1、PAGE PAGE - 21 -第一單元 生命的律動天狗記一記1.字音(1)嚙() (2)脊髓()(3)剝eq blcrc (avs4alco1(剝皮,剝削) (4)血eq blcrc (avs4alco1(鮮血,流血)答案：(1)ni(2)su(3)bob(4)xuxi2字形(1)腦jn() (2)d()厚(3)bo()炸 (4)bo()光答案：(1)筋(2)篤(3)爆(4)曝3近義詞辨析騎虎難下左右為難【辨析】騎虎難下：騎在老虎背上不能下來。比喻做一件事情進行下去有困難，但情況又不允許中途停止，陷于進退兩難的境地。左右為難：左也不好，右也不是。形容無論怎樣做都有難處。【運用】而今形勢，前面

2、就算有天羅地網、陰謀陷阱，我們也不能畏懼退縮，如今我們要做的就是將不安的氣氛消弭于無形。當被媒體問到“美國道義上是否優于俄羅斯”這一問題時，美國副總統，不敢正面回答，一直在“打太極”。答案：騎虎難下左右為難填一填1.作者郭沫若(18921978)，作家、詩人、歷史學家、考古學家、古文字學家、社會活動家。原名郭開貞，四川樂山人。他是我國的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認的領袖；代表作詩集(1921年出版)擺脫了中國傳統詩歌的束縛，反映了“五四”時代的精神，在中國文學史上開拓了新一代詩風。答案：新詩女神2背景1919年，給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。倡導，爭取獨立與自由，張揚個性意識，

3、追求個性解放，要求改造舊社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在留學，雖身處異國他鄉，但“五四運動”的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄已久的愛國熱情，那壓抑多時的爭取個性解放、社會解放和民族解放的強烈欲望，如火山爆發般迅速沸騰、燃燒起來。于是寫下了天狗這一優秀作品。答案：“五四運動”科學與民主日本理一理1.思路歸納2主題提煉天狗這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象。“天狗”形象的塑造，抒發了詩人否定舊的社會現實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望，集中體現出“五四”時期提倡科學、民主和自由的時代精神。感悟體會：想一

4、想“天狗”這一形象在詩歌中有幾重含義？答：答案：在這首詩里，“天狗”的形象具有雙重含義：它既是一個“五四”時代追求精神自由與個性解放的“大我”民族與時代新人，又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是大時代中詩人追求自我、個性解放的真實袒露。【文本細讀】一、整體感知這首詩的思路具有什么特點？答：答案：這首詩是由具有強烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！我的我要爆了！”這兩句才戛然而止。全詩以“我

5、”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”宣告了“我”的完成，同時預示了“我”的壯烈的毀滅。二、細節探究1閱讀詩歌的前三節，說說詩人描寫了“天狗”的哪些行為，表現了“天狗”怎樣的情態。答：答案：第一節：吞日，積蓄能量，橫掃宇宙的破壞精神；第二節：放光，釋放能量，獲取無窮能量，創造新宇宙、新人生；第三節：飛跑，把握自我，舍棄一切，在爆裂中求得自我新生。2第三節中“剝”“食”“吸”“嚙”這幾個動詞，具有怎樣的表達效果？答：答案：天狗對自己“剝”“食”“吸”“嚙”，表現它對自己的批判和勇敢的否定，詩人以“天狗”來表達自己除舊布新和要求個性解放的思想。3如何理解這首詩中的擬人和夸張的修辭手法？答

6、：答案：這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現充滿豪氣的自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”吞“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。三、思維發散詩中關于“天狗”的想象合理嗎？試加以分析。答：答案：關于“天狗”的想象是合理的。這個獨立張揚、自由自在的“天狗”并不是一個妄自尊大的無知狂人，而是一個確確實實感受到了時代脈搏的跳動、掌握了先進科學知識的現代知識分子。他懂得天文學(月、日、星球、宇宙)，懂得現代醫學(X光線、神經

7、、脊髓)，也懂得物理學(Energy、電氣)，正是因為有了豐富的科學知識作為保障，這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂，行為超常卻不失合理性。同時，天狗對自己的“剝”“食”“吸”“嚙”，則表現出其對自己的批判和勇敢的否定。詩人以“天狗”來表達自己除舊布新和要求個性解放的思想。由此可以看出文中關于“天狗”的想象是合理的。【寫法借鑒】1比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中，而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象，成為舊的時代、舊的傳統、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創造者的象征。這一比喻手法的運用，既生動地表現出詩人張揚個性、

8、追求解放的強烈愿望，又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。2想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大的模糊性，而在詩中則具體為有著無限能量、個性充分得以解放了的“我”的形象。天狗一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了，一會兒成為月的光、日的光、一切星球的光，一會兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現了詩人想象的大膽奇特。3感情奔放激越。全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫串著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。4詩體自由，節奏感強。這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現的思想主題是相得

9、益彰的，是完完全全的自由詩體。在這首詩中，詩句長短不一，每一節的行數也不固定，且沒有統一的韻腳。詩人更看重的是一種內在的節奏，即隨著情緒的起伏消長而形成的韻律，這是一種自由不拘的調協。他往往通過鋪排、復沓等手法實現這樣的韻律效果，如連續三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節奏。【時評對接】20年后打老師獲刑一年半，文明社會應摒棄狹隘的復仇觀史奉楚備受關注的“男子20年后打老師”案在河南省欒川縣法院一審宣判。打人男子常某因“犯尋釁滋事罪”被判處有期徒刑一年六個月。法院經審理查明，2018年7月份，常某駕車與潘某某外出時，遇見其初二班主任張某。想起曾被張某體罰，心生惱怒，遂攔下張某予以呵斥、辱罵，連

10、扇四個耳光。事后，常某將視頻傳播給初中同學觀看、炫耀，造成該視頻在多個微信群和朋友圈傳播擴散。此事件曝光后，毫無疑問引發了輿論和公眾的極大關注。尤其是，很多人將其歸結為打人男子因被多次體罰才毆打老師，進而對其遭遇表示同情。但應認識到，道德評判和個人同情絕不能替代司法裁判，肆意毆打他人的行為必須受到應有懲戒。唯有如此，方能有力維護社會秩序，確保個人權益不被以“復仇”之名肆意侵犯。梳理報道可知，常某多次聲稱其在上學期間遭遇過張某的體罰，并留下心理陰影，方對老師進行毆打辱罵。為此，一些網友甚至認為，常某“反削”老師，只是勉強的“扯平”。誠然，老師體罰學生固然不對，屬于應受問責的行為。但即便常某遭遇體

11、罰的情況屬實，其在20年后對老師進行報復泄憤，施加毆打、辱罵并拍攝視頻廣為散布的行為，一點也不可取。眾所周知，在文明時代和法治社會，“以牙還牙、以血還血”的同態復仇早已被摒棄。即便是正當防衛、緊急避險、私力救濟等，也被納入法律軌道，應遵循一定的前提并確保一定的限度。由公力救濟替代同態復仇，不僅是為了樹立法律的權威，更是為了保障社會發展和公眾安全。要知道，只有在一個未經依法審判不得被定罪處罰的社會，人們才會有安全感，不至于被隨意構陷和定罪，也不至于被隨意報復。同態復仇與弱肉強食相伴而生，均屬于原始社會的叢林法則。在這種社會狀態下，任何人都將沒有安全感，因為沒有人知道自己是否得罪過別人，別人是否對

12、自己不懷好意，是否會受到蓄意報復。具體到此事件中，因為老師在20年前的教育不當或者體罰，就進行報復，顯然已經超出了法律界限，不該被容忍和放縱。被狹隘的仇恨蒙蔽，魯莽行事，進行報復的行為，顯然只會導致害人害己的悲劇。任何冠冕堂皇的理由和值得同情的遭遇，都掩蓋不了報復他人的惡意和違法性質。只有在法律框架內解決糾紛，方能避免雙輸悲劇，這值得我們所有人警醒。網友說一直在路上的兔兔不僅是毆打老師，還在網上發視頻，太不應該了。這不僅是兩個當事人的恩怨，已經上升到尊師的社會問題。用戶張紅娟作為一個孩子的家長，我覺得老師的適當管教是很好的事情，是對學生負責。東方化這仇能記20年，不是當事人常某，沒有這個經歷，

13、不應該站在道德制高點上去評價甚至謾罵當事人。頭頂有藍天123那個時代的老師也有局限性，他的成長，他的教育背景和今天是不一樣的。可能，他們就沒有學過教育心理學。我是希望這個事件不要影響三尺講臺上的老師，特別是農村里的老師，該管的還是要管。支文柳學生是去上學而不是去挨打的，他們也是有尊嚴的。適當的懲罰可以接受，但要注意度。語言運用閱讀下面的文字，完成13題。(9分)金庸小說蘊含著豐厚的中國傳統文化的內容。他的小說武俠其表，世情其實，透過眾多武林人物的描繪，深入寫出歷史和社會的人生百態，體現出豐富復雜的現實內容和作者自身的，活潑輕松有時又令人沉重，興趣盎然又啟人深思，作者以寫“義”為核心，寓文化于技

14、擊，借武技較量寫出中華文化的內在精神，又借傳統文化學理來闡釋武功修養乃至人生哲理，做到互為啟發，。與這種對傳統文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現代精神。這也是金庸小說超越于傳統武俠小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對，反對濫殺無辜。射雕英雄傳里郭靖報完國仇家恨之后的復雜心情就是證明。再有，在我們這個多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關系，掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現代思想、現代精神的一個標志。金庸的民族平等、融合思想，表現得非常明顯。此外，金庸小說里人生理想、道德觀念也是的。他雖然寫古代，

15、但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報國、封蔭做官的模式，()，而是滲透著個性解放和人格獨立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習俗，具有濃重的個性色彩。1依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是(3分)()A遠見卓識相輔相成小肚雞腸自成一家B遠見卓識相得益彰睚眥必報自成一家C真知灼見相輔相成小肚雞腸與眾不同D真知灼見相得益彰睚眥必報與眾不同解析：本題考查辨析近義成語的能力。真知灼見：真正知道，確實看見。也指正確而深刻的認識和高明的見解。遠見卓識：遠大的眼光和卓越的見解。結合“體現出豐富復雜的現實內容和作者自身的”分析，選用“真知灼見”。

16、相得益彰：指兩個人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來。相輔相成：指兩件事物互相配合；互相輔助；缺一不可。結合“做到互為啟發”分析，選用“相得益彰”。睚眥必報：連瞪了他一眼的小怨小忿都要報復；形容氣量極其狹小。小肚雞腸：比喻氣量狹小，只計較小事，不顧大局。結合“射雕英雄傳里郭靖報完國仇家恨之后的復雜心情就是證明”分析，選用“睚眥必報”。自成一家：在某種學問上或技術上有獨創的見解或獨特的做法，能自成體系。與眾不同：跟大家不一樣。結合“他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報國、封蔭做官的模式”分析，選用“與眾不同”。故選D項。答案：D2文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰

17、當的一項是(3分)()A掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現代精神、現代思想的一個標志。B能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現代思想、現代精神的一個標志。C掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現代思想、現代精神的一個標志。D能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現代精神、現代思想的一個標志。解析：本題考查辨析并修改病句的能力。A項、C項，都犯了一面對兩面的錯誤；C項，還有“具備”與“有沒有”語意重復的問題；D項，“具備”與“有沒有”語意重復。故選B項。答案：B3下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是(3分)()A威福、子女、玉帛這類封建價值觀念也不

18、是體現著他們的人生理想B威福、子女、玉帛這類封建價值觀念也不是他們的人生理想C人生理想也不是體現威福、子女、玉帛這類封建價值觀念D也不是威福、子女、玉帛這類封建價值觀念的人生理想解析：本題考查語言表達連貫的能力。從前后語境分析得知，所補寫的句子與上一分句結構基本一致，與下一分句構成“不是而是”的并列關系，故選C項。答案：C4下面是高中生明華寫給新鄰居阿姨的留言，其中有五處詞語使用不當，請找出并修改。(5分)阿姨：您好！很欣慰能與您做鄰居。您孩子午間經常練琴，而我正在備考，需要午休，琴聲給我帶來了傷害。我本想找您當面磋商，恰巧您不在，特此留言，期望您安排好孩子的練琴時間。若能體諒，鄙人將不勝感激

19、。您的鄰居明華2019年3月15日答：解析：本題考查語言運用的得體能力。本題是一封留言條，“欣慰”一般是長輩對晚輩說的，這里使用不當，應改為“榮幸”；“傷害”有點夸大其詞，這樣會令對方難堪，應改為“干擾”；“磋商”一般指雙方或多方意見有較大的分歧，需要通過比較正式的談判來解決。這里是鄰里間的小事，不需要小題大做，應改為“商量”；“期望”一般用于長輩或領導對晚輩或下屬，鄰里之間，還是晚輩，使用“懇請”較為妥當；“鄙人”應改為“我”，因為留言條使用的都是口語。答案：“欣慰”改為“榮幸”“傷害”改為“干擾”“磋商”改為“商量”“期望”改為“懇請”“鄙人”改為“我”5仿照下面的示例，利用所給材料續寫三

20、句話，要求內容貼切，句式與所給示例相同。(6分)示例：破壁壘釋活力，改革開放40年來，科技先鋒具有開拓進取敢為人先的闖勁。材料：拼勁實勁韌勁遇困境闖難關敢擔當勇作為動真格求實效集智聚力雷厲風行矢志不渝抓鐵留痕狠抓落實攻堅克難答：解析：本題考查仿寫的能力。仿寫句子比較重要的一點是形式上的約束性，這就要求我們弄清例句的句式、句型甚至語氣。仿寫時要注意句子結構形式的高度一致，修辭相符。仿寫前應分析給定例句所運用的修辭格，如比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比等，必須嚴格遵守。結合材料內容和例句分析，仿寫的句式為“改革開放40年來，科技先鋒具有”，從材料所給內容，把內容分類，如“遇困境闖難關”，需要具有

21、“拼勁”，選擇合適的詞語修飾“拼勁”即可，如“攻堅克難”等。答案：遇困境闖難關，改革開放40年來，科技先鋒具有集智聚力、攻堅克難的拼勁。動真格求實效，改革開放40年來，科技先鋒具有雷厲風行、狠抓落實的實勁。敢擔當勇作為，改革開放40年來，科技先鋒具有矢志不渝、抓鐵留痕的韌勁。文本鞏固一、課內閱讀閱讀天狗一詩，完成67題。(5分)6詩中采用第一人稱“我”的抒情方式，有何效果？(2分)答：答案：詩中全篇都以“我”的口吻來寫，詩人以天狗自喻，通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發內心豪情。詩歌自始至終貫串著強烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現出掃蕩一切、摧毀一切的神奇的自

22、我力量，唱出對具有無窮潛能的自我力量的贊歌。7詩中運用了很多排比句，試對這種寫作手法的作用和好處做賞析。(3分)答：答案：詩體形式上，全詩通篇以“我”字領句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。另外，詩句簡短，節奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨、奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。二、課外拓展(一)閱讀下面的詩歌，完成89題。(6分)爐中煤眷戀祖國的情緒郭沫若啊，我年青的女郎！我不辜負你的殷勤，你也不要辜負了我的思量。我為我心愛的人兒燃到了這般模樣！啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？你該不嫌我黑奴鹵莽？因我這黑奴的胸中，才有火一

23、樣的心腸。啊，我年青的女郎！我想我的前身原來是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光。啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉，我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣！8如何理解“我不辜負你的殷勤，你也不要辜負了我的思量”？(3分)答：答案：前一句是寫祖國對于詩人的養育之恩，是詩人思念祖國的基礎，因為是在對作為喻體的“年青的女郎”傾訴，所以這里也比喻性地用了“殷勤”。“不要辜負”表達報效之意。“思量”，不僅是指對于作為地理概念的祖國的思念，不僅是對山川土地的思念，而且是具有更深層含義的一種期望，是希望祖國不斷發展，日益強盛，所以用了“也不要辜負”。9“啊，我年青的女郎”這句話反

24、復出現造成了什么效果？首尾兩節呼應又有何作用？(3分)答：答案：這句話反復出現，造成了一種反復詠嘆的效果，使情感漸趨熱烈深沉，同時也顯示了因果的脈絡。首尾兩句呼應，反復表達了“我”對祖國的眷戀以及為祖國獻身的精神。(二)閱讀下面的詩歌，完成1012題。(8分)天上的街市郭沫若遠遠的街燈明了，好像閃著無數的明星。天上的明星現了，好像點著無數的街燈。我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市。街市上陳列的一些物品，定然是世上沒有的珍奇。你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。那隔著河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走。10“閃著明星”和“點著街

25、燈”中的“閃”和“點”字，能否互換？為什么？(2分)答：解析：這是對詞語運用的考查，“閃”能突出明星的狀態；“點”說明有人點燈，有一種神秘奇麗的色彩。答案：不能互換。“閃”形象生動而又準確地寫出了明星若隱若現的狀態。“點”很有表現力，既是“點”著燈，也就有點燈人，既有人，天上也就有一個世界。“點著無數的街燈”，既渲染出一派神秘奇麗的色彩，又為以后各節描寫做了鋪墊。11詩人描寫的牛郎織女的生活與傳說中的牛郎織女的生活有何不同？(3分)答：解析：我們從文中不難發現，這里的“天河”已經變成通途，體現作者的浪漫主義色彩。答案：在詩人的想象中，天河不再成為阻隔牛郎織女的障礙，他們自由來往，無拘無束，過著

26、自由、幸福、快樂的生活。12通過描寫天上的街市、牛郎織女的生活，作者想表達什么？(3分)答：解析：這是對本文主旨的考查，作者通過想象，寫牛郎織女的幸福生活來表達對現實的不滿和對光明的追求。答案：詩歌描繪了美麗的街市及牛郎織女幸福的生活，表現了詩人對黑暗現實的痛恨，對光明、自由、幸福、快樂生活的向往和追求。備考提升一、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1315題。對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰，這些歷史事實增加了問題的復雜程度。盡管如此，多數人愿意認為，五

27、四新文學運動是文學史上的一個成功范例。五四新文學不僅改變了古典文學的傳統形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學的表述體系。這開辟了漢語白話文學的新階段“現代文學”。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于先秦至晚清的中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家就曾經深刻地指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗

28、旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。這同時劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法

29、解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學之士的學術貢獻。也恰恰因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會的機器節奏響徹生活的每個角落時，農耕社會的古典詩學例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？在一個群雄爭霸、風起

30、云涌的時代，“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。(摘編自南帆中國文化的活力，有刪改)13下列關于原文內容的表述，不正確的一項是(3分)()A對于文化傳統而言，協調守成、創新與外來文化三者之間的關系一直是一個關鍵問題。B任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C一批飽學之士總是專心致志地從事清理和闡釋浩如煙海、門類繁雜的中國文化的工作。D當今社會，中國文化的真正活力是維護傳統禮儀，力爭發現問題并解決問題。解析：原文第三段“中國文化的真正活力并不是刻意維護某種古老的禮

31、儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題”。答案：D14下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()A相當多的作家動手譯介域外文學，使中國文學的表述體系中逐漸融入了各種西方文化元素，因而五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。B五四時期的“盜火者”與崇洋分子盡管都對西方文化興趣濃厚，但方式卻不相同，一種是借鑒創新，而另一種卻是照搬表述模式。C只有意識到現今中國文化的歷史使命，才能深刻理解飽學之士的學術貢獻，同時也不會滿足于某些徒具形式的表面文章。D對傳統文化中有關文化基因、社會功能、重大啟示等一系列問題的提出與展開，已經顯現出中國文化的思想含量和獨特價值。解析：強加因果。原文第一段

32、“五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。五四新文學不僅改變了古典文學的傳統形式，而且，相當多的作家動手譯介域外文學，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學的表述體系”。答案：A15根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A晚清至20世紀，中西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與長時間的冷戰的事實，增加了中國文化傳統中關鍵問題的復雜程度。B之所以說五四新文學運動是一個成功范例，關鍵是因為漢語白話文學相對于先秦至晚清的中國古典文學更適合表現今天的中國經驗。C農耕社會的古典詩學中，“意境”“情景交融”“天人合一”等保存了一些不可或缺的文化基因，這與啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些概念產

33、生的社會關系有著千絲萬縷的聯系。D為了便于論述個人觀點，作者在前兩段的文字中分別運用了舉例論證、對比論證、引用論證、因果論證等。解析：于文無依據。與后文表述不一致，強加了“有著千絲萬縷的聯系”。答案：C二、實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成1618題。材料一出國游學熱雖是最近流行，但在我國游學早已有之。“游學”二字見史記春申君列傳，曰“游學博聞”，蓋謂其因游學所以能博聞也。最早的游學可以追溯到春秋時期，孔子帶領他的學生們，周游列國去傳播他的治國思想。古人重視言傳身教，而游學是最能實踐言傳身教思想的。孔子帶著弟子周游列國，其一言一行都能影響弟子，其弟子最終大多成才，孔子也成為了游學的典

34、范。新時代下，中國的游學有了些新的變化。“游學”貫穿了學習、觀摩、交流和游覽，介于游與學之間，同時又融合了學與游的內容。趁著暑假大好時光，老師帶著十幾個學生，游歷祖國大好河山，去岳麓書院品味書香，去故宮博物院感悟歷史，去井岡山領會紅色文化，去科技館發散思維，都是具有歷史意義、時代特色的游學體驗。那么，是海外游學值得前往，還是國內游學更有價值呢？說到底，還應追問教育的本質。明代思想家、心學集大成者王陽明曾言：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。”他認為應結合孩子的天性進行教育，使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。給孩子

35、報游學班之前，不妨問問孩子想怎樣度過暑假。若孩子想游學家里又有經濟實力，去也無妨。如孩子想趁暑假多多玩耍，那任其天性爛漫，又何嘗不可？材料二(選自2018中國國際游學行業發展報告)材料三游學市場越來越火爆，其原因是優質教育資源的稀缺，教育的競爭愈發激烈。如今孩子們的競爭，已經不僅僅是學習成績的競爭，還包括個人才藝、視野、文化積累等方面的競爭。你能考100分，我也考100分，這并不是競爭的終點，而是起點，很多學校在此基礎上比較的是孩子英語熟練嗎？有什么才能？去過幾個國家？一旦孩子與他人拉開了明顯的“文化差距”，他很可能會在優質資源的競爭中落后。不少游學項目聰明地利用了家長的焦慮心理，把旅游標上了

36、“游學”的標簽忽悠家長。相當一部分的游學產品價格不菲，卻名不副實，帶著孩子到海外，走馬觀花地參觀下高校博物館、介紹點名人事跡、跟當地的家庭交流幾句英語就完事，并沒有提供比旅游更高的附加值。很多家長花費更高的價錢，孩子也只是“游而不學”。還需警惕的是，我國個別游學機構，從業的資質審查和游學內容等避開監管，不少機構缺乏資質就貿然開展游學項目，存在較大的安全隱患。顯然，海外游學初衷雖好，但也須按需而行、量力而行。家長應結合自身經濟條件，選擇孩子感興趣和孩子需要的，千萬不要因為焦慮和恐慌而盲目跟風。否則，花了冤枉錢還只是小事，時時刻刻陷入“囚徒困境”，將孩子的教育帶入“軍備競賽”的焦慮中，反倒可能給孩

37、子造成真正的傷害。(選自新京報評論，2018年8月3日)16下列對材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A圖一顯示，月收入高于兩萬的家庭中，有意愿讓孩子參與國際游學的家長人數比低于孩子參加過國際游學的家長人數比。B圖一顯示，月收入在八千到兩萬這個區間的家庭中，熱衷讓孩子參加國際游學的意愿和實際參與度都相對比較高。C通過圖二，我們可以看到國際游學的利大于弊，不少孩子在視野開闊、思維和生活方式、能力提升等方面皆有收獲。D通過圖二，我們可以看到國際游學的益處是多方面的，多數孩子都認為在開闊視野增長見識方面的收獲很大。解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項，無中生有，錯在“通過圖

38、二，我們可以看到國際游學的利大于弊”。圖二并沒有對國際游學的弊的描述。故選C項。答案：C17下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A我國最早的游學是從春秋時期開始的，孔子帶領弟子周游列國，成為游學典范。B文中引用王陽明的話來說明教育應考慮孩子的實際需要，報海外游學班不值得。C家長為避免孩子拉開與他人明顯的“文化差距”而落后，這也使游學市場日益火爆。D游學如果不量力而行，只是因為焦慮和恐慌而盲目跟風，可能會陷入“囚徒困境”。解析：本題考查評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。B項，無中生有。錯在“報海外游學班不值得”，材料一是說“給孩子報游學班之前，不妨問問孩子想怎樣度過暑假”

39、。原文只是說報游學班之前要問下孩子，而沒有說值不值得。故選B項。答案：B18面對孩子海外游學的問題，家長應努力做好哪些方面？結合材料談談自己的看法。(6分)答：解析：此題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。閱讀所給的材料，材料一說“他認為應結合孩子的天性進行教育，使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那么他們自然就能不斷進步。給孩子報游學班之前，不妨問問孩子想怎樣度過暑假。若孩子想游學家里又有經濟實力，去也無妨。如孩子想趁暑假多多玩耍，那任其天性爛漫，又何嘗不可？”這就表明，在游學這件事上，家長應尊重孩子，問一問孩子，考慮孩子的訴求，家長要選擇孩子感興趣和孩子需要的游學。

40、材料三的第二節說“不少游學項目聰明地利用了家長的焦慮心理，把旅游標上了游學的標簽忽悠家長。還需警惕的是，我國個別游學機構，從業的資質審查和游學內容等避開監管，不少機構缺乏資質就貿然開展游學項目，存在較大的安全隱患”。所以，在游學問題上，家長應認真咨詢，了解游學機構從業的資質審查和游學內容，避免被忽悠和出現安全問題。材料三的最后一節中說“海外游學初衷雖好，但也須按需而行、量力而行。家長應結合自身經濟條件，選擇孩子感興趣和孩子需要的，千萬不要因為焦慮和恐慌而盲目跟風”。鑒于此，家長應頭腦冷靜，結合自身經濟實力，不能因焦慮恐慌讓孩子盲目參與游學，而造成傷害。綜上，本題從以上三個方面回答即可。答案：家

41、長應尊重孩子，選擇孩子感興趣和孩子需要的游學。家長應認真咨詢，了解游學機構從業的資質審查和游學內容，避免被忽悠和出現安全問題。家長應頭腦冷靜，結合自身經濟實力，不能因焦慮恐慌讓孩子盲目參與游學，而造成傷害。寫作訓練19.曹植的七步詩“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”廣為人知，郭沫若曾仿擬曹詩寫成反七步詩：“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不為同根生，緣何甘自毀？”曹植用“豆與萁”來比喻手足相殘，郭沫若則認為，若站在豆的一面，“可以感到萁的煎迫未免過火”，但若站在萁的一面，“又是富于犧牲精神的表現”。請根據以上材料，聯系生活實際，引出一個合

42、適的話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。(40分)材料解讀：材料中曹植的七步詩“廣為人知”，便點出了是一種傳統的認識法。而郭沫若的反七步詩“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等語句，則運用了逆向思維，說明看問題應從不同的角度入手，角度不同，答案也會不同。這樣一分析，就不難確定出所給材料的主要意思：(1)對待事物可有不同的看法。(2)看問題的角度不同，答案也會不同。(3)不能用傳統的眼光看待問題等等。井春無題川江號子1.作者簡介(1)杜運燮(19182002)，福建古田人，生于馬來西亞霹靂州。1940年開始發表作品。1980年加入中國作家協會。他成名于四十年代初期，寫于抗戰時期的滇緬公路等詩作，得到了聞一多的賞識。他與穆旦、袁可嘉、鄭敏等9位在四十年代從事寫作的詩人因合出九葉集而被評論界稱為“九葉詩派”，在中國詩歌界具有較大的影響。(2)穆旦(19181977)，原名查良錚，另有筆名梁真，著名愛國主義詩人、翻譯家