi)荒 或 又鬧災(zāi)荒知方 懂得禮儀 或 知道為人的道理 方：正道，指是非準(zhǔn)則。

10、方六七十 方圓六七十里 方：方圓、縱橫端章甫 穿著禮服，戴著禮帽何傷乎 有什么妨害呢 或 有什么妨礙呢春服既成 春天的衣服都穿定了異乎三子者之撰 我的志向和他們?nèi)怂v的不同 或 我和他們?nèi)说闹鞠虿煌?撰：才能，指為政的才能喟然 嘆息的樣子 或 長嘆的樣子4以吾一日長乎爾 因?yàn)?介詞 不以規(guī)矩，不成方圓 方形以 毋吾以也 通“已”止 或 動詞 認(rèn)為 方 方六七十，如五六十 方圓，土地縱橫 則何以哉 用、做 可使有勇，且知方也 禮儀、禮法 以俟君子 就，連詞，表順承 方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，狼洞其中 剛 如或知爾，則何以哉 如果、假如 吾與點(diǎn)爾 贊如 方六七十，如五六十 或者 與 唯求則非邦也與

11、同“歟”語氣助詞 如其禮樂，以俟君子 至于 遂與外人隔絕 和 宗廟之事，如會同 或者 往借，不與 給5、端章甫 名詞活用為動詞 鼓瑟希 名詞活用為動詞 風(fēng)乎舞雩 名詞活用為動詞 可使足民 形容詞活用為動詞的使動用法 6、 = 1 * GB3 毋吾以也 否定句中代詞作賓語，賓語前置 = 2 * GB3 不吾知也 否定句中代詞作賓語，賓語前置 省略句 則何以哉 疑問句中代詞作賓語，賓語前置 求，爾何如？ 省略句 賓語前置 加之以師旅，因之以饑饉。介賓短語后置 可使有勇，且知方也 省略句 冠者五六人，童子六七人 定語后置 7、 = 1 * GB3 如其禮樂，以俟君子：至于禮樂教化的事情，就只好等待有

12、才能有德行的人去做了。 = 2 * GB3 宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉：諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯會盟、共同朝見天子的大典，我愿穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小司儀。鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作 ：彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲結(jié)束，放下瑟站起來。暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸： 暮春時(shí)節(jié)，春天的夾衣都穿上了，約五六個(gè)成年（行過冠禮）人，六七個(gè)少年人，一起到沂水洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。8、孔子（前551前479年），名丘，字仲尼，春秋末期魯國（今山東曲阜）人。我國古代著名的思想家和偉大的教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，聯(lián)合國教科文組織把他列為世

13、界十大歷史名人之一。孔子的學(xué)說以“仁”為核心，主張“以禮治國”，倡導(dǎo)仁者“愛人”，提倡“忠恕”之道。孔子在教育方面主張“有教無類”，提倡“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“因材施教”等教學(xué)原則和教學(xué)方法。9、三個(gè)人的志向各有側(cè)重，子路直爽，敢作敢為，其理想側(cè)重于強(qiáng)國（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活，富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂教化，以禮治邦（宗廟會同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。對三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容，孔子當(dāng)場都未置可否。10、寫曽皙答話時(shí)的動作比較詳細(xì)，子路等三人回答問題表述志向時(shí)，曽皙正在鼓瑟，表現(xiàn)他志向高潔，淡泊功名，突出他與子路等三人相異之處，為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張

14、本。子路等三人雖然講法不同，但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道，因此要潔身自好。曽皙所說的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物，描寫的是一幅太平盛世的和樂景象圖，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，天下太平，人民生活美好，人與自然和諧。11、曽皙的言志與其他人不一樣，他沒有直接用理性的語言述說自己的志向，而是以形象的語言勾勒出一幅太平盛世的和樂景象，在這充滿詩意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂趣天然，家國安寧，人民生活美好，人與自然和諧。這種表述深深打動了孔子，他“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。” 或 曽皙言的志，抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷，實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界，是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露

15、。它既符合儒家的理想，又符合孔子晚年的心態(tài)。“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”既贊許曽皙言的志，又表達(dá)了自己對這理想境界的向往。或 曽皙言志后，“夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”表現(xiàn)孔子具有熱愛自然，陶醉自然的樂天態(tài)度。也反映出他對自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘。12、第一部分（12）孔子啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生言志；第二部分（312）學(xué)生言志；第三部分（13）孔子贊嘆曽皙的志向。13、“學(xué)生言志”是行文的中心線索。 “文眼”是：“莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”14、子路說的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派的觀點(diǎn)：不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政

16、。15、孔子不因潔身自好而離開政治，“知其不可而為之”的政治態(tài)度是積極的。孔子雖然深感自己的“道”不被諸侯采納，但是仍然率門徒弟子周游列國。他認(rèn)為不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，這是做人臣的應(yīng)盡的職責(zé)子路說的話表現(xiàn)了儒家學(xué)派的觀點(diǎn)：不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是做人臣的應(yīng)盡職責(zé)。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。荷蓧丈人看重體力勞動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這一點(diǎn)比孔子要高明。但他避世隱居，對政治的態(tài)度是消極的。老者隱居山林，雖與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣大倫。這是儒家向來都不提倡的。（言之有理就行）【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個(gè)老年人，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎

17、？”老丈說：“我手腳不停地勞作（兩只手兩只腳不參加勞動），五谷還來不及播種（分不清常見的農(nóng)作物），哪里顧得上你的老師是誰（誰是你的老師）？”說完，便扶著拐杖（把拐杖插在地上）去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老人留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個(gè)兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報(bào)告。孔子說：“這是位隱士啊。”讓子路返回去拜見老人家。子路到了老人的家，老人已經(jīng)外出了。子路說：“不做官是不合時(shí)宜的。長幼間的關(guān)系是不可能廢棄的；君主與臣子之間的正常關(guān)系又怎么能廢棄呢？想要使自身清白高潔，卻破壞了根本的君臣倫理關(guān)系。有德行的人出來做官，只是做了他應(yīng)該做的事。

18、至于儒家之道的行不通，已經(jīng)知道了。”【評析】過去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說：“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。對此，我們不想多作評論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來都不提倡的。子路認(rèn)為應(yīng)積極出仕入世，推行教化，施行德政。16“師旅”是軍隊(duì)，“饑饉”是饑荒的意思。這一句是說用強(qiáng)大的軍隊(duì)加在它身上，用饑荒使它接連受困。子路去治理它，可以使國家的全體人民站起來，知道如何走自己的路，做自己該做的事。1

19、7、“率爾”率，輕率。爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當(dāng)于“然”。“率爾”是輕率急忙的樣子，形容他不假思索就匆忙回答。18、因?yàn)槲业哪昙o(jì)比你們大一點(diǎn)（謙辭），你們不要認(rèn)為這樣就不說了。句中的兩個(gè)以：前一個(gè)是介詞，因?yàn)椋缓笠粋€(gè)是動詞，認(rèn)為。 或 不要因?yàn)槲夷觊L，就止而不言。 或 因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大，（老了）沒有人用我了。 （翻譯通順就行）這一句話是孔子對他的學(xué)生說，不要因?yàn)槲沂悄銈兊睦蠋煟挲g比你們大，你們就不敢講話了。這是孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個(gè)人的理想。反映出孔子對學(xué)生的和藹可親，平易近人。19、反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。或 反映了子路魯莽率直，好勝自

20、詡的性格。或 反映了子路直率、粗疏魯莽的性格。但從他的話語可以看出他是一個(gè)充滿自信，志向遠(yuǎn)大，有英雄氣概，具有大政治家的氣魄。20、因?yàn)樽勇肥堑谝粋€(gè)發(fā)言的，對第一個(gè)發(fā)言有所評價(jià)，無疑對其后的發(fā)言會產(chǎn)生重大的影響，尤其是貶抑性的評價(jià)。如果當(dāng)即明說，豈不會影響其余弟子發(fā)言的積極性和述志內(nèi)容的真實(shí)性？所以孔子當(dāng)時(shí)只“哂之”。這充分體現(xiàn)孔子實(shí)踐啟發(fā)式教學(xué)的高度藝術(shù)。或 “子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”不假思索就匆忙地回答，孔子見子路不謙讓，所以孔子微微地一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊。看來孔子是不太滿意這樣的答復(fù)了，可見孔子是一位很高明的老師。（言之有理就行）21、子路的話包含的意思：一是“千乘之國”在春秋時(shí)期是一個(gè)中等國家；一是“攝乎大國之間”，又“加之以師旅，因之以饑饉”內(nèi)外處境十分困難；一是子路“為之，比及三年，可