1、勸學(xué)荀子荀子（前325前235）荀子簡(jiǎn)介荀子，名況 ，字卿，戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家，先秦最后一位儒學(xué)大師。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿。荀子是著名思想家、教育家，是法家思想家韓非、李斯的先生。戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國(guó)的文化中心稷下游學(xué)，任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。 荀子其論 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。 宇宙觀方面，荀子認(rèn)為天是無(wú)知無(wú)覺(jué)的，自然界的運(yùn)行變化都有自己的規(guī)律，與人的禍福無(wú)關(guān)。人對(duì)自然界出

2、現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天命而用之”，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，使自然界為人所控制利用；人應(yīng)該主宰自然，而不是自然主宰人。 在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠(yuǎn)”；反對(duì)“法先王”。提倡重法禮、尚賢使能。人性問(wèn)題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論。荀子認(rèn)為人性本來(lái)是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)勸學(xué)就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意

3、義。 荀子由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。 荀子三十二篇，開(kāi)啟了有標(biāo)題的并且以此為中心論題的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的時(shí)代，標(biāo)志著我國(guó)古代論文的成熟。 荀子一書(shū)說(shuō)理透徹，氣勢(shì)恢宏，語(yǔ)言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。 勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 它有“勸告”“勸勉”的意思。 “勸” 是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。 作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解

4、題生詞注音中（ ） 輮（ ）輿（ ） 有（ ） 槁暴（ ） 礪（ ）參省（ ） 須臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 騏驥（ ）駑（ ） 鍥（ ）鏤（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno課文串講 “君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。 “可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。 君子曰：學(xué)不可以已。提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已1、學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不

5、能停止。2、對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。 青，取之于藍(lán) ，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī)。 青：靛青，一種染料藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料中繩：合乎拉直的墨線輮：使彎曲規(guī)：測(cè)圓之器 雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，輮使之然也。 雖：即使有：通“又”槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。挺：直故木受繩則直，金就礪則利。受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。金：金屬制的刀劍等。就：動(dòng)詞，靠近，接近。礪：磨刀石。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。參：驗(yàn)，檢查。省：省察。乎：相當(dāng)于“于”。知：通“智”，智慧。過(guò)：過(guò)錯(cuò)。 學(xué)習(xí)的意 義提高自己改變自己 青 出 于 藍(lán)冰 寒 于

6、水輮 以 為 輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣藍(lán) 青 水 冰 人發(fā)展、提高客觀事物提高、發(fā)展直木 輪 木 直金 利客觀事物改變?cè)瓉?lái)狀況 人 知明而行無(wú)過(guò)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過(guò)程學(xué)習(xí)引申推論人工改造博學(xué)中心論點(diǎn)：分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的意義：提高自己改變自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。學(xué)不可以已冰，水為之，而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。木受繩則直金就礪則利 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) ；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。須臾：片刻。跂：提起腳后跟。見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。疾：強(qiáng)，這里指

7、聲音宏大。彰：明顯，顯著。 假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。假：借助，利用 。 輿：車。利足：腳步快。致：達(dá)到。能水：指游水。水，動(dòng)詞。絕：渡。生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。 物：外物，指各種客觀條件。學(xué)習(xí)的作 用彌 補(bǔ)不 足跂 而 望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假 輿 馬假 舟 楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河善假于物跂而望 登高博見(jiàn)登高招 見(jiàn)者遠(yuǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)一般人順風(fēng)呼 聞?wù)哒庙橈L(fēng)而呼推論善假于物彌補(bǔ)不足（一般的自然條件） 假輿馬 致千里假舟楫 絕江河善假于物達(dá)到目標(biāo)推論君子（在利用自然條件的基礎(chǔ)上改進(jìn)創(chuàng)造）善假學(xué)習(xí)分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)不足吾嘗跂

8、而望矣，不如登高之博見(jiàn)也登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而絕江河 積土成山，風(fēng)雨興焉 ；積水成淵 ，蛟龍生焉；積善成德 ，而神明自得 ，圣心備焉。焉：助詞。一說(shuō)兼詞淵：深水。德：品德。得：獲得。 荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類教材“君子”注釋為有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使：普通人-君子-圣人人性惡積善成德得神明備圣心積善成德，而神明自得，圣心備焉。 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕 ，功在不舍。 跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。 無(wú)以：沒(méi)有用

9、來(lái)的（辦法）。 騏驥：駿馬。 十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”。 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。蟹六跪而二螯 ，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。鍥：刻。 鏤：雕刻。用：以，因?yàn)椤９颍盒返哪_。螯：蟹鉗。躁：浮躁，不專心。學(xué)習(xí)方法和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無(wú)爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也學(xué)習(xí)要恒心（對(duì)比）學(xué)習(xí)要專一（對(duì)比）分論點(diǎn)比喻句學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度：

10、積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉 不積跬步，無(wú)以至千里 不積小流，無(wú)以成江海 騏驥一躍，不能十步 駑馬十駕，功在不舍 鍥而舍之，朽木不折 鍥而不舍，金石可鏤 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 運(yùn)用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。寫(xiě)作特點(diǎn) 本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下： (1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)

11、的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。比喻論證 (2)設(shè)喻方式多樣： 正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 (3)設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“

12、青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。古人的“勸學(xué)” 唐代書(shū)法家顏真卿勸學(xué)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。” 孔子“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 朱熹“三到法”：心到、眼到、口到。 子思（儒學(xué)大家）“五之法”：博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之。 宋濂：余則縕

13、袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。知識(shí)點(diǎn)歸納通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而 行無(wú)過(guò)矣君子生非異也“輮”通“煣”，使彎曲。“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zh），智慧。“生”通“性”，本性。古今異義（古/今）1、君子博學(xué)而日參省乎己2、聲非加疾也3、假輿馬者4、用心一也5、蟹六跪而二螯6、雖有槁暴7、金就礪則利8、勸學(xué)9、而絕江河10、輮以為輪 （古：檢查 今：加入）疾（古：強(qiáng) 今：痛恨）古：因?yàn)樾?今：專心古：蟹腳 今:兩膝彎曲（古：刀劍 今：黃金）假（古：利用 今：和“真”相對(duì)詞類活用名詞作狀語(yǔ)君子博學(xué)而日參省乎己日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”

14、前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“每日”講。上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當(dāng)“向上”（指在地面上），“向下”（指在地下）講。名詞作動(dòng)詞假舟楫者，非能水也水：作游水講。能愿動(dòng)詞應(yīng)與動(dòng)詞搭配，水是名詞，活用作動(dòng)詞。使動(dòng)用法1、木直中繩，輮以為輪 （動(dòng)詞的使動(dòng) 使彎曲）2、加輿馬者，非利足也 （形容詞的使動(dòng) 使走的快）形容詞作名詞1、其曲中規(guī) （形作名 曲度、弧度）2、登高而招，臂非加長(zhǎng)也 （形作名 高處）3、積善成德 （形作名 善行）判斷句1）青，取之于藍(lán)2）冰，水為之3）雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也4）登高而招，臂非加長(zhǎng)也5）君子生非異也，善假于物也狀語(yǔ)后置青，取之于藍(lán)君子博學(xué)而日參省乎已定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)固定句式無(wú)以至千里無(wú)以成江海而并列連詞遞進(jìn)連詞順承連詞轉(zhuǎn)折連詞修飾關(guān)系連詞一詞多義而則知明而行無(wú)過(guò)矣并列連詞 并且君子博學(xué)而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣遞進(jìn)連詞 而且順承連詞，就轉(zhuǎn)折連詞，卻修飾連詞，地鍥而舍之，朽木不折承接連詞，就于介詞，從介詞，比介詞，對(duì)介詞，被青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)善假于物也從比對(duì)外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭袖被一詞多義生：君子生非異也 蛟龍生焉一：騏驥一躍 用心一也利：非利足也 金就礪則利明：則知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神明自得 絕忽然