1、 語文統編版 選擇性必修 上冊人皆有不忍人之心新知導入故天將降大任于斯人也曾益其所不能。 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈,此之謂大丈夫。 生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。 我善養吾浩然之氣。 民為貴，社稷次之，君為輕。孟 子新知導入民本思想性善論施仁政，行王道民貴君輕不愧亞圣性善氣正真乃完人孟 子思想教學目標與核心素養1.了解孟子及其作品，了解孟子的思想。 2.掌握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎知識。 3.賞析本文寫法方面的特點。 4.把握孟子“仁政”的觀點，理解其現實意義。 教學目標教學目標與核心素養語言建構與運用：掌

2、握文中重要的文言實詞、虛詞及特殊句式等文言基礎知識。思維發展與提升：積累孟子及其作品，了解孟子的思想。 審美鑒賞與創造： 賞析本文寫法方面的特點。 文化傳承與理解：把握孟子“仁政”的觀點，理解其現實意義。核心素養新知講解孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后人稱之為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”，對人民作一定的讓步，反對掠奪性戰爭等主張。作者新知講解為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于

3、他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。作者新知講解孟子是記錄孟子言行的著作，共7篇，一般認為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它的篇幅較長，內容也更具體，描繪更細致。書中有魚我所欲也、得道多助，失道寡助、寡人之于國也、生于憂患，死于安樂和富貴不能淫等。新知講解孟子是儒家的經典著作，被南宋朱熹列為“四書” 。到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學、中庸兩篇以及論語合為“四書”，把讀經的傳統推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據。朗讀詩歌人皆有不

4、忍人之心聽讀文本新知講解文白對譯譯文：孟子說：每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉東西一樣容易了。原文 孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。新知講解文白對譯譯文：之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進井里面去了，必然會產生驚懼同情的心理-這不是因為要想去和這孩子的父母拉關系，不是因為要想在鄉鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產生這種驚懼同

5、情心理的。原文 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉 黨朋友也，非惡其聲而然也。新知講解文白對譯譯文：人有這四種發端，就像有四肢一樣。有了這四種發端卻自認為不行的，是自暴自棄的人；認為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發端的人，知道都要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴充它們，就連贍養父母都成問題。原文 由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；

6、是非之心，智之端也。新知講解重 點 字詞斯：才所以：用以，用來是：這謂：認為事：侍奉，贍養斯有不忍人之政矣 非所以內交于孺子之父母也由是觀之有是四端而自謂不能者不足以事父母新知講解整 體感 知合作探究文章思路第一層開頭第一句，提出“人皆有不忍人之心”的觀點。第二層（先王有不忍人之心到非惡其聲而然也）論證先王之心和“人皆有不忍人之心”。第三層（由是觀之智之端也），闡述人要有人的四心和四端有聯系。第4層最后，四端是與生俱來，并要擴大充實。合作探究人皆有不忍人之心的論證方法例證法，舉先王和百姓的例子，更有說服力。喻證法，比如：“人之有是四端也，猶其有四體也”，“若火之始然，泉之始達”，更加生動形象。

7、對比論證，假設論證，“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。”新知講解文 意理 解合作探究賞析“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”用排比句，突出“四心”與“四端”的密切關系。運用排比，能增強語勢，表達強烈的感情，嚴密地展開論述。合作探究如何理解“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”孟子認為人所具有的“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”是“仁義禮智”的發端，人具有為善，為仁政的“仁心”，擴充這些善端，就足以安定天下。合作探究合 作探 究合作探究我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”

8、？（1）孟子是從人性的前提推導政治，從人人都有“不忍人之心”的仁心推導仁政。由于這種“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也應該是天經地義的。孟子把“仁義禮智”這些社會性質的道德觀念說成是人的天性里所固有的，與生俱來的，是主觀唯心主義的。合作探究我們該如何看待孟子的“人皆有不忍人之心”？（2）孟子也不是完全否認后天培養的作用。他認為“不忍人之心”包含“四心”，而這“四心”只是“仁義禮智” 這四種道德范疇的發端，還需要“擴而充之”才能夠發揚光大。他還是重視后天努力（“擴而充之”）的作用的。合作探究文 本特 色合作探究運用比喻，使抽象的道理變得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可

9、運之掌上”，用在掌上運轉東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。合作探究運用排比，精煉整齊。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”等句，運用排比，既增強語勢，表達強烈的感情，又能嚴密地展開論述。合作探究舉例論證，形象生動，易于人接受。如論證“人皆有不忍人之心”，以“今人乍見孺子將入于井”為例來論述。課堂練習找出通假字并解釋 非所以內教于孺子之父母也 若火之始然 “內”同“納”，接納。 “然”同“燃”，燃燒。 課堂練習判斷下列古代文化常識的正誤 1. 孟子，戰國時期的思想家，繼承并發展孔子“仁”的思想，提出“仁政”學說，主張“性善論”。 2. “四

10、端”，由孟子提出，他認為人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四者分別是仁、義、禮、智的發端。 課堂練習解釋下列加橫線字 惡 非惡其聲而然也 想饞邪則思正身以黜惡 君子去仁，惡乎成名 討厭，憎恨 罪過，罪惡 哪里 拓展提高孟子性善論、仁義論在現實生活中把人性向善的方面引導有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關系，提高人們的精神境界和道德修養，鼓舞人們發揮主體能動性，自覺地接受教化與環境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規范，促進人們道德責任感的形成。孟子的思想在現實生活中的意義如何？拓展提高孟子他強調治國要愛民、與民同憂同樂，“民為貴，社稷次之，君為輕，深刻地闡述了人民

11、在社會生活中的重要作用。在現代社會中，我們要借鑒歷史上的經驗教訓，吸取孟子以民為本思想的精華，不斷培養熱愛人民的思想情感，相信人民，依靠人民。孟子的思想在現實生活中的意義如何？拓展提高孟子等古代儒家提倡“忠”的原則是對別人盡心盡責，有利于培養人民對民族國家的熱愛。在當代社會我們應大力提倡忠于民族、忠于祖國，忠于人民，這是每一個國民的崇高職責。孟子的思想在現實生活中的意義如何？拓展提高為了維持社會的和諧統一，孟子提出了一套對社會進行經濟約制的主張。這主要包括社會分工和產品交換制度、制民恒產的土地制度、薄收賦稅的制度，我們應當傳承、弘揚、借鑒孟子思想的優秀部分，增強加快構建和諧社會的緊迫感和使命感，推進社會主義現代化建設。孟子的思想在現實生活中的意義如何？拓展提高孟子的天人合一思想，就是協調經濟建設與自然環境的平衡發展。我們必須正確處理經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，始終堅持經濟社會發展與環境保護、生態建設相統一，大力發展循環經濟，在經濟建設中充分利用資