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1、魚我所欲也知識回顧：填空：1、孟子，名軻，字子輿，戰國時期的 家、 家、 家， 思想的代表人物，地位僅次于 ，被尊為“ ”。2、魚我所欲也 選自 ，孟子是記錄 及其弟子的 、 、 、 等 和 的書，現存 篇。 3、本文的中心論點是 ， ， ， 。4、“非獨賢者有是心也”中的“是心”指的是 ， 。5、體現性本善思想的句子是： ， ， 。6、孟子認為不辯禮義的接受萬鐘是為了： ， ， 。7、文中與“嗟來之食”意思相一致的句子是： ， ； ， 。8、魚我所欲也 中出現的成語有： 、 。由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話： ， ， 。復習目標1、理解重點詞句的含義； 2、把握文中觀點的

2、現實意義。解釋詞語：通假字：不辟 不辯 得我與 鄉為一詞多義：為：今為宮室之美為之 行：行道之人弗受 行拂亂其所為 行拂亂其所為得：故不為茍得也 間：傅說舉于版筑之間 所識窮乏者得我與 又何間焉 時時而間進于：所欲有甚于生者 萬鐘于我何加焉 管夷吾舉于士 生于憂患甚于生者 茍得 故患有所不辟也如使 得生者 由是是故 非獨 是心賢者能勿喪 耳 呼爾而與之 蹴爾而與之不屑也 萬鐘 則不辯禮義而受之何加 窮乏者 得我與 鄉為身死而不受 是亦不可以已乎 本心 翻譯句子：1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。3、如使人之所欲莫甚

3、于生，則凡可以得生者何不用也？4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，5、是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。6、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。7、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 8、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？9、鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。10、是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 當堂檢測：1、本文的中心論點是什么？是怎樣提出來的？2、聯系實際，談談你對“舍生取義”這個觀點的理解。3、孟子認為“行道之人”不吃“嗟來之食”是不失本心的表現，你怎么看？4、你認為“義”的內涵是什么？今天還有堅持的必要嗎？為什么？5、“鄉為身死而不受窮乏者得我而為之。”用什么論證方法？有社么作用？6、給本文補充兩個事實論據。達標測評一、指出通假字，并說明其詞義。向為生死而不受所識窮乏者得我與? 萬鐘則不辯禮義而受之故患有所不辟也“辟”通“避”；躲避。“向”；從前。“得”通“德”；此作感激。“與”通“歟”；語氣詞嗎，無實義。“辯”通“辨”；辨別。2.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3.萬鐘于我何加焉!4.此之謂失其本心。這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本) 優厚的俸祿對我有什么好處呢1.是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。由此可見，人們所想要的東西有比生命更重要的，人們所

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