1、創(chuàng)造宣言新課導(dǎo)入印度文學(xué)泰斗泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。”小到個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家，再到全人類，正因?yàn)橛辛瞬粩嗟膭?chuàng)造，才有了人類如今的進(jìn)步與繁榮。今天，我們就一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的創(chuàng)造宣言，感受創(chuàng)造的魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)會(huì)運(yùn)用具體事例及理論論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法。2.品味文章語(yǔ)言的精妙,樹立創(chuàng)造意識(shí)。 作者簡(jiǎn)介 陶行知（18911946），是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育思想家和實(shí)踐家，生于安徽歙縣。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后赴美留學(xué)。歸國(guó)后，他終身致力于中國(guó)教育的改造，探索中

2、國(guó)人民教育的新路。“五四”運(yùn)動(dòng)后，他推行并從事平民教育運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦曉莊師范。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)校”為中心的教育理論，他一生著作頗豐，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”“一座豐碑”，他是享譽(yù)世界的中國(guó)教育家。 疏解字詞zhngdnhunnuqioguqtu中傷 遁詞 豢養(yǎng) 懦夫樵夫 卦辭自暴自棄 走投無(wú)路 疏解字詞意為山和水都到了盡頭，借以比喻無(wú)路可走陷入絕境。無(wú)路可走。比喻陷入絕境，沒(méi)有出路。誣陷或惡意造謠，旨在毀壞人的名譽(yù)。指理屈詞窮或不愿吐露真意時(shí)，用來(lái)支吾搪塞的話。遁詞：中傷：走投無(wú)路：山窮水盡：畫龍點(diǎn)睛：原形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙。后多

3、比喻寫文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。課文講授1.看完整篇文章后的感覺(jué)是什么？作者為什么要大量的引用這些材料呢？文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學(xué)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)、物理等領(lǐng)域。2.文中材料涉及哪些方面？（1）引用大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。（2）駁斥對(duì)方的觀點(diǎn)。3.文中，作者圍繞五種“不能創(chuàng)造”的借口，進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁。找出五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者舉了哪些例子來(lái)進(jìn)行反駁，有什么作用？（1）環(huán)境太平凡：八大山人白紙上的揮毫，飛帝亞斯、米開朗基羅的雕塑；（2）生活太單調(diào)：文天祥獄中書寫正氣歌，雷塞布沙漠中開鑿運(yùn)河；（3）年紀(jì)太小：莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾； （

4、4）太無(wú)能：不識(shí)字的慧能是禪宗南宗創(chuàng)始人，魯鈍的“曾參”傳了孔子的道統(tǒng)；（5）山窮水盡，走投無(wú)路，陷入絕境，等死而已：遭遇八十一難之玄奘取得佛經(jīng)，糧水?dāng)嘟^之哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲。 作用：列舉的事例都很典型，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然的就駁倒了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。4作者的觀點(diǎn)是怎樣的？從文中找出能表明作者觀點(diǎn)的句子，并說(shuō)明在文中什么位置。明確： 作者認(rèn)為“創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”，而且他認(rèn)為“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”，即使我們走兩步退一步，也應(yīng)該向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)。它在文章的中間部分。 5.作者在文中為什么寫東山樵夫的故事呢？明確： 這是比喻論

5、證。“東山樵夫”喻指沒(méi)有創(chuàng)造之心的教師，“樹苗、茅草”喻指學(xué)生，指出沒(méi)有創(chuàng)造之心的教師，既不能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值，也不能給他們更好的指導(dǎo)，最后只會(huì)毀滅他們。以東山樵夫的故事為喻，說(shuō)明喪失創(chuàng)造力的可悲下場(chǎng)。從反面論證了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。 6.文章題為創(chuàng)造宣言，那么作者的宣言是什么？ 作者在文章結(jié)尾，充滿激情地道出：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。”1.找出文中的排比句，并分析總結(jié)其作用。 （1）“有人說(shuō)不能創(chuàng)造”五個(gè)段落。（2）但是就在監(jiān)牢中，產(chǎn)生了易經(jīng)之卦辭，產(chǎn)生了正氣歌，產(chǎn)生了國(guó)際歌

6、。 強(qiáng)調(diào)在單調(diào)的惡劣環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作突出強(qiáng)調(diào)缺乏自信的危害性。深入解析（3）八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了安魂曲。（4）是的，生路是要勇氣探出來(lái)，走出來(lái)，創(chuàng)造出來(lái)的。（5）所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難也可取得巨大成就。強(qiáng)調(diào)開辟生路首先靠的是勇氣。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是每個(gè)人都擁有的基本能力。（6）汗干了，血干了，熱情干了，僵了，死了，（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造森林。強(qiáng)調(diào)沒(méi)有創(chuàng)造力就如同沒(méi)有了生命力。

7、強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力，都會(huì)促進(jìn)成就的取得。 2.品味文中的論證方法 （1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同則一筆下去，畫龍點(diǎn)睛”，這句話運(yùn)用了什么論證方法，有什么表達(dá)效果？ 明確：這句話運(yùn)用了比喻論證的方法。用“刀法”比喻教育方法；用“萬(wàn)像”比喻眾多教育對(duì)象。用“畫龍點(diǎn)睛”比喻使眾多教育對(duì)象成才。 表達(dá)效果：告訴讀者，教育方法不當(dāng)，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當(dāng)，可以使眾多受教育者成才，給人以警示，說(shuō)理貼切，形象易懂。 （2）第10自然段：“當(dāng)英雄無(wú)用武之地，他除了大無(wú)畏之斧才能開出一條生路。”這句話用了什么論證方法，有什么表達(dá)效果？ 明確：在這句話中，作者把“勇氣”比作“斧”，把“智慧”比作“劍”，把“信念”和“意志”比作“金剛”。 表達(dá)效果：意指當(dāng)一個(gè)人陷入絕境，走投無(wú)路時(shí)，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。課堂小結(jié) 陶行知用生動(dòng)的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧。”當(dāng)然，正如陶行知先生在文中所言，除了勇氣、自信之外，要?jiǎng)?chuàng)造還得有智慧。而智慧，主要來(lái)源于學(xué)習(xí)。讓我們從現(xiàn)在開始好好努力，為將來(lái)更好地創(chuàng)造奠定厚實(shí)的基礎(chǔ)。課后作業(yè)1. 以“感悟自信”為題，反