1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)1學(xué)習(xí)心理學(xué)史感受學(xué)習(xí)到什么？學(xué)習(xí)前后對(duì)比，有什么不一樣？心理學(xué)史學(xué)習(xí)的益處：學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量：、有助于了解當(dāng)代心理學(xué)的全貌；、將各種似乎毫無(wú)關(guān)聯(lián)的心理學(xué)領(lǐng)域聯(lián)系在一起，為心理學(xué)的學(xué)生提供了綜合性的經(jīng)驗(yàn)，也為分裂的心理學(xué)提供了整合的動(dòng)力。學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)：1.循著歷史上著名心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)一些基本問(wèn)題的探討軌跡，可以鍛煉我們的理論思維能力；2.學(xué)習(xí)分辨心理學(xué)史上形形色色、紛繁復(fù)雜的理論，有助于提高我

2、們判斷問(wèn)題的能力；3.在梳理心理學(xué)發(fā)展的來(lái)龍去脈時(shí)，我們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力獲得提高學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神，避免重復(fù)歷史的錯(cuò)誤。（五）弄清心理學(xué)“流行”或“時(shí)尚”的原因?yàn)槭裁磳W(xué)習(xí)心理學(xué)史：1、欣賞歷史畫(huà)卷，接觸歷史人物、思想；2、探知得失興替，了解歷史邏輯，為現(xiàn)實(shí)的研究提供幫助并且前瞻；3、形成歷史觀點(diǎn)，形成良好的歷史思維正確判斷是非和評(píng)價(jià)歷史人物。西方哲學(xué)：柏拉圖、亞里士多德為重點(diǎn)；2.經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義分別對(duì)心理學(xué)的影響理性主義：理性主義是建立在承認(rèn)人的推理可以作為知識(shí)來(lái)源的理論基礎(chǔ)上的一種哲學(xué)方法，重視思維分析、概念推理，認(rèn)為理性通過(guò)論點(diǎn)與具有說(shuō)服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理

3、，通過(guò)符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結(jié)論，意見(jiàn)和行動(dòng)的理由。而理性知識(shí)是天賦的，是先天固有的。這種觀點(diǎn)影響了在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之外的從意動(dòng)心理學(xué)開(kāi)始的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的心理學(xué)思想，包括后期的人本主義等學(xué)派都深受影響。提供了學(xué)科探究的方法理性演繹法首先確立若干不證自明的公理，然后從這些公理出發(fā)，推演出其它命題和定理，以構(gòu)成一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。并開(kāi)始使用內(nèi)省法。經(jīng)驗(yàn)主義：經(jīng)驗(yàn)論主張感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉，一切知識(shí)均來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)主義的原則是:強(qiáng)調(diào)感覺(jué)過(guò)程的根本作用；把意識(shí)經(jīng)驗(yàn)分析成元素；通過(guò)聯(lián)想過(guò)程把元素綜合成復(fù)雜的心理經(jīng)驗(yàn)；關(guān)注的焦點(diǎn)在意識(shí)過(guò)程上。它提供了諸多實(shí)證的心理學(xué)思想，對(duì)科學(xué)心理學(xué)的建立起到了關(guān)鍵作用

4、。其所關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)對(duì)象成為了心理學(xué)主要的研究對(duì)象，并對(duì)后世行為主義等幾大流派起到了源流性的影響。3.自然科學(xué)對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響自然科學(xué)，特別是19世紀(jì)以來(lái)的生理學(xué)的發(fā)展，為心理學(xué)的獨(dú)立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)思想：希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)、蓋倫的醫(yī)學(xué)理論2、近代生物學(xué)中加爾的顱相學(xué)；弗盧龍的大腦機(jī)能統(tǒng)一說(shuō)；布羅卡言語(yǔ)機(jī)能的發(fā)現(xiàn)；感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)中樞的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)沖動(dòng)的電性質(zhì)、傳導(dǎo)速度、貝爾馬戎第定律的發(fā)現(xiàn)；神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō)。關(guān)于腦機(jī)能和神經(jīng)生理學(xué)的研究給心理學(xué)提供了許多研究方法，促進(jìn)了感覺(jué)的生理心理學(xué)發(fā)展，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)打下了基礎(chǔ)。3、近代物理學(xué)中貝塞爾的人差方程式刺激了反應(yīng)時(shí)研究；由伽利略開(kāi)創(chuàng)、

5、牛頓奠基的近代實(shí)驗(yàn)物理體系提供了客觀完備的實(shí)驗(yàn)方法論和思想體系；伽利略將心理學(xué)完全排除在科學(xué)之外的絕對(duì)態(tài)度成為了后世批評(píng)的標(biāo)靶，從反面促進(jìn)了心理學(xué)發(fā)展；韋伯-費(fèi)希納定律對(duì)感覺(jué)的研究提供了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)。19世紀(jì)的物理學(xué)通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)方法的中介研究為心理學(xué)提供了研究基礎(chǔ)，并直接結(jié)合成心理物理學(xué)。自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化與守恒定律、進(jìn)化論和細(xì)胞學(xué)說(shuō)，直接推動(dòng)了心理學(xué)發(fā)展序幕的揭開(kāi)。能量轉(zhuǎn)化與守恒的定律破除了長(zhǎng)期在哲學(xué)中盛行的生機(jī)論觀點(diǎn)，打破了有機(jī)界和無(wú)機(jī)界的鴻溝，進(jìn)化論揭示了宇宙事物由無(wú)生物到有生物、從低級(jí)生命到高級(jí)生命呈現(xiàn)出了階梯式的發(fā)展規(guī)律，其中許多觀念如遺傳、環(huán)境、個(gè)體差異、適應(yīng)等概念成為以

6、后心理學(xué)中的重要主題。1.馮特：基本內(nèi)容、方法等馮特的心理科學(xué)觀：一門量化的、實(shí)驗(yàn)的科學(xué)；身心平行論；實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和文化心理學(xué)的二元?jiǎng)澐郑辉刂髁x的認(rèn)識(shí)論；研究對(duì)象是直接經(jīng)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法：在實(shí)驗(yàn)控制條件下的內(nèi)省觀察，把被四肢與標(biāo)準(zhǔn)化了的、從而可以重復(fù)操作的情境中，使被試在實(shí)驗(yàn)控制的條件下做出自我觀察報(bào)告。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)體系：1、經(jīng)驗(yàn)的分析和綜合感覺(jué)和感情是基本心理元素，統(tǒng)覺(jué)、聯(lián)想是主要?jiǎng)幼鳌?、情緒理論視為感覺(jué)的伴隨物，有三個(gè)維度，愉快-不愉快，緊張-松弛，興奮-抑郁。3、意志主義意志活動(dòng)將心靈內(nèi)容組織成高級(jí)思維。文化心理學(xué)體系：即民族心理學(xué)，是探討民族心理的歷史發(fā)展機(jī)制。評(píng)價(jià)：1、科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)始

7、人；2、在心理學(xué)的建構(gòu)和發(fā)展方面培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；3、文化心理學(xué)史心理學(xué)對(duì)文化與心理關(guān)系的第一次系統(tǒng)研究。研究對(duì)象定為直接經(jīng)驗(yàn)，既是貢獻(xiàn)也是根本問(wèn)題。5、無(wú)法擺脫內(nèi)省法的桎梏，無(wú)法擺脫方法論方面的主觀主義，從而遠(yuǎn)離科學(xué)本身的客觀主義；6、理論體系極為龐雜混亂。2.布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)研究意識(shí)或心理的活動(dòng)。他認(rèn)為，心理學(xué)的適當(dāng)研究對(duì)象是心靈的活動(dòng)，如看的心理動(dòng)作，而不是所看到的心理內(nèi)容。因此，布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)(act psychology)質(zhì)疑了馮特有關(guān)心理過(guò)程涉及內(nèi)容或元素的觀點(diǎn)。心理現(xiàn)象特點(diǎn)1.建立在表象基礎(chǔ)上； 2.沒(méi)有廣延性； 3.意向性兩

8、種方式研究意動(dòng): (1) 通過(guò)記憶, 即回憶涉及某一心理狀態(tài)的心理過(guò)程; (2) 通過(guò)想象，即通過(guò)想象一種心理狀態(tài)，觀察伴隨的心理過(guò)程。意動(dòng)心理學(xué)把意識(shí)活動(dòng)區(qū)分為內(nèi)容和動(dòng)作，意識(shí)內(nèi)容是物理現(xiàn)象，心理學(xué)研究對(duì)象是意識(shí)活動(dòng)；意向性是心理與外界的能動(dòng)關(guān)系，意識(shí)活動(dòng)總是指向自身之外的對(duì)象；心理現(xiàn)象的三種層次和水平，表征水平、認(rèn)知水平、個(gè)人化水平。評(píng)價(jià)：開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)之外的取向或傳統(tǒng)，是歐洲機(jī)能主義的先驅(qū)，并對(duì)后來(lái)的多種學(xué)派產(chǎn)生影響；培養(yǎng)人才方面做出巨大貢獻(xiàn)。3.符茲堡學(xué)派心理學(xué)中第一個(gè)以學(xué)派而非個(gè)人名義載入史冊(cè)的研究群體。理論立場(chǎng)：經(jīng)驗(yàn)主義，與馮特相似；系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法被是在完成實(shí)驗(yàn)后回顧報(bào)告；無(wú)意向

9、思維思維可以在沒(méi)有任何感覺(jué)和意象內(nèi)容的條件下發(fā)生評(píng)價(jià)：給主流內(nèi)容心理學(xué)帶來(lái)巨大沖擊；內(nèi)容和意動(dòng)的二重心理學(xué)沒(méi)能解決意動(dòng)和內(nèi)容的沖突；把實(shí)驗(yàn)方法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程的研究，在心理學(xué)史上第一次實(shí)驗(yàn)研究了思維過(guò)程。1.行為主義三個(gè)發(fā)展階段的聯(lián)系區(qū)別早期行為主義:客觀主義 以刺激和反應(yīng)的術(shù)語(yǔ)解釋行為 強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí) 外周論 環(huán)境決定論新行為主義:強(qiáng)調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量 允許在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)行為的內(nèi)部動(dòng)因進(jìn)行推測(cè) 以操作主義觀點(diǎn)解釋中介變量新的新行為主義:給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視 把認(rèn)知、思維看成是積極、主動(dòng)的過(guò)程強(qiáng)調(diào)研究方法的客觀性 聯(lián)系：研究對(duì)象；哲學(xué)基礎(chǔ)；研究

10、方法。區(qū)別：中介變量；意識(shí)研究新行為主義的共同特點(diǎn)：1、以邏輯實(shí)證主義為共同的哲學(xué)基礎(chǔ)，并接受操作主義原理；2、以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象，并用條件發(fā)射的定律解釋個(gè)體的行為，強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為中“中介變量的作用”；3、核心是學(xué)習(xí)的研究；4、強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)用，面向?qū)嶋H生活，強(qiáng)調(diào)預(yù)測(cè)和控制人的行為；信奉進(jìn)化論。貢獻(xiàn)：1、以操作主義的方式將不可直接觀察的內(nèi)驅(qū)力、目標(biāo)、期待等概念重新運(yùn)用于心理學(xué)的研究中，盡行了大量實(shí)驗(yàn)，豐富了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。2、提出了影響深遠(yuǎn)的各種類型的學(xué)習(xí)理論，豐富了學(xué)習(xí)理論及其研究方法。3、推動(dòng)了行為矯正和心理治療等應(yīng)用領(lǐng)域的發(fā)展，促進(jìn)了心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。局限：1、動(dòng)物被試推廣到人類身上

11、；2、存在不同程度的忽視個(gè)體和主體能動(dòng)性的傾向，機(jī)械論、還原論傾向；3、行為矯正過(guò)于關(guān)注個(gè)體的外顯行為和積極強(qiáng)化而漠不關(guān)心個(gè)體心靈內(nèi)部問(wèn)題，因而治標(biāo)不治本，易反復(fù)。2.托爾曼基本觀點(diǎn)：1、整體行為及其目的性行為具有目的性、選擇性，并遵循最小努力原則，遵循吝嗇律。2、中介變量發(fā)生于有機(jī)體內(nèi)部，介于環(huán)境變量和行為變量之間的使有機(jī)體對(duì)特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切因素。3、符號(hào)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)達(dá)到目的的符號(hào)及其所代表的意義，建立認(rèn)知地圖而達(dá)到對(duì)情境的認(rèn)知。 期待對(duì)于目標(biāo)無(wú)意義的知識(shí)和信念 認(rèn)知地圖過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型 潛伏學(xué)習(xí)為表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)。貢獻(xiàn)：他

12、突破了早期行為主義的限制，借鑒了格式塔心理學(xué)的概念，通過(guò)對(duì)整體的分析提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯(cuò)誤傾向，推動(dòng)了行為主義的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)了行為具有目的性和認(rèn)知性等特征，使其理論具有了認(rèn)知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征，被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)的鼻祖。符號(hào)學(xué)習(xí)理論豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段。4、設(shè)計(jì)了許多精巧的實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。局限：1、沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密而系統(tǒng)的理論，對(duì)很多概念也沒(méi)有明確的定義，難以更有效地預(yù)測(cè)和控制行為。2.所使用的語(yǔ)言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩3.以從動(dòng)物學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)中所得到的結(jié)論來(lái)解釋和說(shuō)明人類學(xué)習(xí)，忽視人與動(dòng)物差別3.斯金納基本立場(chǎng)：心理學(xué)史描述行為

13、的科學(xué)；操作行為主義思想體系；堅(jiān)持客觀、實(shí)證。操作行為主義原理：1、應(yīng)答型行為與操作型行為前者是由已知的先行刺激引起的行為，由刺激控制。后者是有機(jī)體自發(fā)的反應(yīng)并受到行為結(jié)果影響。操作性條件反射是指由強(qiáng)化有機(jī)體自發(fā)的操作性行為而形成的條件反射。2、操作性條件作用的規(guī)律應(yīng)用了行為的實(shí)驗(yàn)分析體系。原則一，任何一操作反應(yīng)若有強(qiáng)化刺激尾隨則有重復(fù)傾向。原則二，強(qiáng)化刺激可以是增強(qiáng)條件反射概率的任何事件。3、操作性條件反射作用的消退認(rèn)為強(qiáng)化增強(qiáng)的是反射發(fā)生的概率，從終止強(qiáng)化到反射不再發(fā)生的過(guò)程就是消退過(guò)程。4、操作性條件反射的分化分化即強(qiáng)化操作性條件反射地某一特征以使其形成選擇反應(yīng)的過(guò)程，其關(guān)鍵因素也是強(qiáng)化

14、。5、強(qiáng)化的種類正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化；強(qiáng)化物的等級(jí)之分，一、二級(jí)強(qiáng)化物，概括性強(qiáng)化物；連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。應(yīng)用：言語(yǔ)行為；程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器；行為塑造與行為矯治；社會(huì)控制計(jì)劃。貢獻(xiàn)：發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射，他憑借精確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男袨榉治龇椒ǎ⒘擞绊懮钸h(yuǎn)的操作行為主義體系，提高了我們對(duì)有機(jī)體行為的預(yù)測(cè)和控制；推動(dòng)了心理學(xué)的應(yīng)用研究。批評(píng)：忽視理論研究；以有限動(dòng)物的有限行為作為研究對(duì)象，過(guò)于片面化簡(jiǎn)單化；環(huán)境決定論，忽視了政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)制度的決定作用。4.班杜拉觀察學(xué)習(xí)：亦稱替代學(xué)習(xí)，是指一個(gè)人通過(guò)觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)得到矯正。同時(shí)，在這一過(guò)程

15、中，觀察者并沒(méi)有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。特點(diǎn)：不必然具有外顯的行為反應(yīng)；不依賴直接強(qiáng)化；認(rèn)知過(guò)程在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用。基本類型：、直接的觀察學(xué)習(xí)，也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。指的是對(duì)示范行為的簡(jiǎn)單模仿。、抽象性觀察學(xué)習(xí)。指觀察者在模仿榜樣所示范的某一具體行為表現(xiàn)的過(guò)程中，獲得有關(guān)這一行為的抽象規(guī)則或原理，并在相應(yīng)的情境條件下以某些變化了的形式產(chǎn)生性地表現(xiàn)出這一行為。、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)指的是觀察者通過(guò)觀察可將各個(gè)不同榜樣行為特點(diǎn)組合成不同于個(gè)別榜樣特點(diǎn)的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點(diǎn)，從而形成一種新的行為方式。交互決定論：行為、環(huán)境、人的內(nèi)部因素三者并不能單獨(dú)地發(fā)揮作用，而是

16、彼此聯(lián)結(jié)、交互決定構(gòu)成一種三角關(guān)系。觀察學(xué)習(xí)過(guò)程：、注意過(guò)程對(duì)榜樣的知覺(jué)；、保持過(guò)程示范信息的存儲(chǔ)；、動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過(guò)程從記憶到行為的轉(zhuǎn)化，以符號(hào)編碼形式轉(zhuǎn)化為行為；、動(dòng)機(jī)過(guò)程從觀察到行動(dòng)。自我效能：自我效能被描述為自尊、自我價(jià)值感，指的是在解決問(wèn)題過(guò)程中我們對(duì)自己的能力、效率和信心的認(rèn)識(shí)。主要根據(jù)個(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)說(shuō)服和生理情緒狀況四種信息源建立。貢獻(xiàn)：、發(fā)掘人類重要的學(xué)習(xí)形式之一觀察學(xué)習(xí)，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個(gè)體輕社會(huì)的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會(huì)心理學(xué)結(jié)合在一起，對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。、在堅(jiān)持行為主義基本立場(chǎng)上及時(shí)吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，實(shí)現(xiàn)了理論參照點(diǎn)由

17、行為轉(zhuǎn)向認(rèn)知，順應(yīng)了當(dāng)代關(guān)注認(rèn)知變量、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思想潮流。、反對(duì)把動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的結(jié)論推廣到人類領(lǐng)域。、不足：由于具有開(kāi)放性特征而導(dǎo)致缺乏內(nèi)在統(tǒng)一性；對(duì)發(fā)展變量不重視；有教唆錯(cuò)誤；仍然強(qiáng)調(diào)行為輕視認(rèn)知。格式塔心理學(xué)基本原理：如何理解知覺(jué)（其觀點(diǎn)）產(chǎn)生背景1、整體觀的思想傳統(tǒng)2、社會(huì)歷史背景德意志崛起，在意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)能動(dòng)、統(tǒng)一國(guó)民意志、加強(qiáng)對(duì)整體研究。3、哲學(xué)理論背景康德的先驗(yàn)論、胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和實(shí)證主義。還有懷特海的新實(shí)在論觀點(diǎn)、摩爾根的突創(chuàng)進(jìn)化觀點(diǎn)。4、科學(xué)背景物理學(xué)場(chǎng)論的發(fā)展。5、心理學(xué)背景馬赫的影響；形質(zhì)學(xué)派的影響，直接前驅(qū)。主要代表人物維特海默似動(dòng)現(xiàn)象的研究。苛勒頓悟?qū)W習(xí)理論，猩猩

18、研究。考夫卡格式塔心理學(xué)原理，是其學(xué)派的宣傳者，集大成主要觀點(diǎn)及思想知覺(jué)強(qiáng)調(diào)主體的知覺(jué)具有主動(dòng)性和組織性，并總是用盡可能簡(jiǎn)單的方式從整體上認(rèn)知外界事物。學(xué)習(xí)理論頓悟說(shuō)，特點(diǎn)：嚴(yán)重依賴情境條件；跟隨在一個(gè)階段的常識(shí)和錯(cuò)誤之后；是一種質(zhì)變；可以遷移。創(chuàng)造性思維的研究頓悟和試錯(cuò)的對(duì)立：1、學(xué)習(xí)是否需要領(lǐng)會(huì)、理解、和思維等認(rèn)知活動(dòng)的參與；2、學(xué)習(xí)過(guò)程是漸進(jìn)的、連續(xù)的量變過(guò)程，還是突變的、飛躍的質(zhì)變過(guò)程。似動(dòng)現(xiàn)象的研究P209知覺(jué)P210：弗洛伊德的基本觀點(diǎn)弗洛伊德的理論1、潛意識(shí)與人格理論：意識(shí)的冰山理論；三個(gè)我的人格理論。2、本能論：本能是人生命和生活的基本要求、原始沖動(dòng)和內(nèi)驅(qū)力，分為自我本能和性本

19、能。后改為生的本能和死的本能。3、人格發(fā)展理論：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖器期。4、夢(mèng)論：夢(mèng)是被壓抑的欲望和愿望的一種虛假的滿足。是潛意識(shí)的一種隱晦的表達(dá)。5、焦慮與心理防御機(jī)制：焦慮來(lái)源于被壓抑的力比多以及，焦慮-信號(hào)說(shuō)，及心理防御機(jī)制理論。焦慮有三種，客觀焦慮、神經(jīng)癥焦慮、道德焦慮，防御機(jī)制主要有壓抑、投射、升華、認(rèn)同。6、社會(huì)文化理論：精神分析解釋社會(huì)歷史文化的發(fā)展。歷史地位貢獻(xiàn)：強(qiáng)調(diào)了無(wú)意識(shí)發(fā)展的重要性，拓寬了心理學(xué)的領(lǐng)域；促進(jìn)了其心理學(xué)流派以及分支的發(fā)展；重視心理治療的思想影響了傳統(tǒng)心理學(xué)發(fā)展；思想促進(jìn)了其他學(xué)科的發(fā)展。不足：非理性主義傾向；生物學(xué)化傾向；方法上以偏概全；泛

20、性論。：掌握新精神分析共同的特點(diǎn)特點(diǎn):強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重點(diǎn)影響.強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀主義的態(tài)度第十一章：皮亞杰理論（重點(diǎn)）：皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論發(fā)生認(rèn)識(shí)論內(nèi)涵：用發(fā)生學(xué)的方法研究知識(shí)的心理起源和過(guò)程結(jié)構(gòu)，試圖揭示人類知識(shí)的增長(zhǎng)機(jī)制。兩個(gè)顯著特點(diǎn)：用發(fā)展觀點(diǎn)研究個(gè)體知識(shí)的發(fā)生發(fā)展；跨學(xué)科研究領(lǐng)域發(fā)生認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)：1、認(rèn)識(shí)發(fā)生的生物學(xué)模型通過(guò)表型復(fù)制完成內(nèi)源性重構(gòu)，達(dá)到平衡的自動(dòng)化調(diào)節(jié)。2、認(rèn)識(shí)的心理發(fā)生認(rèn)識(shí)是主客體相互作用的產(chǎn)物，智慧即內(nèi)外化雙向建構(gòu)的綜合。3、認(rèn)識(shí)的建構(gòu)結(jié)構(gòu)論將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義結(jié)合，結(jié)構(gòu)不斷深化建構(gòu)，認(rèn)識(shí)才不斷發(fā)展。研究發(fā)生論

21、的重要意義1、皮亞杰以智力為主要研究對(duì)象，探索智力的結(jié)構(gòu)和功能與年齡的關(guān)系，開(kāi)創(chuàng)了認(rèn)知研究的先例。2、在學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展史上地位重大，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展有重大影響的觀念。3、對(duì)教育理論與實(shí)踐產(chǎn)生重要影響。第十二章：第二節(jié)，信息加工認(rèn)知心理學(xué)（基本觀點(diǎn)）信息加工心理學(xué)的基本觀點(diǎn)：人腦和計(jì)算機(jī)一樣都是物理符號(hào)系統(tǒng)，都具有產(chǎn)生、操作和處理抽象符號(hào)的能力，完全可以在形式系統(tǒng)中通過(guò)用規(guī)則操作符號(hào)演算來(lái)生成智能。任何信息加工過(guò)程都是先把信息符號(hào)化，然后操縱和處理符號(hào)。信息加工系統(tǒng)具有對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，表現(xiàn)出目的性行為。信息加工系統(tǒng)主要研究信息的描述、分解、連續(xù)性、動(dòng)態(tài)性和物理具體化。信息加工論的目標(biāo)

22、：尋找一種結(jié)構(gòu)形式，將人類的認(rèn)知和知識(shí)活動(dòng)轉(zhuǎn)換成抽象的符號(hào)系統(tǒng)的運(yùn)作。主要研究方法：信息加工方法把信息加工分解為幾個(gè)連續(xù)的步驟，在每一步中都對(duì)某個(gè)信息進(jìn)行分析。通過(guò)測(cè)量反應(yīng)時(shí)來(lái)確認(rèn)這個(gè)過(guò)程的性質(zhì)。口語(yǔ)報(bào)告法讓被試在實(shí)驗(yàn)中大聲報(bào)告而非回憶自己思考的內(nèi)容。計(jì)算機(jī)模擬法用計(jì)算機(jī)對(duì)信息的加工處理模擬人的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程，從程序縮減、流程分析、程序模擬入手。貢獻(xiàn)：1、開(kāi)辟了現(xiàn)代心理學(xué)研究人類心智的新方向，是心理學(xué)研究開(kāi)始關(guān)注內(nèi)部心理機(jī)制尤其是2、心理活動(dòng)的形式，把心智和行為統(tǒng)一起來(lái)。3、關(guān)注高級(jí)認(rèn)知過(guò)程的研究，對(duì)理解人類認(rèn)知奧秘有重要意義。4、引進(jìn)并開(kāi)創(chuàng)了新的科學(xué)研究方法和先進(jìn)的研究工具。5、強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的

23、能動(dòng)性，為主體作用的發(fā)揮提供了依據(jù)。6、對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域的整合做了有益探索。局限：1、基本假設(shè)存在邏輯錯(cuò)誤，把人等同于計(jì)算機(jī)。2、忽視了不同物質(zhì)屬性與功能的差異，不利于對(duì)智慧活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在的物質(zhì)活動(dòng)過(guò)程與深層次的加工過(guò)程的探討。3、難以對(duì)、情感、意向、變態(tài)心理、心理治療等做研究，可能造成領(lǐng)域縮小。4、難以處理涉及了大量背景知識(shí)的實(shí)際問(wèn)題。5、忽視心理活動(dòng)的整體性。6、對(duì)人的心理的形成與發(fā)展研究匱乏。人本主義心理學(xué)的共同觀點(diǎn)、背景、主張、特點(diǎn)、評(píng)價(jià)背景社會(huì)歷史背景：1、當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)時(shí)代發(fā)展的需要經(jīng)濟(jì)的富足引發(fā)對(duì)精神提升的渴求。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)掘人的潛能、追求健康人格和自我實(shí)現(xiàn)等觀點(diǎn)，迎合了美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)代精神發(fā)展的需求。2.表面繁榮的社會(huì)背后隱藏著尖銳的矛盾和異化現(xiàn)象，社會(huì)生活中的文化變遷、心理沖突與價(jià)值觀的危機(jī)需要新的心理學(xué)理論加以研究和解決。人本主義心理學(xué)的興起與主張代表了美國(guó)心理學(xué)界對(duì)時(shí)代精神挑戰(zhàn)的一種積極回應(yīng)。哲學(xué)思想背景：1、人性論、人道主義人性論，是指對(duì)人的本質(zhì)屬性或人的主要屬性“是什么”問(wèn)題的基本主張。人道主義特別強(qiáng)調(diào)尊重知識(shí)、關(guān)心人的價(jià)值尊嚴(yán)和人的自然天性，提出應(yīng)捍衛(wèi)人類社會(huì)的公平和正義。 2、現(xiàn)象學(xué)現(xiàn)代西方心理學(xué)的認(rèn)識(shí)論、方法論基礎(chǔ)之一。許多人本主義心理學(xué)者都