1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)高考現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練試題及答案10篇(2) (十)閱讀下面的文字，完成13題。薩滿教薩滿教本質(zhì)上是一種作為生存手段被不斷重復(fù)的巫術(shù)的實(shí)踐。它具有信仰的統(tǒng)一性，但這個(gè)統(tǒng)一性不是以神靈的唯一作為標(biāo)志的，即使在薩滿教發(fā)展的興盛階段，多神信仰的格局也依然存在。薩滿教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己所有崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。在北方民族里，以血緣聯(lián)系為基礎(chǔ)的社會(huì)組織在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，作為同生共長(zhǎng)的伙伴，與信仰對(duì)象互相服務(wù)，相互

2、依存，可以說，社會(huì)組織是薩滿教必然的信仰群體。由血緣關(guān)系支配的社會(huì)制度早已消失，但血緣地域居住格局卻普遍存在，因而社會(huì)組織依然在很大程度上保持并依賴著宗法關(guān)系，可以說，宗法關(guān)系對(duì)薩滿教信仰的傳承產(chǎn)生著巨大的作用。例如，薩滿作為巫術(shù)實(shí)踐者，紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，常常把對(duì)神的引領(lǐng)和某人成為薩滿的原因解釋成來自祖先的召喚和命令。再如，雖然薩滿們不斷地吸收外來神靈，把它們納入自己的神堂，但總要或是把它們放置在自己祖先系統(tǒng)的神靈之外，或是通過既定儀式使它們?cè)谒_滿本人死后才獲得資格逐漸成為祖先神靈。今天，在信奉薩滿教的滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中，薩滿教所體現(xiàn)的價(jià)值觀念在宗法關(guān)

3、系的社會(huì)背景中仍起著某種作用。所以，北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經(jīng)成為得到倡導(dǎo)的民間習(xí)慣。雖然這種祭祀行為已經(jīng)不很規(guī)范，祭禮也不完整，但它作為習(xí)俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活動(dòng)的歷史剛剛終結(jié)，氏族長(zhǎng)老和薩滿們?nèi)匀荒軌蚍e極配合，熟練地主持薩滿教祭祀活動(dòng)。這些按照原來傳統(tǒng)進(jìn)行的儀式表演，使我們有機(jī)會(huì)看到粗獷火暴的原始祭祀場(chǎng)面。此外，薩滿教研究者搜集的豐富多彩的薩滿教遺留物，組成了一條文化長(zhǎng)廊，展現(xiàn)了不同社會(huì)歷史時(shí)期、我國北方不同民族社會(huì)里的實(shí)實(shí)在在的宗教信仰狀況，因而具有廣泛的客觀性和很高的文化價(jià)值，如神

4、偶、祭祀用品、薩滿器具、薩滿服裝、口頭傳說、個(gè)別宗教儀式等等。這些直觀的對(duì)象，會(huì)幫助我們更真切地認(rèn)識(shí)我國北方民族宗教信仰和文化發(fā)展的過去和現(xiàn)在。1下列對(duì)“薩滿教”的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A薩滿教是一種巫術(shù)的實(shí)踐。 B薩滿教有多神信仰的格局。C薩滿教有自己的信仰群體。 D薩滿教承載了神圣的傳統(tǒng)。2下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是A在北方民族里，社會(huì)組織與它信仰的對(duì)象在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)是不可分割的。B北方民族祭祀祖先的禮儀比較普遍，因此，它已經(jīng)成為得到倡導(dǎo)的民間習(xí)慣。C現(xiàn)在，在一些北方民族按照原來傳統(tǒng)舉行的儀式上，我們還能看到有特色的原始祭祀場(chǎng)面。D通過薩滿教的口頭傳說等遺留物，我們可以更好地了解我國

5、北方民族宗教信仰的一些情況。3根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A在巫術(shù)實(shí)踐中，薩滿們紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統(tǒng)的形式，這表明宗法關(guān)系影響著薩滿教的傳承。B正因?yàn)樗_滿教信仰者共同認(rèn)可自己所有的崇拜對(duì)象，薩滿教才得以最終超越了其他宗教信仰而流傳到今天。C雖然能夠支配血緣關(guān)系的社會(huì)制度早已經(jīng)消失，但血緣地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。D只要我們研究一些民族中氏族長(zhǎng)老和薩滿們所主持的薩滿教祭祀活動(dòng)，就可以真切地預(yù)見我國北方民族宗教信仰的未來。(十二)閱讀下面的文字，完成后題。“淡”是人生最深的滋味蔣醺(臺(tái)灣)蘇東坡在落難的時(shí)候，才在岸邊寫下了“大江東去，浪淘盡”這樣完美的詩句。受到

6、皇帝賞識(shí)時(shí)，他的書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因?yàn)樗且粋€(gè)才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷。他得意的時(shí)候，很多人恨得要死，別人沒有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難時(shí)寫的書法，這么笨，這么拙，歪歪倒倒無所謂，卻變成中國書法的極品。此時(shí)苦味出來了，他開始知道生命的苦味，并不是你年輕時(shí)得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見你的時(shí)候，在江邊寫出最美的詩句。他原本是朝廷大員，但因?yàn)檎?，朋友都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)他的朋友馬夢(mèng)得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請(qǐng)了一塊荒蕪的舊營(yíng)地使用，蘇軾始號(hào)為東坡。蘇東坡開始在那里種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治里爭(zhēng)這些東

7、西?為什么不在歷史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那時(shí)候?qū)懗隽俗詈玫脑?。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀酒喝好不好?他還是要喝酒!“夜飲東坡醉復(fù)醒”是說，晚上就在這個(gè)坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“歸來仿佛三更”則是，回來已經(jīng)很晚?！凹彝窍⒁牙坐Q”是說，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)小孩幫他管管家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼。“敲門都不應(yīng)”是指，蘇東坡敲門都不應(yīng)。我們看到他之前的詩，敲門都不應(yīng)，就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在就算了，他就走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。注蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美。他開始欣賞不同的東西，他那時(shí)候跑到黃州的夜市喝點(diǎn)酒，碰到一身刺青的壯漢，那個(gè)人就把他打倒在地上說：“什么

8、東西，你敢碰我!你不知道我在這里混得怎樣?”他不知道這個(gè)人是蘇東坡，然而倒在地上的蘇東坡忽然就笑起來，回家寫了封信給馬夢(mèng)得說：“自喜漸不為人知?！边@是了不起的生命過程。他過去為什么這么容易得意忘形?他是才子，全天下都要認(rèn)識(shí)他，然后他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命開始有另外一種包容，有另外一種力量。所以我覺得，酸、甜、苦、辣、咸百味雜陳之后，最后出來的一個(gè)味覺是“淡”，所有的味道都嘗過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐好像沒有味道，可是這個(gè)味道是生命中最深的味道。你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇東坡在得意的時(shí)候，從來沒有感覺到清風(fēng)徐來但是從他的詩中看到，因?yàn)樗坏弥荆鸥杏X到清風(fēng)。我覺得蘇東

9、坡應(yīng)該感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放就更好一點(diǎn)。 因?yàn)檎麄€(gè)生命被現(xiàn)實(shí)的目的性綁住了，所以被下放的時(shí)候，才可以回到自我，才能寫出這么美的句子。他可以感受到：歷史上那些爭(zhēng)名爭(zhēng)利，最后變成一場(chǎng)虛空?？梢浴岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因?yàn)樗氐搅俗晕?。我相信，美是一個(gè)自我的循環(huán)。笑到最后不管你是富貴，或是貧窮，有自我，才有美可言。如果這個(gè)自我是為別人而活著，其實(shí)感覺都不會(huì)美。所以這個(gè)“淡”是你經(jīng)歷酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可貴。蘇東坡寫過一首很有名的詩說：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。我回頭看我走來的這一生，心很靜，也就無所謂了。注段內(nèi)引語均出自蘇軾詞臨江仙。4文章前兩段中，蘇軾的“

10、得意”和“落難”分別表現(xiàn)在哪里?作者這樣寫的用意是什么?(6分)答：_5解釋下列兩句話在文中的含義。(6分)(1)蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美。答：_，(2)他不斷被下放，每一次的下放就更好一點(diǎn)。答：_6結(jié)合全文，概括出“淡”的含義和特點(diǎn)。(4分)含義：_特點(diǎn)：_7文章第四段主要用了哪些手法來表現(xiàn)蘇軾的變化?這對(duì)表現(xiàn)文章的主旨有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_(十三)、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成810題。加密是保障信息安全的重要手段之一。在現(xiàn)有的各種密碼中，沒有哪種是解不開的。現(xiàn)在常用的標(biāo)準(zhǔn)加密方式是用一串隨機(jī)數(shù)字對(duì)信息進(jìn)行編碼。比如，用數(shù)字串“5、1、19、20”

11、來加密英文單詞“east”（四個(gè)數(shù)字分別表示單詞中四個(gè)字母在英文字母表中的位置）。這種加密方案有一個(gè)致命的缺陷從數(shù)學(xué)上來講，只要掌握了恰當(dāng)?shù)姆椒?，任何密碼都是可以被破譯的。更糟糕的是，這種密碼在被竊聽破解時(shí)，不會(huì)留下任何痕跡，合法用戶無法察覺，還會(huì)繼續(xù)使用同一個(gè)地址儲(chǔ)存重要信息，損失就會(huì)更大。 就是最安全的公鑰密碼系統(tǒng)，一旦遇上量子計(jì)算機(jī)，也形同虛設(shè)。須臾之間量子計(jì)算機(jī)便能破譯這種密鑰。要是用量子密鑰來加密信息，那就連量子計(jì)算機(jī)也只能望“密”興嘆了。量子密碼術(shù)是一種截然不同的加密方法，是密碼編制人員追求的最高境界。主要是利用兩種不同狀態(tài)的快速光脈沖（光子）以無法破譯的密碼來傳輸信息。任何想測(cè)算

12、和破譯密鑰的人，都會(huì)改變量子狀態(tài)而得到無意義的信息，而信息合法接受者也可以從量子態(tài)的改變而知道鑰曾被截獲過。單量子態(tài)有兩個(gè)特殊的脾氣，使它能“守口如瓶”：一是根據(jù)量子不可克隆原理，求知的量子態(tài)不能被精確復(fù)制，所以人們不能像復(fù)制鑰匙一樣復(fù)制量子態(tài)；二是由于量子不確定性原理，任何試圖對(duì)它“不軌”的舉動(dòng)，都會(huì)毀壞套在信息上的量子密鑰“信封”，使盜賊自暴形跡。從理論上來說，用量子密碼加密的通信不可能被竊取，安全程度極高。假設(shè)黑客入侵網(wǎng)絡(luò)，黑客必須用一個(gè)特殊的接收設(shè)施從一連串的量子中“吸”出一個(gè)來獲取信息，但這樣一來，發(fā)出量子密碼的一方立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)量子流中出現(xiàn)了空格。為了避免被發(fā)現(xiàn)，一般黑客會(huì)再發(fā)射一個(gè)

13、量子來填補(bǔ)這個(gè)空格。但是，由于“量子密碼”是采用量子的極化方式（波的運(yùn)動(dòng)方向）來編排密碼的，而根據(jù)量子學(xué)原理，要同時(shí)檢測(cè)出量子的4種極化方式，幾乎毫無可能。黑客填被進(jìn)去的量子只能根據(jù)自己的猜測(cè)隨便發(fā)射的這樣，這個(gè)“不合群”的量子很快就會(huì)被發(fā)現(xiàn)，從而防止信息被竊取。華東師大研制的量子保密通信樣機(jī)由一對(duì)身1.2米的“情侶”組成：發(fā)送信息的叫“愛麗斯”，接受信息的叫“鮑勃”。且看這對(duì)“情侶”如何使用量子密鑰互通“保密情書”。首先，愛麗斯發(fā)出一串單光子的脈沖序列。通過長(zhǎng)達(dá)50千米的光纖，鮑勃接收到了這串“愛的信號(hào)”。然后，根據(jù)量子們的完整情況，鮑勃會(huì)判斷是否有“第三者”想“插足”。如果一切正常，這對(duì)“

14、情侶”就同時(shí)獲得一串密鑰。現(xiàn)在，愛麗斯用量子密鑰把情書“上鎖”，通過公共信道發(fā)送給鮑勃。量子密鑰采用完全無章可循的真隨機(jī)數(shù)，而且密鑰長(zhǎng)度等于書信長(zhǎng)度。這串密鑰就像魔術(shù)師一樣，對(duì)情書施展障眼術(shù)，使得它在旁人看來只是一群紛亂的麻點(diǎn)。當(dāng)鮑勃用密鑰打開“量子鎖”，情書內(nèi)容才真相大白原來是愛麗斯的玉照！在密鑰的傳輸過程中，任何對(duì)密鑰的偷窺和復(fù)制都會(huì)被鮑勃識(shí)破。而且為確保安全，這串密鑰在新的情書傳遞中將不再被使用，故而量子密鑰也稱為“一次性便箋”密鑰。8下列對(duì)“量子密碼術(shù)”這一概念的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）A主要利用兩種不同狀態(tài)的快速光脈沖傳輸信息，是與標(biāo)準(zhǔn)機(jī)密的方式不同的加密方法B是根據(jù)量子學(xué)原理，采

15、用量子的極化方式來編排密碼的加密方法。C是利用單量子態(tài)不能被復(fù)制以及確定性原理而采用的密碼加密方法。D是黑客幾乎無法破譯并且一旦入侵就會(huì)自動(dòng)發(fā)現(xiàn)的加密方法。9下列對(duì)“量子密鑰也稱為一次性便箋密鑰”的理解，不正確的是一項(xiàng)是 （ ）A和一般加密系統(tǒng)相比，量子密鑰在被偷窺和復(fù)制時(shí)，會(huì)留下痕跡，從而能被接受信息者識(shí)破。B對(duì)于某個(gè)文件來說，它的量子密鑰只能打開它的“量子鎖”，其他的文件還得有另外的量子密鑰。C先發(fā)出一串單光子的脈沖序列，獲得量子密鑰，再加密傳輸文件，是為了確保文件不被竊取。D量子密鑰采用完全無章可循的真隨機(jī)數(shù)，對(duì)文件施展障眼術(shù)，“第三者”根本無法“插足”。10下列解說，符合原文意思的一項(xiàng)

16、是 （ ）A用隨機(jī)數(shù)字對(duì)信息進(jìn)行編碼，從數(shù)學(xué)上來講，任何密碼都是可以被破譯的，而且還不會(huì)留下痕跡，用戶無法察覺。B量子計(jì)算機(jī)能破譯公鑰密碼系統(tǒng)，但不能破譯量子密碼，因?yàn)榱孔用艽a本身就不可能被破譯。C黑客必須用一個(gè)特殊的接收設(shè)施來獲取信息，但這樣一來量子流中就會(huì)出現(xiàn)空格，所以黑客要精確計(jì)算，補(bǔ)進(jìn)一個(gè)合群的量子，但還是不可能破對(duì)密碼。D華東師大的研究表明，量子保密比一般加密要復(fù)雜，特別是密鑰長(zhǎng)度等于書信長(zhǎng)度，這會(huì)讓信息接受者也可能無法接受信息。(十四)閱讀下面的文字，完成1114題。（18分）左岸漫步：巴黎不止是格調(diào)“左岸”，最早僅僅是一個(gè)地理上的區(qū)域而已，它指的是，塞納河左岸圣日耳曼大街、蒙巴納

17、斯大街和圣米歇爾大街構(gòu)成的，一個(gè)集中了咖啡館、書店、畫廊、美術(shù)館、博物館的文化圣地。塞納河由東向西成幾字形穿越了巴黎，而巴黎城則是從塞納河中央的西岱島發(fā)展起來的。公元14世紀(jì)起，西岱島上的居民逐漸向河的兩岸擴(kuò)展，自法國國王查理五世起將王宮遷往右岸的浮日廣場(chǎng)、盧浮宮、萬森城堡后，政治權(quán)力中心漸漸移向了右岸，隨即商業(yè)經(jīng)濟(jì)也在右岸蓬勃發(fā)展了起來。左岸除了一些零星的居民外，主要建了三所大學(xué)：索爾本大學(xué)(后更名為巴黎大學(xué)文學(xué)院)、三語大學(xué)(后更名為法蘭西大學(xué))、四國學(xué)院(后更名為法蘭西學(xué)院)。由于當(dāng)時(shí)學(xué)院的師生必須學(xué)會(huì)拉丁語，并用拉丁語寫作、交談，所以這一個(gè)區(qū)域也稱拉丁區(qū)，這是左岸最早的區(qū)，一個(gè)由知識(shí)分

18、子構(gòu)成的區(qū)域。到了十七世紀(jì)，路易十四遷居于凡爾賽宮，左岸成了從巴黎去凡爾賽宮的必經(jīng)之路，這時(shí)的左岸獲得了飛快發(fā)展的黃金時(shí)期。當(dāng)時(shí)的達(dá)官新貴、社會(huì)名流紛紛來此建造公館，這樣慢慢形成了以文化知識(shí)界為主流的中產(chǎn)階級(jí)社區(qū)，與右岸的王宮府邸、商業(yè)大街組成的權(quán)力和經(jīng)濟(jì)中心形成了鮮明的對(duì)照。無怪乎人們?cè)溨C地稱“右岸用錢，左岸用腦”。由于文化知識(shí)界聚集在左岸，于是各種書店、出版社、小劇場(chǎng)、美術(shù)館、博物館等逐漸建立了起來。圍繞這種社交氛圍的咖啡館、啤酒館也應(yīng)運(yùn)而生，成了左岸知識(shí)文化人士重要的聚會(huì)場(chǎng)所。從緊靠賽納河左岸的圣米歇爾大街開始，文化名人和先賢們光顧和聚會(huì)過的咖啡館、酒吧遍布各個(gè)街區(qū)。300多年來，左岸的

19、咖啡不但加了糖，加了奶，而且還加了文學(xué)、藝術(shù)以及哲學(xué)的精華，加了一份像熱咖啡一樣溫暖的文化關(guān)懷?！白蟀丁币虼硕蔀橐还P文化遺產(chǎn)、一種象征、一個(gè)符號(hào)、一個(gè)時(shí)髦的形容詞。你隨便走進(jìn)一家咖啡館，也許一不留神就會(huì)坐在海明威坐過的椅子上、薩特寫作過的燈下、畢加索發(fā)過呆的窗口。在最古老的圣日耳曼教堂周圍，有最早的弗洛咖啡館，這家咖啡館和邊上的德瑪格餐廳是著名的哲學(xué)家薩特和他的情人海湟波娃幾乎天天消磨時(shí)光的地方。現(xiàn)在咖啡館的菜單上還印著薩特的語錄：“自由之神經(jīng)由花神之路”。而附近的“里普啤酒館”是安德烈?幻德及其法蘭西雜志社撰稿作家們定期見面探討寫作心得的地方，也是圣?羅蘭經(jīng)常涉足的地方。在離大教堂不遠(yuǎn)處的

20、蒙巴納斯大街上，著名的“丁香咖啡館”則是又一個(gè)重要的聚會(huì)中心。俄裔法國作家夏加爾、美國的亨利?米勒、愛爾蘭的喬伊斯、音樂家斯特拉文斯基、作家海明威、畫家畢加索等在成名前都在這個(gè)所謂的“文學(xué)咖啡館”里活動(dòng)。這一群文學(xué)藝術(shù)家圍繞在號(hào)稱“詩人王子”保羅?福爾的四周，每星期二晚都在這里聚會(huì)。海明威就是在這里構(gòu)思了太陽照樣升起，至今，“丁香咖啡館”還保存著一張“海明威之椅”，保留著一道名為“海明威胡椒牛排”的招牌菜。離此不遠(yuǎn)，是“雙偶咖啡館”?！半p偶”，原是一場(chǎng)深受觀眾喜愛的滑稽戲，咖啡館也因此取名“雙偶咖啡館”。薩特和他的女友西蒙娜經(jīng)常光顧這里，畢加索在此與朵拉?琦爾小姐一見鐘情，莎士比亞書屋的女老板

21、西爾薇亞?畢奇在這里認(rèn)識(shí)了喬伊斯，并經(jīng)她的竭力推薦，尤利西斯才得以面世。被稱為塞納河邊兩大明珠瑰寶之一的奧塞美術(shù)館就坐落在左岸。館內(nèi)珍藏著十九至二十世紀(jì)著名畫家莫奈、畢加索、馬蒂斯等一大批藝術(shù)珍品。法國著名大畫家德拉克羅瓦的畫室和寓所坐落在左岸，著名雕塑家布什爾在左岸落戶，羅丹也將他畢業(yè)的作品，包括“思想者”、“地獄之門”、“加萊市民”等放在左岸的“羅丹美術(shù)館”。而他所作的“穿睡衣的巴爾扎克”塑像就樹立在“多姆咖啡館”邊。這里，還有雨果、喬治桑及自由女神原塑像。在左岸，還有著著名的先賢祠，這里安葬著對(duì)法國作出杰出貢獻(xiàn)的先賢們，他們是盧梭、雨果、佐拉、伏爾泰、若海斯、居里夫婦。同時(shí)在左岸的蒙巴納

22、斯公墓，還安葬著薩特、莫泊桑、羅德、波特雷爾等一大批文化名人。很巧的是，聯(lián)合國科教文組織總部自成立起也落戶于左岸。如今，當(dāng)右岸香榭麗舍大街及其周圍街區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的今天，人們往往會(huì)在這光怪陸離之中感到失去了什么。于是乎，他們就在塞納河的左岸，在這文化知識(shí)先賢們?cè)?jīng)光顧和滿足過的街道、公園、咖啡館、美術(shù)館、舊居里尋找一種精神上的東西，一種充滿著人文主義的東西，一種從歷史遺傳下來的經(jīng)久不衰的東西。“穿戴著右岸的名牌，品嘗著左岸的咖啡”。人們會(huì)從這“品嘗”中找回真正的精神慰藉。 （佛山信息港2007.8.13）11作者在文中多次提到“左岸”，請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋“左岸”一詞的內(nèi)涵。（4分）12聯(lián)系全文，簡(jiǎn)

23、單解釋“穿戴著右岸的名牌，品嘗著左岸的咖啡”含義。（4分）13巴黎不僅是格調(diào)，那么，巴黎還有什么？（5分）14請(qǐng)用簡(jiǎn)練語言說明下列詞句在表達(dá)上的作用。（5分）（1）你隨便走進(jìn)一家咖啡館，也許一不留神就會(huì)坐在海明威坐過的奇子上、薩特寫作過的燈下、畢加索發(fā)過呆的窗口。（2）當(dāng)右岸香榭麗舍大待及其周圍街區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮的今天，人們往往會(huì)在這光怪陸離之中感到失去了什么。(十五)（二）閱讀下面的文字，完成1518題。對(duì)話：有時(shí)會(huì)在睡夢(mèng)中哭醒邱 敏記者：做救助艾滋孤兒這件事，你最大動(dòng)機(jī)是什么？杜聰：我有一種很強(qiáng)烈的托孤的感覺。有一次我到一個(gè)家庭，一個(gè)母親哭著撲過來，苦苦哀求救救她那個(gè)患了艾滋病的年僅8歲的兒

24、子。村外農(nóng)田里的一座新墳頭是屬于因艾滋病而去世的這個(gè)孩子的爸爸。我強(qiáng)忍淚水對(duì)那個(gè)幾乎絕望的母親說：也許我沒有能力為你的兒子做些什么，但我要確保你的女兒能有讀書的機(jī)會(huì)。記者：你剛剛說到，開始救助之后，你經(jīng)常在失眠，在睡夢(mèng)里哭醒，你自己的心理狀態(tài)怎樣？需要求助心理醫(yī)生嗎？杜聰：每一次去那些村莊都會(huì)在心里積壓上一層負(fù)擔(dān)，一層層積起來，解不開。所以朋友說我應(yīng)當(dāng)去看心理醫(yī)生，但我一直沒有去。調(diào)適自己，不斷排解，我喜歡散步。我沒有宗教信仰，但記得1997年的時(shí)候去西藏旅游，藏傳佛教中有兩種法器，一個(gè)代表智慧，一個(gè)代表慈悲，我很受啟發(fā)。記者：你的救助工作在一開始的時(shí)候遇到很多困難，到目前為止最大的困難是什么

25、？杜聰：剛開始的時(shí)候，我們其實(shí)去了很多的地方，被拒絕了，碰釘了，他們不愿意接受我們的幫助。其實(shí)我們做的工作，中央政府是非常支持的，但地方上有一定的阻力。記者：面對(duì)這么多困難，你想過放棄嗎？杜聰：確實(shí)有時(shí)候覺得，為什么要那么辛苦做這個(gè)工。有一年我們?yōu)榱粟s路，坐了一個(gè)晚上的車，而且那個(gè)冬天很冷，整個(gè)晚上都在車?yán)锩骖嶔ぃ矣质俏业纳?，我也想念我自己的家人，也是在趕路，很冷，又冷又餓，又是春節(jié)，我就哭起來了，覺得我那么辛苦到底是為什么？但想起那些堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)人生逆境的孩子們，我對(duì)人生亦變得更積極樂觀。那些孩子真的很堅(jiān)強(qiáng)，家里最大的孩子往往就是一家之主了。記者：你有沒有想過要做多久？杜聰：剛開始的時(shí)候

26、，我設(shè)想的（救助艾滋孤兒）是三年，但現(xiàn)在我們?cè)谧鑫磥硎甑哪繕?biāo)，還有很長(zhǎng)的路要走，工作真的很艱巨。我感覺身邊的人都沒能看到這一場(chǎng)火將燒到多嚴(yán)重，但我認(rèn)為是很恐怖的。記者：我們看到叢飛的例子，會(huì)遇到一些道德水平不算很高的對(duì)象，你有沒有遇到這種比較灰心的情況？杜聰：幫助的人里有素質(zhì)高的，也有不高的，所謂的農(nóng)村刁民。但大部分我所接觸的人都是很好的人。記者：你現(xiàn)在到處演講，力圖將社會(huì)對(duì)艾滋病的氛圍有所改善，你不覺得以一人之力來面對(duì)整個(gè)社會(huì)目前現(xiàn)狀，有一種“唐?吉訶德”的感覺？杜聰：我經(jīng)常舉海星的例子，可能海灘上有成千上萬快要被干死的海星，我們只能一個(gè)個(gè)把它們拋到海里去，可能對(duì)整個(gè)海灘上的海星來說，我們

27、只幫了千分之一、萬分之一，但是對(duì)于被我們拋回海里面的那個(gè)海星，它得到了百分之一百的幫助，也是因?yàn)槲覀兊膸椭芑钕聛砹恕Ｃ恳淮沃v座我都覺得是有效果的，讓更多的人來了解艾滋病的世界，讓更多的人來做一點(diǎn)點(diǎn)事情。記者：中國的NGO（民間組織）處于剛剛起步的階段，你怎么看他們的發(fā)展，年輕人可以怎樣參與這些民間組織的活動(dòng)？杜聰：中國的民間組織、慈善團(tuán)體目前最大的問題是很難吸引人才，錢和資源都比較少。目前這一些小型的民間組織很難持續(xù)發(fā)展。對(duì)于年輕人來說，剛畢業(yè)可能覺得民間組織工資太低了，其實(shí)只要每個(gè)人有點(diǎn)回報(bào)社會(huì)的心，可以做很多事情，小到給艾滋病孤兒們寫封信。附注：十年前，年僅29歲的杜聰已經(jīng)是一位銀行家

28、，哥倫比亞大學(xué)的學(xué)生、哈佛的碩士，在華爾街闖蕩的歲月，讓這個(gè)年紀(jì)輕輕的香港人當(dāng)上了法國一家銀行的副總裁。十年后的今天，杜聰總是帶著一大一小兩個(gè)拉桿箱，穿行于艾滋村，本來略有潔癖的他，走進(jìn)一個(gè)個(gè)破敗的家庭，看著村頭田里的一座座新墳?！拔覐膩頉]見到這么大的苦難在這么小的地方發(fā)生。”于是，他辭去年薪百萬元的工作，專職救助孤兒。四年里，他創(chuàng)辦了智行基金會(huì)，已經(jīng)讓4000多名艾滋孤兒回到學(xué)校，其中已有400多個(gè)考上高中，超過100個(gè)考上大學(xué)。（選自2006年12月1日廣州日?qǐng)?bào)）15根據(jù)原文，按要求填空（字?jǐn)?shù)不得超過所給的字格）。（4分）在訪問新聞人物杜聰?shù)倪^程中，記者在第節(jié)訪談中，開門見山直問杜聰救助的

29、 （兩個(gè)字）、 （兩個(gè)字）問題；在第節(jié)訪談中，記者詢問杜聰遇到的困難，了解了杜聰可貴的 （兩個(gè)字）的精神；在第節(jié)訪談中，運(yùn)用 的方法，推問最敏感的問題；最后兩節(jié)訪談，記者以未來的前景結(jié)束訪談。16杜聰“有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中哭醒”。他為什么而“哭”？體現(xiàn)了他怎樣的精神品德？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要回答。（4分）17記者用“唐?吉訶德”來比喻杜聰，其用意是什么？有人認(rèn)為是批評(píng)；也有人認(rèn)為，這是贊揚(yáng)。請(qǐng)你從上述兩種看法中，任選一種，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶?。?分）18如果杜聰當(dāng)選“感動(dòng)中國”人物，請(qǐng)你根據(jù)訪談內(nèi)容和附注，為其設(shè)計(jì)一篇頒獎(jiǎng)詞。（5分）(十六)9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1921題。干細(xì)胞有兩大類，

30、一是胚胎干細(xì)胞，二是成年干細(xì)胞。盡管成年干細(xì)胞不如胚胎干細(xì)胞有全能性，但也具有像胚胎干細(xì)胞那樣潛在的全能分化能力，比如能分化出神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞等。因此在胚胎干細(xì)胞受到倫理限制后，研究人員的目光轉(zhuǎn)到成年干細(xì)胞上，試圖誘導(dǎo)成年干細(xì)胞定向、定型生長(zhǎng)，以治療相應(yīng)的疾病，比如修復(fù)心肌以治療心臟病。但是，大規(guī)模的臨床實(shí)踐證明，成年干細(xì)胞還是遜色不少，因而治病救人的重任還是非胚胎干細(xì)胞莫屬。去年的新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表了世界上三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)治療結(jié)果。在德國和挪威進(jìn)行的這三項(xiàng)臨床治療試驗(yàn)證明，把心臟病存活者自己的骨髓干細(xì)胞輸注到他們受損的心臟中，起到的作用微乎其微。治療集中心于心臟病導(dǎo)致的心肌受損，由

31、于受損心肌力量減弱，不能把血液有效地泵到全身組織器官，因此專家嘗試用病人自己的成年干細(xì)胞來修復(fù)他們的心房和心室的心肌。在治療中對(duì)病人用心導(dǎo)管術(shù)注入骨髓干細(xì)胞，并且用小氣囊堵住心臟有規(guī)則的血流幾分鐘，以便讓輸入的干細(xì)胞能在心臟生根。挪威的研究人員對(duì)50名一周前患了心臟病的病人注入他們的骨髓干細(xì)胞，同時(shí)對(duì)另一組情況相似的心臟病人進(jìn)行對(duì)照安慰劑治療（未進(jìn)行干細(xì)胞治療）。遺憾的是，6個(gè)月后注入骨髓干細(xì)胞的病人和進(jìn)行對(duì)照安慰劑治療的病人的病情相似，均無重大改善。德國的研究人員對(duì)101名一周前患過心臟病的病人注入其自身的骨髓干細(xì)胞，而以另一組103名相似的心臟病人作對(duì)照組，給予安慰劑治療。4個(gè)月后，接受骨

32、髓干細(xì)胞的病人心臟改善了5.5個(gè)百分點(diǎn)，而接受安慰劑治療的對(duì)照組病人的心臟功能也改善了3個(gè)百分點(diǎn)。這意味著骨髓干細(xì)胞可能有用，但作用不明顯。第三個(gè)研究也是德國醫(yī)生進(jìn)行的，試驗(yàn)的對(duì)象是至少3個(gè)月患過心臟病，但平均患病時(shí)間不超過6個(gè)月的病人。研究人員對(duì)28名病人注入了其自身的骨髓干細(xì)胞，對(duì)24名病人注入其自身的循環(huán)血中的干細(xì)胞，還以23名病人作對(duì)照組，進(jìn)行安慰劑治療。治療3個(gè)月后，接受骨髓干細(xì)胞的病人心臟泵血能力比其他兩組病人改善了3個(gè)百分點(diǎn)。盡管這三項(xiàng)研究都表明接受自身骨髓干細(xì)胞的病人心臟功能都得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善，但是病人的主觀感覺并非明顯，而且他們的生存期也不比沒有進(jìn)行骨髓干細(xì)胞治療的病人要長(zhǎng)。

33、但是，為什么前一項(xiàng)研究中注入干細(xì)胞和未注入干細(xì)胞的病人幾乎沒有差異，而后兩項(xiàng)研究中注入干細(xì)胞的病人卻比進(jìn)行安慰劑治療的病人的改善有微弱的優(yōu)勢(shì)呢？雖然還不能給出明確答案，但可能的解釋是，注入的干細(xì)胞數(shù)量有差異，或者說有多少干細(xì)胞在心臟扎根并分化成新的心肌細(xì)胞以起到泵血的作用還值得研究。由于還有一點(diǎn)點(diǎn)的功效，目前還有10多個(gè)公司在進(jìn)行骨髓和臍帶血干細(xì)胞的治療研究。問題就自然回到了胚胎干細(xì)胞上。因?yàn)檫^去15年中，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)證明，胚胎干細(xì)胞不僅能分化成神經(jīng)細(xì)胞，而且能生長(zhǎng)成搏動(dòng)的心肌細(xì)胞，當(dāng)然這種情況還沒有在人身上試驗(yàn)成功過，但動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果在人身上推論是完全可能的。所以，要使再生醫(yī)學(xué)獲得發(fā)展，治療各種

34、重癥病人，就非得依靠胚胎干細(xì)胞不可。19上述文段中有關(guān)“干細(xì)胞”的表述，理解不正確的一項(xiàng)是 （ ）A干細(xì)胞有兩大類，一類是胚胎干細(xì)胞，一類是成年干細(xì)胞。有全能性的是胚胎干細(xì)胞。B干細(xì)胞中的成年干細(xì)胞能分化出神經(jīng)細(xì)胞和心肌細(xì)胞等，具有像胚胎干細(xì)胞那樣潛在的全能分化能力。C在治療心血管病上，成年干細(xì)胞與胚胎干細(xì)胞相比，成年干細(xì)胞還遜色不少。D干細(xì)胞治療心血管病的試驗(yàn)，研究人員采用的是成年干細(xì)胞，以目前研究情況看，成年干細(xì)胞治療受損的心臟，病人心臟功能的改善還是比較明顯的。20下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ）A大規(guī)模臨床實(shí)踐表明，治療心血管病，成年干細(xì)胞比不上胚胎干細(xì)胞，但用胚胎干細(xì)胞治病，又

35、受到倫理的限制。B新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表的世界上三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)治療結(jié)果，有一項(xiàng)是挪威的研究人員進(jìn)行的，另外兩項(xiàng)是德國的研究人員和醫(yī)生進(jìn)行的。C這三項(xiàng)最大的干細(xì)胞試驗(yàn)表明，用成年干細(xì)胞治療心血管病，病人心臟功能只得到了一點(diǎn)點(diǎn)改善，病人的生存期也不比未注入干細(xì)胞的病人要長(zhǎng)，但是注入干細(xì)胞的病人主觀感覺要好些。D挪威研究人員與德國的研究人員及醫(yī)生進(jìn)行的試驗(yàn)，都用心臟病人注入自身的骨髓干細(xì)胞治療和另一組情況相似的心臟病人未注入干細(xì)胞治療相對(duì)照。挪威研究人員進(jìn)行的研究中，注入干細(xì)胞的病人和未注入干細(xì)胞的病人治療效果幾乎沒有差異。21下列各項(xiàng)中推斷正確的一項(xiàng)是 （ ）A世界上三項(xiàng)最大的成年干細(xì)胞試驗(yàn)

36、結(jié)果不如人意，看來目前人們不得不停止骨髓和臍帶血干細(xì)胞的治療研究以尋求他法。B由于胚胎干細(xì)胞的研究受到倫理的限制，因而用胚胎干細(xì)胞細(xì)胞進(jìn)行的科學(xué)實(shí)驗(yàn)一般是在動(dòng)物身上進(jìn)行。C胚胎干細(xì)胞不僅能分化成神經(jīng)細(xì)胞，而且能生長(zhǎng)成搏動(dòng)的心肌細(xì)胞，這是胚胎干細(xì)胞在動(dòng)物身上實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，在人身上也肯有相同的結(jié)果。D科研有“不能跨越的道德底線”，但治療重癥病人也許能跨越這首防線，這是各國科學(xué)家的共識(shí)，也是各國科學(xué)家共同努力的目標(biāo)。(十七)閱讀下面的文字，完成2225題。燈籠紅牛漢我們家鄉(xiāng)有一種香瓜叫做“燈籠紅”。這瓜熟透了以后，瓤?jī)杭t得像點(diǎn)亮的燈籠。我的曾祖母就像熟透了燈籠紅。她面孔黧黑，布滿老樹皮般的皺紋，可是心

37、靈卻如瓜瓤那么又紅又甜。我的童年時(shí)期見過不少這樣的老人，他們經(jīng)歷了艱難的一生，最后在生命的內(nèi)部釀出并積起雋永而仁慈的美好性靈。曾祖母至少活到八十歲以上，我四歲那年，她無疾而終。我跟她在一盤大炕上挨著睡，她死的那天晚上，把我的被褥鋪好，像往常那樣，如打坐的僧人，久久不動(dòng)地盤腿坐在上面，為的是把被窩焐得暖暖和和的。我光身子一出溜鉆進(jìn)被窩，曾祖母隔著被子撫拍我好半天，直到我入睡為止。那時(shí)正是嚴(yán)寒的冬天。當(dāng)我在溫暖的被窩里做著夢(mèng)的時(shí)候，曾祖母在我身邊平靜地向人生告別了。我睡得死，醒來時(shí)天大亮。平時(shí)曾祖母早已起床下地，坐在圈椅里跟祖母說話，今天為甚仍穩(wěn)睡著？側(cè)臉一瞧，一雙繡花的新鞋露在普祖母的被頭外面，

38、不是過大年，為甚穿新鞋？還有，她怎么頭朝里睡？我愣怔地坐起來，看見姐姐立在門口嚶嚶地哭泣，屋里有幾個(gè)大人靠躺柜立著。我坐起來，剛喊了聲“老娘娘”（家鄉(xiāng)對(duì)曾祖母這么叫，第一個(gè)“娘”讀入聲），就被一雙有力的手臂連被窩一塊抱走，送到父母住的屋子里。我哭著，我并不晚得曾祖母已死，喊著“老娘娘”這時(shí)我才聽見的幾個(gè)姐妹也都哭喊著“老娘娘”。我家的大門口平放著一扇廢棄的石磨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。我從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街角一露面，她就要扯著嗓門喊我：“漢子，漢子，快過來！”我們家鄉(xiāng)女人把丈夫才叫“漢子”。曾祖母“漢子漢子”的叫我，引得過路的人狂笑不止。這個(gè)細(xì)節(jié)我一直沒有忘記。我跑到她身邊，她牽著我的手走進(jìn)大門。

39、一進(jìn)大門，有一間堆放麥秸的沒門沒窗的房子，麥秸經(jīng)過碌碡壓過以后很柔軟，我們叫“麥滑”。當(dāng)年的麥秸都有股濃馥的太陽味兒，我自小覺得凡太陽曬過的東西都有一股暖暖的甜味，在收割季節(jié)的莊稼葉子上能聞到，在地里的土坷垃上能聞到，而熟透的“燈籠紅”香瓜散發(fā)出的太陽味兒最濃。曾祖母叮嚀我：“你看著，不要讓人來。”我心里全明白，假裝著懵懵懂懂，隔著麥秸，我早聞到誘人的燈籠紅的香味。曾祖母跪在麥秸上，雙手往里掏，掏得很深，半個(gè)身子幾乎埋進(jìn)麥秸里，麥秸里沉聚的芬芳的太陽味兒被揚(yáng)了起來，刺得鼻孔直癢癢。她終于掏出三五個(gè)“燈籠紅”，逐個(gè)聞一聞，挑出其中最熟的一個(gè)遞給我，把剩下那幾個(gè)又深深地寄在麥秸里面。家鄉(xiāng)話中“寄”

40、是藏匿的意思。甜瓜寄在麥秸里兩三天，能把半熟的瓜釀得全熟，濃濃的香味溢出瓜皮。香味正如同燈放射出的光芒，只不過不像燈光能看得見。其實(shí)跟看得見也差不多，一聞到香味就等于看見了紅爍爍的瓜瓤了。我們回到大門口磨盤上坐著，曾祖母眼瞅著我一口口地把瓜吃完。我連曾祖母的姓氏和名字都不知道，她留給我的只有上面說的一些夢(mèng)一般的事跡。隱約地記得她個(gè)子很矮小，穿的襖肥而長(zhǎng)，寬大的袖口卷起半尺來高，里面總寄放些小東西，她會(huì)從里面給我掏出幾顆醉?xiàng)椈螓溠刻?。?duì)曾祖母的手我還有記憶。她總用干澀的手撫摸我的面孔，餐上當(dāng)我鉆進(jìn)被窩，她的手伸進(jìn)被窩久久地緩慢地?fù)崦?，從胸口直撫摸到腳心，口里念念有辭：“長(zhǎng)啊，長(zhǎng)?。　蔽椰F(xiàn)在仍

41、能隱隱感觸到她的手微微顫動(dòng)著，在我的生命的里里外外別的，關(guān)于她，我什么也記不得了。她早已隱沒進(jìn)了無法憶念的像大地一般深厚的歷史的內(nèi)腔之中了。聽說曾祖母年輕時(shí)性子很剛烈，說一不二，村里有個(gè)姓王的武舉人（是全縣有名的摔跤場(chǎng)的評(píng)判），都怕她三分。到了晚年，她卻異常的溫厚，像收完了莊稼的一快田地，安靜地等著大雪深深地封蓋住它。她從人間隱沒了，回到生養(yǎng)她的渾然無覺的大自然。大自然因他們（無以數(shù)計(jì)）生命的靈秀和甜美而更加富有生育的能力。22本文是一篇感人的回憶性散文，表現(xiàn)了祖孫之情，文章主要回憶曾祖母的哪些小事？請(qǐng)分條概括。（6分）23結(jié)合上下文，解釋文末畫線的兩句話在文中的含義（6分）（1）她從人世間隱

42、沒了，回到生養(yǎng)她的渾然無覺的大自然。（2）大自然因他們（無以數(shù)計(jì)）生命的靈秀和甜美而更加富有生育能力。24結(jié)合全文，歸納出曾祖母的性格特征。（4分）25本文的主要內(nèi)容是回憶曾祖母對(duì)自己的愛，而題目卻取作“燈籠紅”，有何含義與作用？（6分）(十八)今天我們?yōu)槭裁催€要過傳統(tǒng)節(jié)日翁敏華過節(jié)是全世界各民族的普遍文化現(xiàn)象，并非中國獨(dú)有。英語作boliday，含有神圣(holi-ness)的意味；日語作“祭”，突出節(jié)日活動(dòng)；但是這些都不如“節(jié)日”來得形象生動(dòng)。2005年11月，韓國的“江陵端午祭”被正式列入聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。這一事件讓我們警醒。三年來，每到端午節(jié)，我們心里總有一絲

43、隱痛。它讓我們認(rèn)識(shí)到：所謂國家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土。派定哪些日子作為節(jié)日?西方每每同歷史上的人事相關(guān)，無論是圣誕節(jié)、萬圣節(jié)還是情人節(jié)；中國卻不是這樣。你看：一月一“元旦”，一年中第一個(gè)冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇開始活躍了，讓我們親近春水；五月五端午，毒蟲百腳需要好好對(duì)付，才能平安度夏原來，中國的節(jié)日盡是太陽的、月亮的、星星的、山的、水的節(jié)日，其本質(zhì)就是一個(gè)和諧天人的節(jié)日。我國的歲時(shí)節(jié)日還非常強(qiáng)調(diào)“節(jié)物”，比如，梅花是新年的節(jié)物，桃花是三月三的節(jié)物，石榴花是端午的節(jié)物，桂花屬于中秋，菊花屬于重陽。新年的餃子年糕、元宵的湯圓、清明的青團(tuán)、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月餅、九月九的重陽

44、糕，包括臘月初八的臘八粥，凡此等等，也同樣是“節(jié)物”。傳統(tǒng)節(jié)日，歷來還是國人和諧人事的一個(gè)有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，是國人溝通人心的一個(gè)有效的平臺(tái)。在孔夫子時(shí)代，人們過年，就是“鄉(xiāng)人儺，一國皆若狂”，舉國狂歡，真正起到了凝聚人心的作用。我們能以什么樣的名義凝聚在一起，溫習(xí)、積累和增加我們的緣分?在我看來，再也沒有比傳統(tǒng)節(jié)日更好的名義了?！熬墶?，大概是中華傳統(tǒng)文化中一個(gè)獨(dú)特的命題，他國語言中很難有一個(gè)對(duì)應(yīng)的譯詞來與之匹配了。我們可以這樣來理解“緣”字：相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀。多少年過去，現(xiàn)代人也許早已不再記得傳統(tǒng)節(jié)日各自的崇拜對(duì)象和初始起源了，但是，一種共同血脈的感覺還在，一種“我們感

45、”在這些日子里顯得格外強(qiáng)烈：因?yàn)槲沂侵袊耍晕医裉爝^節(jié)。我們的傳統(tǒng)節(jié)日在一年四季中分布勻稱，大小交替，大致一兩個(gè)月必然有一節(jié)，也就是說：“竹筒”有段時(shí)日了，該“竹節(jié)”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。我們江蘇中秋節(jié)有一個(gè)奇俗叫“摸秋”。這一天晚上，無論男女，都可以到別人家的田地里偷一個(gè)瓜吃什么的。人性中的一些缺點(diǎn)，比如說小偷小摸，一味的“堵”也不成，有的時(shí)候，得給它們一點(diǎn)出路。它是民間的一種約定俗成：平時(shí)不許偷，中秋夜允許他們稍稍地去過一下“偷”癮。注意：只許“偷”別人家地里的東西，而且是小東西。第二天就不行了。這與西方的“萬圣節(jié)”，孩子們戴著各種可怕的面具，到各家各戶惡作劇，去鬧、去

46、討糖果吃，有異曲同工之妙。平日里，西方社會(huì)是最忌隨便打攪別人的。或許，安頓人們不太光彩的欲望，和諧人們疲憊的身心，原孓就是節(jié)日的一個(gè)題中之義。在一個(gè)個(gè)自古及今的節(jié)日里，我們善解天意，善解人意。明天，也許我們又要各奔東西，但至少今天，借助傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以溫暖自己、溫暖別人。(文匯報(bào)2007.11.18)26下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的兩項(xiàng)(6分)A“這一事件讓我們警醒”意味著韓國申遺成功觸發(fā)我們想到中國許多傳統(tǒng)文化現(xiàn)在已到了危險(xiǎn)的時(shí)候。B“所謂國家意識(shí)，絕不僅僅指空間上的領(lǐng)土”的潛臺(tái)詞是：國家意識(shí)在時(shí)間上的體現(xiàn)便是寄予著民族文化的傳統(tǒng)節(jié)日。C派定哪些日子作為節(jié)日，西方同歷史上的人事相關(guān)，中國卻只

47、重視天、重視天象、重視天意。D我國的歲時(shí)節(jié)日非常強(qiáng)調(diào)節(jié)物”，“節(jié)物”每每是當(dāng)令之物，當(dāng)令的花卉，當(dāng)令的食品。其實(shí)是大自然母親為她的孩子們奉獻(xiàn)的一道道盛宴。E“相互關(guān)聯(lián)的人們，在夕陽西下的時(shí)候，共同祭祀”這句話巧妙地將“緣”字拆分為“絲”“夕”“豕”三個(gè)字，作了意味深長(zhǎng)的解釋。F“竹筒有段時(shí)日了，該竹節(jié)一下了”形象地將過節(jié)的“節(jié)”解釋成竹節(jié)的“節(jié)”，暗含對(duì)未來美好生活的憧憬和祝愿。27下列對(duì)文章分析有誤的是(3分)A我國歲時(shí)節(jié)日“節(jié)物”可以從兩個(gè)維度分類：實(shí)用的與審美的。這二者又是與人及其種植的植物密切相連的。B孔夫子時(shí)代舉國狂歡的節(jié)日成為中國歷史上一個(gè)“有效的時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，真正起到了凝聚人心的作

48、用。C“摸秋”故事的插入，使得平實(shí)的論述一下子生動(dòng)起來；畫龍點(diǎn)晴的議論，有力地升華了節(jié)日故事背后的意義。D。文章由韓圍申遺成功引入，從三個(gè)方面談了傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值，中外比較突出了我國傳統(tǒng)節(jié)日的特性。28根據(jù)文章內(nèi)容，歸納西方的“節(jié)”與中國傳統(tǒng)節(jié)日的異同。(3分)29閱讀文章，你認(rèn)為作者提出“過傳統(tǒng)節(jié)日”主要意義有哪些?(6分)(十九)閱讀下面的文字。赤貧魅力測(cè)試嚴(yán)歌苓我身無分文地出了門。那是一月的芝加哥，北風(fēng)刮得緊，回去取錢便要頂風(fēng)跋涉半小時(shí)，無疑要誤課了。這時(shí)我已在地鐵入口，心想，不如就做個(gè)赤貧和魅力的測(cè)驗(yàn)，看看我空口無憑能打動(dòng)誰，讓我蹭得上車坐，賒得著飯吃。我惟一的擔(dān)心是將使芝加哥身懷絕技的

49、扒手們失望。 “蹭”上地鐵相當(dāng)順利。守門的黑女士聽說我忘了帶錢，五個(gè)一寸長(zhǎng)的紅指甲在下巴前面一擺，就放我進(jìn)去了，還對(duì)著我的后腦勺說：“要是我說不，你不就慘了？我一天要說九十九個(gè)不，才說一個(gè)是呢！”她笑起來，有心笑得很猙獰，像個(gè)刀下留人的劊子手。12時(shí)59分下課，很想跟同學(xué)借點(diǎn)午餐錢，又怕他們從此跟我斷絕來往。開學(xué)那天，一個(gè)大齡男生借了一位女同學(xué)9塊錢，下面就出現(xiàn)了一些議論。所以，我打消了借錢的念頭，餓死也得為我們大齡同學(xué)們爭(zhēng)氣。所有同學(xué)都進(jìn)了校內(nèi)那個(gè)廉價(jià)餐廳，我只好去校外昂貴的一家意大利餐館。一個(gè)意大利小伙子過來在我膝蓋上鋪開又硬又白的餐巾。我點(diǎn)了鮮貝通心粉，吃最后幾根時(shí)，我開始在心里排演了。

50、吃不準(zhǔn)笑容尺度，但不笑是不可以的，人家小伙子忙了半天，至少該賺你一個(gè)笑吧。我眼睛盯著賬單，手漫不經(jīng)心地在書包里摸那個(gè)丟在我臥室枕邊的皮夾，然后我已經(jīng)分不清是真慌張還是假慌張地站起來，渾身上下逐個(gè)掏口袋：“災(zāi)難??！”我說：“我的錢包沒了！” 小伙子瞪著我，他耐人尋味地看著我自我搜身，一遍又一遍，然后搖搖頭表示遺憾：“冬天穿得厚，扒手就方便了?！?我表示非常難過，如此白吃，還吃得那么飽。他連說可以諒解，都是扒手的錯(cuò)。他拿了張紙，又遞給我筆，請(qǐng)我留下地址和電話。我說這就不必了，明天保證把飯錢補(bǔ)上，連同小費(fèi)。他還是堅(jiān)持要我的電話號(hào)碼。寫完后我抬頭笑笑，這一笑，魅力就發(fā)射過分了，因?yàn)樗凵褚幌伦兊贸?/p>

51、，問：“平時(shí)可以給你打電話嗎？”我打著哈哈，說可以可以。我打算徒步回家。走在芝加哥下午3點(diǎn)的街道，風(fēng)吹硬了街面上的殘雪，每一步都耗掉一根通心粉的熱量。很快我放棄了，跳上一輛巴士。一上車我就對(duì)司機(jī)說我沒有錢；一個(gè)子兒也沒有。司機(jī)點(diǎn)點(diǎn)頭，將車停在一個(gè)路口，客客氣氣請(qǐng)我下車。我紅著鼻頭對(duì)他笑著說：“明天補(bǔ)票不成嗎？”他鄙夷地說：“天天都碰上你這樣的！來美國就為了到處揩美國的油！”我正要指出他的種族歧視苗頭，一只皺巴巴的手伸到我面前是個(gè)老頭，懷抱一把破豎琴。他把手翻過來，打開拳頭，掌心上有4枚硬幣付完車錢，我立刻拿出我那支值10塊美金的圓珠筆，擱在他手里。他說：“你開玩笑，我要筆干嗎？”他摘下眼鏡，給

52、我看他的瞎眼。我問他在哪里賣藝，他說在公立圖書館門口，或在芝加哥河橋頭。我說：“明天我會(huì)把錢給你送過去”他笑笑，回到自己的座位上。下了巴士，離我住處還有五站地，我叫了輛計(jì)程車。司機(jī)是個(gè)錫克人，白色包頭下是善良智慧的面孔。我老實(shí)交待，說錢包忘在家了，他靜靜地一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭。到了我公寓樓下，我請(qǐng)錫克司機(jī)稍等，我上樓取車錢。更大的災(zāi)難來了：我竟把鑰匙也忘在屋里。我敲開鄰居的門。我和這女鄰居見過幾面，在電梯里談過天氣。女鄰居隔著門上的安全鏈條打量我。我說就借10塊錢，只借半小時(shí)，等找到公寓管理員拿到備用鑰匙，立刻如數(shù)歸還。 “湯姆！”女鄰居朝屋內(nèi)叫一聲，出來一個(gè)六歲男孩。女鄰居指著我說：“湯姆，這位女士

53、說她住在我們樓上。你記得咱們有這個(gè)鄰居嗎？”小男孩茫然的地?fù)u頭。我空手下樓，帶哭腔地笑著，告訴錫克司機(jī)我的絕境，請(qǐng)他明天順路來取車錢，反正我跑不了，他知道我的住處。他又是一笑，輕輕點(diǎn)頭，古老的黑眼睛與我古老的黑眼睛最后對(duì)視一下，開車走了。 我想起田納西?威廉姆名劇欲望號(hào)街車中的一句話：“我總是依靠陌生人的善意?！边@句話在美國紅了至少30年。（選自參考消息2007.8.2）注：嚴(yán)歌苓，著名旅美作家?，F(xiàn)定居美國，其創(chuàng)作主要反映中國移民在美國的生活和人生命運(yùn)。30小說中具體寫了與“赤貧魅力測(cè)試”相關(guān)的哪幾件事？請(qǐng)分條概括（答出4條即可）（4分）31小說最后又設(shè)計(jì)了“我竟把鑰匙忘在了屋里”這一情節(jié)，這

54、樣寫有什么好處？（5分）32作品中寫了多個(gè)人物形象，你認(rèn)為哪一個(gè)形象最值得贊賞？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（二十）嚴(yán)文井：一口柔和的井林天宏許多拜訪過嚴(yán)文井的人，都在文章里描寫他和他養(yǎng)的貓。其中最為傳神的文字如下：“穿著深藍(lán)色中山裝的嚴(yán)文井，衣襟上有著明顯的油漬，肩上散落著頭皮屑。一只黑花貓不停地在我們倆周圍踱來踱去，在他身上爬上爬下。他任憑這只貓不斷地在身上膩，偶爾耐心和它說兩句話就像貓是他溺愛的一個(gè)孩子?！眹?yán)文井愛貓，最多的時(shí)候，家中曾養(yǎng)過7只貓。在物資匱乏的年代，他自己吃清湯面，卻給貓開魚罐頭；送人照片，也是他和貓的合影。他還不時(shí)借貓幽默一下，說貓和人一樣有感情，但人有時(shí)候還沒貓偉大。比如，“

55、我們家的貓尋找愛情，會(huì)毫不猶豫地從三樓跳下，人有這樣勇敢嗎？”有人問過嚴(yán)文井，喜愛小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系。他回答道：“沒有孩子，沒有孩子的眼睛和心靈，沒有美麗的幻想，沒有浪漫的精神則一定不會(huì)有童話?！比岷?，是嚴(yán)文井最愛用的一個(gè)詞，在他的作品中頻頻出現(xiàn)：“我的心是柔和的”、“妻看著我，目光漸漸轉(zhuǎn)向柔和”、“我們的心很柔和，還要繼續(xù)保持柔和”。他的代表作啊，你盼望的那個(gè)原野，寫給他去世的愛人，他們?cè)谕侗佳影驳穆飞舷嘤觯缓笙鄲?，直到她生命的盡頭。時(shí)至今日，還有讀者感嘆：“奇怪，一個(gè)老頭，怎么能寫出那么唯美、感性的文字？”于是，便有文學(xué)評(píng)論家把這個(gè)有著“蘇格拉底似的謝頂”、長(zhǎng)著又圓又大額

56、頭的“童話爺爺”，比喻成“一口井”，“那種流淌出的柔和的美感，好像是底色，鋪陳在他作品的字里行間”。但在那個(gè)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的年代里，這樣的“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，無疑不合時(shí)宜。盡管長(zhǎng)期擔(dān)任作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)，但在旁人眼中，嚴(yán)文井似乎屬于“刻意被權(quán)力邊緣化的角色”?！拔母铩敝校囊淮螜z討竟這樣開頭：“春天，我看見一個(gè)穿紅衣的少女騎著自行車從林陰道上過來，我感受到一種詩意和美”作家閻綱回憶，“5?16”之后，他被打成現(xiàn)行反革命，白天干活兒，晚上接受批斗，用強(qiáng)烈的燈光照著，不讓睡覺。一天夜里，他經(jīng)過嚴(yán)文井床頭，蚊帳中突然伸出一只手來，塞給他幾顆水果糖，使得他“原本絕望的心，頓生出強(qiáng)烈的感激”。在韋君宜出版了

57、思痛錄后，許多人勸嚴(yán)文井也寫寫那段歲月的回憶，他卻拒絕了，因?yàn)椤安缓谜f”，而且“會(huì)傷害許多人”。他寧愿用一幅自畫像來解剖自己，并鄭重地鈐上了自己的印章，分贈(zèng)給同事和朋友。于是，這幅嘴和臉都扭曲了的自畫像，被人視為“他和他同時(shí)代的知識(shí)分子的精神肖像”。嚴(yán)文井留世的最后一篇文章，是一篇不到300字的散文。向他約稿的編輯回憶，嚴(yán)文井反復(fù)修改，整整寫了一年零八個(gè)月。他用這樣的筆調(diào)寫道：“我本來就很貧乏，干過許多錯(cuò)事。但我的心是柔和的，不久前我還看見了歸來的燕子”2005年，嚴(yán)文井離世。一個(gè)前去他家采訪的記者驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)中國兒童文學(xué)泰斗的家，只是一套不到70平方米的“陋室”。除了老舊的單人床和書桌，

58、剩余的空間都被書本占滿。屋內(nèi)能見著的唯一光亮，就是窗外的一棵綠樹。樹下，埋著他親手安葬的愛貓“歡歡”。（選自2007年12月12日中國青年報(bào)，有改動(dòng)）注：嚴(yán)文井（1915-2005）原名嚴(yán)文錦，湖北武昌人，散文家，兒童文學(xué)家。作者在文章開頭為什么從嚴(yán)文井養(yǎng)貓寫起？（4分）33第段中：“有人問過嚴(yán)文井，喜愛小動(dòng)物和寫童話，兩者之間有什么關(guān)系?！眹?yán)文井的 答話好像并沒有回答兩者之間的關(guān)系，你怎樣理解這一回答？（4分）34請(qǐng)概括指出嚴(yán)文井的“柔和”表現(xiàn)在哪些方面。（5分）35怎樣理解嚴(yán)文井的自畫像被人視為“他和他同時(shí)代的知識(shí)分子的精神肖像”？（6分）參考答案(十一)1D 偷換概念。從第1自然段中“薩

59、滿教信仰的統(tǒng)一性表現(xiàn)在其信仰群體對(duì)自己崇拜對(duì)象的共同認(rèn)可，而這些對(duì)象，作為神圣傳統(tǒng)的載體，是共同宗教活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)”可知，“承載了神圣傳統(tǒng)”的是薩滿教“信仰群體”的“崇拜對(duì)象”，而非“薩滿教”本身。2B。 信息遺漏和強(qiáng)加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經(jīng)成為得到倡導(dǎo)的民間習(xí)慣”的說法。3A。 B無中生有。C“能夠支配血緣關(guān)系的社會(huì)制度”的說法主客顛倒。D說法片面和絕對(duì)。(十二)4(6分)得意時(shí)，他被皇帝賞識(shí)，流露得意，被人嫉妒，書法漂亮、工整、華麗；落難時(shí)，他卑屈而被疏遠(yuǎn)，開始知道生命的苦味，書法笨拙卻成極品，詩

60、句完美。通過對(duì)比，突出了蘇軾落難后的“苦味”，為下文敘寫蘇軾的感悟和變化作鋪墊。(此處的對(duì)比還說不上“為表現(xiàn)主旨作鋪墊”)5(6分)（1）蘇軾落難后，開始欣賞不同的東西，他的生命開始有另外一種包容，有另外一種力量?；颍禾K軾落難后，轉(zhuǎn)變了對(duì)人生世態(tài)的態(tài)度(或看法)。(2) 蘇軾在不斷被貶斥(下放)中越來越脫離目的性的現(xiàn)實(shí),不斷感悟,越來越接近回到自我。6(4分)含義：回到(回歸)自我。特點(diǎn)：美好(精彩)、可貴、能予人平靜。7(6分)引用和對(duì)比。連續(xù)引用了蘇軾詞的句子，邊引邊解；對(duì)比了蘇軾感悟前后的態(tài)度和行為。借以表翠蘇軾有了“在歷史上建立一段光明磊落的生命感情”的感悟，為后面歸結(jié)出回歸自我才是人