1、第八課世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的兩個總特征： 聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 哲學上把世界分為幾大領域人的認識人類社會自然界哲學講的世界動物的演變史原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義和共產(chǎn)主義低高人類社會發(fā)展道路生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況規(guī)律2、人類社會是發(fā)展的3、人的認識是發(fā)展的認識沒有終點。人們對事物的認識要經(jīng)歷一個由淺入深的過程。 都表明事物不是靜止的，承認了絕對運動，反對凝固不變和僵化（）相同點：1、運動、變化和發(fā)展的關系（）區(qū)別：變化既有上升的、向前的、進步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展是上升的、向前的、進步的變化運動是物質(zhì)的存在方式，是一般變化沒有直接表達或規(guī)定運動、變化

2、的總體性質(zhì)和趨勢揭示運動變化的趨向性 區(qū)別含義不同性質(zhì)不同聯(lián)系 發(fā)展是運動（變化） 運動（變化）未必是發(fā)展運動宇宙中一切事物的變化和過程。是物質(zhì)的存在方式。變化運動中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，這種改變既有上升的、前進的、進步的，也有下降的、向后的、退步的。發(fā)展新事物代替舊事物，是具有前進、上升性質(zhì)的變化。沒有直接表達或規(guī)定運動變化的總體性質(zhì)和趨勢揭示了事物運動變化所包含的趨向性都表明事物不是絕對靜止、不是凝固不變和僵化袁世凱稱帝新中國成立二、發(fā)展的實質(zhì)這些都是發(fā)展嗎？想一想：袁世凱稱帝倒退下降的變化前進上升的變化新中國成立發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、發(fā)展的實

3、質(zhì)根本標準:是否符合客觀規(guī)律有沒有強大的生命力有沒有遠大的發(fā)展前途注意幾種錯誤的判斷方法出現(xiàn)時間的先后力量的強弱速度的快慢成熟和完善程度新 舊事物B、經(jīng)濟全球化D 航天技術 C、基因工程A、計劃經(jīng)濟E、千年蟲F、瘋牛病G 、機器人搶險H 、“大鍋飯”觀念（BCDG）教學小結(jié) 世界是永恒發(fā)展的發(fā)展的含義自然界是發(fā)展的人類社會是發(fā)展的人的認識是發(fā)展的（原理）正確理解發(fā)展的實質(zhì)（新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡）運動、變化和發(fā)展的關系1.唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質(zhì)的是 A.發(fā)展就是事物的運動和變化B.發(fā)展是同一事物的重復和循環(huán)C.發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物D.發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程（C ）2、“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”。歷史上，我們的草原曾經(jīng)是如此蔥郁茂盛，而今，草原退化成“風吹草低見沙梁”，這表明A、事物是發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題B、物質(zhì)是運動的 ，靜止不變的事物是不存在的C、事物的運動變化是具有相對性D、客觀事物的存在與發(fā)展和人的意識無關（B）（2）“野火燒不盡，春風吹又生?！斌w現(xiàn)了A新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有