1、第七章 文學中的理性與情感文學中的表意層面，可以分為歷史內(nèi)容層，審美意蘊層，哲學意味層，但三者又難以完全分開。 一、文學中的理性精神與思想力量包括如下幾個方面：1.揭示被各種原因遮蔽的歷史的真相；喬良的靈旗，黎汝清皖南事變湘江之戰(zhàn)，活著2.對歷史發(fā)展的總體趨勢的反映；進化論與循環(huán)論，救亡與啟蒙，紅樓夢紅與黑3.對丑惡勢力的揭露與批判；國畫，官場現(xiàn)形記，譴責小說，4.揭示人類的生存境遇；等待戈多，新現(xiàn)實主義，九三年，第22條軍規(guī)，阿Q正傳， 二、文學中的情感1.生活情感與藝術情感藝術情感是經(jīng)過加工的形式化了的情感，可以經(jīng)由藝術符號來進行傳達，因此具有普遍性。2.藝術情感以負面表達為主。詩可以怨。

2、歡愉之辭難工,而窮苦之言易好也。眾芳蕪穢，美人遲暮（李璟的山花子 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。 羈旅愁思老杜生平第一快詩三、情感與理性表現(xiàn)的方式一：主題1.中國文學的主題：惜時、相思、出處、懷古、悲秋、春恨、游仙、思鄉(xiāng)、黍離、生死。(王立中國文學主題學) 一惜時主題，1）及時行樂，人體認到生命有限而力求及時行樂。（詩經(jīng)）（古詩十九首）生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？2） 乘時而動，實現(xiàn)實時用世的政治目的。（楚辭）得時勿怠，時不再來。3）盛極而衰，樂極生悲。歡樂及兮哀情多。樂極則哀至，至盈必有虧

3、，故曲終則嘆發(fā)，燕罷則心焦也。4）得失隨緣，追求永恒。寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復疑勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。百川到東海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。白駒過隙。彈指一揮間。二相思主題，（1） 情人相思，漢魏六朝多游子思婦之嘆（曹丕燕歌行），五代前多閨婦思邊之苦，北宋多懷伎憶內(nèi)（蘇軾江城子，十年生死兩茫茫，南宋多遭亂懷人。 紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡閨怨）君住長江頭，我住長江尾。日

4、日思君不見君，共飲長江水。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。 （2）思念故人。宮怨，多為文人不得君王重用，借深宮怨婦澆心中塊壘。海上升明月，天涯共此時。 出處主題即指出仕或退隱。三出處主題，（1） 以處為憂。如屈原賈誼杜甫韓愈。其社會責任感較濃，出示受挫后首先想到的是自己的社會使命。（2） 以處寄狂。這類人大多個性較強且不像前種人老是寄望于當?shù)溃菓岩苫虿槐ＭＨ缜f子阮籍嵇康激憤時的李白辛棄疾。（3）居處自樂。如陶淵明謝靈運歐陽修蘇軾。王維：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。歸園田居少無適俗

5、韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。張衡歸田賦 王粲登樓賦 朝為田舍郎，暮登天子堂。學得文武藝，貨與帝王家。 學而優(yōu)則仕。 懷古。四懷古主題以古鑒今詠史抒懷見古跡思古人今昔對比懷古對象多為春秋吳國三國六朝隋代安史之亂南唐后蜀 西塞山懷古王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風

6、流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年氣吞萬里如虎，元嘉草草，封狼居胥，贏得蒼皇北顧。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？悲秋主題悲哉，秋之為氣也。風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常做客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。羅大經(jīng)鶴林玉露：萬里，地之遠也；秋，時之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺高，迥處也；獨登臺，無親朋也。春恨主題夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩云歸。晏幾道臨江仙摸魚兒 更能消幾

7、番風雨，匆匆春又歸去。惜春常怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住 ，見說道、天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)， 盡日惹飛絮。 長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土。閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。 游仙 游仙主題：一為脫離苦難現(xiàn)實。二暫時變更主客格局、解憂遣煩。三祈求生命永恒。 思鄉(xiāng)。思鄉(xiāng)主題：一征戍繇役。二求學求仕。三戰(zhàn)亂流離。四遷徙移民。五經(jīng)商遠行。六文人失意 人日思歸薛道衡.入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。黍離。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。寥落古行宮，宮花寂寞紅。

8、白頭宮女在，閑坐說玄宗。生死主題。譬如朝露，去日苦多。生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！死去何所道，托體同山阿。3. 典型主題例說：春 恨參看王立等著紅豆：女性情愛文學的文化心理透視第一章第二章，人民文學出版社2002年版。四、情感與理性表達的主要方式二：意境 1、古代“意境”論的形成： 1）萌發(fā)期：先秦至魏晉論語：“詩可以興”；文賦：“情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進”；（喜柔條于芳春，悲落葉于勁秋）物色：“情以物遷，辭以情發(fā)”。2）奠基期：唐代王昌齡詩格“三境”：物境、情境、意境；劉禹錫：“境生象外”；司空圖“象外之象，景外之景”，“韻外之致”。3）發(fā)展期：宋代尚意：尚韻：4）總結

9、期：明清王夫之：情景論王國維：境界論 2、“意境”的現(xiàn)代闡釋：1）王國維：境界論與近代美學；王國維論意境：宋元戲曲考：“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，敘事則如其口出是也。”2）宗白華：中國藝術意境的誕生；3.意境的主要特征 (1)情景交融。這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國維說：“文學中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。”意境創(chuàng)造就是把二者結合起來的藝術。南宋范唏文在對床夜語中說：“情景相融而莫分也。”清人王夫之論述更為精要。他說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。”又說：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”他們

10、都認為情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)方式，而且好的詩人，還能夠“景中生情，情中含景”。這就揭示了情景交融的兩種主要形式。如果把居于二者之中的也算作一類，那末，我們就有了三種不同的情景交融類型： 第一是景中藏情式。如李白的送孟浩然之廣陵： 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。這首詩全是對客觀景物的具體描寫，字面上一點也沒有透露出對友人的態(tài)度。但從那煙花三月，黃鶴樓頭的美好景色中，已透露出對友人的祝福；詩中也沒有直抒對友人依依不舍的眷戀，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，表達得情深意摯。表面上這首詩句句都在寫景，實際上卻句句都在抒情，真是一切景語皆情語

11、。這類作品在現(xiàn)代詩歌和散文中也并不少見。朱自清的荷塘月色、魯迅的秋夜等均屬這一類。 第二種是情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時不用寫景，而景物卻歷歷如現(xiàn)。請看唐朝詩人陳子昂的登幽州臺歌： 前不見古人，后不見來者。 念天地之悠悠，獨愴然而涕下!這首詩中雖不見寫景，但當你了解了陳子昂寫詩時的險惡處境和痛苦心情之后，你的眼前便會出現(xiàn)一幅閃耀著血淚之光的圖畫：一幅浩渺無際的天宇，一座兀然聳立的高臺，一位獨立蒼茫的詩人，一曲忠烈凄愴的悲歌。在詩人的悲愴中，你仿佛會看到昔日燕昭王在此招賢納士的歷史畫面；會想到唐王朝武氏專權的可怕世態(tài)；會體味到詩人報國無門的悲憤和天才末路的痛苦。而這些歷史

12、的和現(xiàn)實的、宇宙的和人生的思索，都會隨詩人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，彌漫了整個空間。這也就是詩人為你開創(chuàng)的那個審美想像的空間，在這個空間中，一切都成了有形的圖畫，這就叫作“情中見景”。李白的月下獨酌、行路難，陸游的示兒等名篇，都是通過這種方式創(chuàng)造的意境。 第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合，抒情與寫景在這里達到了渾然一體的程度。如杜甫的聞官軍收河南河北： 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在?漫卷詩書喜欲狂。 白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。這首詩歡暢明快，一氣流貫：先是詩人為收復薊北的消息激動得老淚縱橫，接著見老妻都消失了愁容，

13、才覺自己激動過分而失態(tài)了。于是漫卷詩書歡喜若狂，實際上又失態(tài)了。但詩人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個天真爛漫的兒童。詩中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情景并茂，自然天成。蘇軾念奴嬌?赤壁懷古、毛澤東賀新郎?贈楊開慧、沁園春?長沙，都屬于這一類。 用以上三種情景交融的意境創(chuàng)造方式，都可以寫出上乘的作品來，因為方法本身是沒有高下之分的，關鍵是使用得恰到好處。 (2)虛實相生。這是意境創(chuàng)造的結構特征。虛與實本是一對哲學范疇，它在我國古典文論中也有廣泛的應用。這在意境結構論中也表現(xiàn)出來。宋人梅堯臣說：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”這句話的含意十分豐富

14、，其中有一層是告訴我們，意境在結構上包括兩個部分：一方面是“如在目前”的較實的因素；一方面是“見于言外”的較虛的部分。意境正是二者的結合。所以后人干脆提出了“全局有法，境分虛實”的主張，把意境中較實的部分稱為“實境”；把其中較虛的部分稱為“虛境”。實境是指逼真描寫的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等；而虛境則是指由實境誘發(fā)和開拓的審美想像的空間。它一方面是原有畫面在聯(lián)想中的延伸和擴大，另一方面是伴隨著這種具象的聯(lián)想而產(chǎn)生的對情、神、意的體味與感悟，即所謂“不盡之意”，所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。請以南宋詩人葉紹翁游園不值為例： 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。 春色滿園

15、關不住，一枝紅杏出墻來。詩中描寫詩人去游一座花園，但園中無人，久扣柴扉而不開，十分掃興。這樣好的園子，門前的臺階上都長滿了青苔，說明一向游人甚少，更添了一層遺憾和惋惜。可是詩人卻能突然于失望與遺憾中翻出層新意：寫一枝怒放的紅杏不甘寂寞，伸出墻外。它那盎然的生機已足以引起詩人對滿園春色的聯(lián)想。園雖未入，可園內(nèi)的一切均可想而知了。詩人由掃興變?yōu)楦吲d。此詩具體描寫的園外之景，就是實境。而詩人不得進門的遺憾，由一枝紅杏引起的怦然心動的愉悅，以及由此引起的對滿園春色、百花爭妍的推測與聯(lián)想，則是由實境開拓的第一層審美想像的空間；由于紅杏的探頭墻外，緊閉的園門與聯(lián)想中的滿園春色，又構成了耐人尋味的矛盾關系，

16、從而把人引入哲理意味的思考，得出美好的東西總是關鎖不住的結論，這是由實境開拓的第二層審美想像空間。這兩層審美想像的空間，便是虛境。 虛境是實境的升華，它體現(xiàn)著實境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)著整個意境的藝術品位和審美效果，制約著實境的創(chuàng)造和描寫，處于意境結構中的靈魂和統(tǒng)帥的地位，因此才有靈境、神境的別名。 我國文論歷來十分重視虛境的這種重要作用。那末，怎樣通過實境的描寫完美地表達出虛境呢?古人也總結了一條藝術規(guī)律，叫“真境逼而神境生”。清雍正時期的畫家鄒一桂說得更清楚：“人言繪雪者，不能繪其清；繪月者，不能繪其明；繪花者，不能繪其馨；繪人者，不能繪其情；此數(shù)者虛，不可以形求也。不知實者逼肖，虛者自出

17、，故畫北風圖則生涼，畫云漢圖則生熱，畫水于壁，則夜聞水聲。謂為不能者，固不知畫也。”這里強調(diào)的“實者逼肖，虛者自出”，道出了意境創(chuàng)造的奧秘。然而“實者逼肖”，并非是照抄生活，而是要在設想中的虛境指導下對生活物象進行選擇提煉和加工。這種選擇提煉和加工，都是以更好地表達或開拓虛境為目的，既求形似，又求神似，而且后者更為重要。總之，虛境要通過實境來表現(xiàn)，實境要在虛境的統(tǒng)攝下來加工。這就是“虛實相生”的意境的結構原理。 (3)韻味無窮。這是意境的審美特征。“韻味”是指意境中所蘊含的那種咀嚼不盡的美的因素和效果。它包括情、理、意、韻、趣、味等多種因素，因此有“韻”、“情韻”、“氣韻”、“韻致”、“興趣”

18、、“興味”等多種別名。南朝文論家劉義慶(宋)、謝赫(齊)、蕭子顯(梁)等提倡的“氣韻”，劉勰、鐘嶸提倡的“余味”和“滋味”，晚唐司空圖在此基礎上創(chuàng)立的“韻味”說，都是對意境的審美特征的概括。明朝陸時雍說：詩“有韻則生，無韻則死。有韻則雅，無韻則俗。有韻則響，無韻則沉。有韻則遠，無韻則局。物色在于點染，意態(tài)在于轉折，情事在于猶夷，風致在于卓約，語氣在于吞吐，體勢在于游行，此則韻之所由生矣”。看來韻味的確是詩美不可缺少的因素，更是意境的一個突出特征。而所謂“韻味”，就是由物色、意味、情感、事件、風格、語言、體勢等因素共同構成的美感效果。請看相傳為李白所作的憶秦娥： 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。這首詞氣勢博大，意境蒼涼沉郁。在歷史的與現(xiàn)實的許多同類事物的對比中抒發(fā)了世事滄桑、社稷飄搖的慨嘆，情韻極其豐富。其中歷史的與現(xiàn)實的，神話的與人世的，目睹的與遐想的，清麗的與蒼涼的，哀婉的與悲壯的，憂傷的與焦慮的，柔情的與思考的，對比的與烘托的等等美的韻致，再和以簫聲柳色，伴以晚霞西風，讓人回味無窮。古往今來的讀者，誰能道盡其中的情韻!司空圖不僅發(fā)現(xiàn)了意境