1、高校博物教育與校園生態文化建設的融合路徑摘要#博物學是一門與自然界密切相關的綜合學科，主張人與自然和諧共生，對于喚醒公民生態文明 意識、推動生態文明建設發揮著極其重要的作用#高校校園生態文化建設理應嵌入博物教育，以塑造大 學生的自然觀、生活觀和生態觀，實現校園生態文化的良好塑造#高校博物教育與校園生態文化建設的 融合路徑包括：建立博物社團，引領校園生態文化強化知行合一，生成校園生態風尚注重協同教育，生 成生態教育合力#關鍵詞#高校博物教育校園生態文化建設融合路徑習近平總書記指出，生態文明建設是關系中華 民族永續發展的根本大計#生態興則文明興，生態 衰則文明衰#生態建設與文明、文化建設息息相關，

2、 更與生態文化教育唇齒相依，其目標在于培育公民 的生態意識和生態行為#高等教育承載著人才培 養、科學研究、社會服務和文明傳承的重大使命，在 生態文明建設價值引領下，培育大學生生態意識和 行為、推動校園生態文化建設無疑是高等教育的應 有職責#學科是教育的基本承載，無論是培育大學 生生態意識和行為，抑或促進校園生態文化建設，都 需要一定學科教育來支撐#博物學是人類最初的知 識形態，堅持“天人合一、人與自然和諧共生”的生態 自然觀，是對自然界進行深入探索的一門古老的綜 合學科，其研究對象為萬事萬物、無所不包，以探尋 其基本規律，服務人類文明發展，為人與自然相處提 供了基本的價值進路#對此，在高校校園

3、文化建設 實踐中，亟需強化博物教育，以引導大學生樹立生態 自然觀，營造校園生態文化建設的良好氛圍，塑造愛 護生態環境的良好風氣#、博物學概述何謂博物學？所謂博物，即是萬事萬物，無所不 包之意，博物學就是廣博地了解萬物的學問。追溯 博物學，古而有之，早在三千年前便已為世人所推 崇，彼時，凡目之所見，耳之所聞，手之所觸，鼻之所 嗅，皆為博物所研究之對象#時至近代工業革命，數 理科學興起，博物致知之學日漸式微#尤其是隨著 地理學、地質學、生態學、人類學等分類科學的不斷 發展而逐漸被主流學術界邊緣化#作為專門的學 術，博物學歷經古代興盛、近代衰落、現代式微的歷 史，幾乎被主流科技界所拋棄#然而，近代以

4、來，在 工業文明的社會框架之下，工具理性抬頭，價值理性 式微，以“人類中心主義”思想為主導的價值觀把自 然界當作人類各種需求滿足的對象，對自然環境肆 意破壞，生態污染日益加重，并威脅到人類可持續發 展#自此，人類開始重新思考人與自然之間的關系 問題，推動生態文明建設成為破解生態問題的必然 選擇#博物學以其特有的生態價值理念重新進入人 類研究的視野#與數理科學相對的新博物學在社會 得到倡導，博物教育也通過不同的形式和內容在一 定程度上得到推廣普及#事實上，在自然科學發展的張力之下，博物學的 傳承與發展受到了極大的擠壓#然而，自工業文明 發展引發一系列生態問題之后，學術界開始大力提 倡復興博物學#

5、自20世紀90年代開始，以北京大 學劉華杰教授為首的一批學者，提倡“重啟博物學”， 把博物學作為喚醒人類生態道德情感的價值進路， 自此，一大批關于博物學的著作得以問世，包括博 物人生博物生存天涯芳草等#同時，為培育大 學生節約意識、環保意識、生態意識，激發大學生生 態道德覺悟，北京大學開設面向全體大學生的博物 學課程一一博物學導論，受到師生的歡迎#在社 會層面上，越來越多的學者從我國古代博物學的研 究線索出發，推行“平民博物”和“博物教育”理念，把 我國古代關于博物學發展的相關內容進行創造性轉 化和創新性發展，出版了一系列關于博物學的著作! 諸如紅樓夢植物圖鑒唐詩植物圖鑒詩經植物 圖鑒等，不僅

6、推動了中華傳統優秀文化的傳播與傳 承，還強化了讀者對各類植物的認知、了解，引導讀 者主動探究自然。此外，自2015年始，商務印書館 主辦博物學文化論壇”，至今已歷經四屆，對于復 興博物學文化、引導公眾樹立生態倫理觀具有極其 重要的意義。人與自然關系問題是人類生存、發展的根本性 問題。當前，生態惡化的根源，在于人類處理與自然 關系問題上的價值偏差，最終導致無以復加的環境 災難。工業革命以來，在工業文明價值框架之下的 西方社會實現了經濟社會的高速增長，但在人與自 然對立的機械自然觀之下，其發展惡果日益顯現，環 境污染問題愈發嚴重。對于這一點，恩格斯早已指 出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的

7、勝 利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行 報復。”此后，生態文明問題開始為西方少數學者所 關注，博物學重新進入西方學者的視野，包括寂靜 的春天只有一個地球增長的極限等轟動性著 作問世，促發人類從更高層面認知、認識自然。目 前，西方社會對博物學的關注度非常高，各類博物學 圖書、期刊、文獻極為豐富，博物教育成為學校教育 的重要組成部分。博物學作為具有悠久歷史的綜合性學科，包羅 萬象，涉及萬物，近代各類學科的興起皆與博物學相 關。即便在科學高度發達的當下，博物學的功能和 價值仍然無可取代，依然是人類有效的體驗、認知、 了解世界的方法和學問。由此，在高等教育追求內 涵式發展的實踐中，必須要審視

8、博物學之于大學生 認知世界、改造世界的重要價值，積極而深入地開展 博物教育，以凸顯其在人才培養中的作用。二、高校博物教育推動校園生態文化建設的價 值審視進入新時代，生態文明建設在中國特色社會主 義偉大實踐中具有重要戰略位置，推動經濟社會發 展由機械自然觀向生態自然觀的轉向，指導著 傳統教育觀念向生態文化教育觀念的轉變。博物學 文化與博物教育是生態文明教育的有機組成部分， 體現著生態文化教育的內涵，是生態文化教育的重 要途徑。在高校大力開展博物教育，有利于提高學 生生態意識、促使形成良好校園生態文化、建設校園 生態文明，更有助于建立多維度高校生態教育體系。首先，引導學生關注自然，培養生態意識。博

9、物 教育提倡普通個體能夠感受、理解、贊美大自然及其 自然演化，知道自己在大自然中的準確位置。博物 學第一追求的就是美，莊子中說“天地有大美而不 言”，強調的是把自己融入大自然，努力在自然狀態 下了解大自然，發現自然之美與造物主之神奇。孟 子講“大人者，不失其赤子之心也”，只有保持對大 自然的“驚奇感”、“敬畏感”，才有可能讓生態意識深 入人心，達到對環境自發、自覺的保護。其次，促進學生全面發展，建設和諧校園。對植 物的觀察有助于培養學生對大自然的感受力、敏感 性，有助于把學生培養成為適應大自然的人。博物 學文化所倡導的“非人類中心論”“萬物相依相存# “人類不過是自然萬千物種之一”等理念，皆是

10、生態 文化教育體系中的主要內容。從人人參與的一階博 物學，進而上升至二階甚至三階博物學，塑造人類的 博物情懷，形成對自然的全新認識，是自然生態領域 向人文社會科學范疇的延伸。博物有助于人成為有 道德的物種、有道德的個體。最后，形塑學生生態價值觀，助益校園生態文化 建設。當下功利性教育只重視知識維度，忽視情感 及價值觀維度，這種現狀之下，極有可能培養出一批 “精致的利己主義者”，與社會主義核心價值觀相悖 而行博物學教育包含豐富的生態文化教育內涵! 能夠喚起教育價值觀的徹底改變，愛己及人、愛人及 物、愛物及環境。培養出具有生態倫理規范和生態 道德觀念的高素質人才。三、高校博物教育與校園生態文化建設

11、的融合 路徑在生態文明建設時空場域下，高校必須要從培 育大學生生態理性出發，積極推行博物教育，以培育 個體對大自然的情感，形成校園生態文化建設合力（一）建立博物社團，引領校園生態文化高校相對于其他類型的學校而言，是一個大學 生自主管理、自主發展、自主學習的組織形態。在高 校中，各類社團發展平臺健全，大學生根據自身的興 趣愛好加入社團之后，獲得知識能力的極大發展 推行高校博物教育，除了要推動博物學科發展之外! 建立各種類型的博物社團顯得尤為必要，諸如植物 學習社、動物學習社、生態人文協會等，通過這些社 團的建立并積極在校內開展各類與博物教育相關聯 的社會活動，對于大學生了解博物學、傳播博物學、

12、踐行生態文明理念是大有裨益的。（二）強化知行合一，生成校園生態風尚高校博物教育是一種理論與實踐相結合的教 育，不僅引導大學生認知、了解自然界，更能引領大 學生積極踐行生態文明理念，使大學生能夠在親近 自然的過程中，體悟大自然的神奇，發現自然之美， 生成自然之情，陶冶情操，頤養身心#對此，在高校 博物教育中，必須要著眼于生態文明建設的需求，堅 持學生本位、需求導向，對博物學教育內容進行模塊 化設計，具體可以分為植物模塊、地質模塊、動物模 塊、生態模塊等，在教學中強調知識、情感和價值觀 的“三合一同時，強化課程教學的體驗性、參與性 和實踐性，組織大學生到田間地頭、荒郊野外、動植 物保護區等等，引導

13、大學生去觀察、記錄、分類，將生 態文明理念貫穿到博物教育實踐中來，不斷豐富大 學生的生態知識，涵養其生態意識，進而生成良好的 校園生態風尚#（三）注重協同教育，生成生態教育合力在校園生態文化建設實踐中，高校必須要發揮 核心引領作用#然而，大學生生態意識內化和生態 行為外化，僅靠高校一己之力顯然難以實現。在高 校博物教育中，教師必須要堅持協同教育理念，將博 物教育與社會民間組織，尤其是民間生態協會、地方 文化組織、本地博物館等緊密聯系，讓民間博物學者 帶領大學生到本地域進行博物學調查，建立地方博 物學手冊，讓大學生深入了解本地的自然生態狀況 深入了解，形成具有地方特色的博物教育體系#應 該看到，高校具有服務社會的功能，通過將博物教育 與民間組織聯合，不僅服務了地方文化的發展，更為 重要的是，地域性博物調查能極大地調動大學生參 與博物學習的積極性和主動性，豐富對物種的認知