1、誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。王維洛陽(yáng)女兒行誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。貧賤的時(shí)候,譯文西施潔凈美麗，誰(shuí)去憐愛這樣姑娘;只好在若耶溪頭浣紗。由典王維洛陽(yáng)女兒行注：1、洛陽(yáng)女兒行王維洛陽(yáng)女兒對(duì)門居，才可容顏十五余。良人玉勒乘驍馬，侍女金盤鯉魚。畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。羅帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳。狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。城中相識(shí)盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。2、注釋：才可：恰好。九華帳：鮮艷的花羅帳。狂夫：婦女自稱其夫的謙詞。季倫：晉石崇宇季倫，家甚富

2、豪。九微：漢武內(nèi)傳記有“九光九微之燈”。花瑣：指雕花的連環(huán)形窗格。曾無(wú)：從無(wú)；理：溫習(xí)。趙李家：漢成帝的皇后趙飛燕、婕妤李平兩家。這里 泛指貴戚之家。曙：天明。越女：指春秋時(shí)期越國(guó)美女西施。3、譯文：洛陽(yáng)城里有個(gè)少女，和我對(duì)門而居；顏容十分俏麗，年紀(jì)正是十五有余。迎親時(shí)，夫婿乘騎的是玉勒青驍馬；侍女端來(lái)的金盤，盛著膾好的鯉魚。畫閣朱樓庭院臺(tái)榭，座座相對(duì)相望；桃紅柳綠垂向屋檐，隨風(fēng)擺動(dòng)飄揚(yáng)。她打扮好了，被送上絲綢香木車子；精美寶扇遮日，迎歸鮮艷的九華帳。丈夫年紀(jì)青青有權(quán)有勢(shì)，富貴輕狂；意氣驕奢，大大超過(guò)了富豪石季倫。自己憐愛嬌妻，親自教她練習(xí)歌舞；把稀世罕有的珊瑚送人，毫不可惜。徹夜歡娛，春窗拂

3、曉才滅九微燈火；燈花片片飄落,掉在雕花環(huán)形窗格。嬉戲之后，她從無(wú)溫習(xí)曲子的功夫；梳妝好了，只坐在香爐邊熏透衣裳。洛陽(yáng)城中認(rèn)識(shí)的人，盡是富貴豪華；日夜往來(lái)的，都是趙李般大戶人家。西施潔凈美麗，誰(shuí)去憐愛這樣姑娘；貧賤的時(shí)候,只好在若耶溪頭浣紗。譯文2:洛陽(yáng)有個(gè)少女就住在我家對(duì)門，年方十五六歲，正是青 春煥發(fā)之時(shí)。丈夫騎著用美玉裝飾馬嚼的青白馬來(lái)迎親，侍 女用金盤盛上鮮美的鯉魚片。她家的住宅朱樓高聳，畫閣相 連，盡在望中，紅桃綠柳在屋檐下低垂。生嫁時(shí)，她被送上 綾羅作幃的七香車。下車后，又用寶扇遮住陽(yáng)光一直步入九 華帳。她的丈夫生身于富貴家庭，又值青春年少，意氣驕橫 狂傲，超過(guò)了晉代的石崇。他十分憐

4、愛這位美貌的妻子，親 自教她習(xí)舞，同時(shí)又不惜把稀世的珍寶珊瑚樹贈(zèng)送于她。他 們歡度著春宵，直到天明才熄滅九微燈，燈滅時(shí)迸由片片飛 花飄落在雕花的連環(huán)形窗格上。夫婦倆耽于嬉戲，竟連教習(xí) 歌曲的時(shí)間都沒有。她有時(shí)梳妝過(guò)后，只是坐在爐旁熏香。在城中相識(shí)的是豪門貴族，晝夜造訪的都是姓趙和姓李一類 的大家族。誰(shuí)能憐惜那顏色如玉的越國(guó)少女西施呢？當(dāng)年她 在貧賤的時(shí)候，只能在若耶溪邊獨(dú)自浣紗。譯文3:洛陽(yáng)的女孩住對(duì)面，看她容貌才十五歲多，她丈夫總騎一健馬，馬口墻繩鑲玉勒（以玉飾馬勒口帶）。侍女用金盤盛鯉魚，所居畫閣朱樓何其多！紅桃柳綠在檐間。香車行走 羅帷飄，寶扇主人歇回九華帳（帳：臥房之代稱。九華，即 花

5、紋繁復(fù)的絲織物做的帳子）。不羈的丈夫既富且貴又年輕， 所思所為過(guò)于季倫（石崇，晉朝人，以富貴在歷史上著稱）， 他喜歡歌舞親自把手將碧玉教（碧玉：泛稱，即少女。）大方到將家中的珊瑚也送給人。花窗在暮色中透由點(diǎn)點(diǎn)亮光， 這亮光星星點(diǎn)點(diǎn)。燈滅時(shí)，煙匯成花甚可觀。熱鬧了一天，不用再理會(huì)什么曲譜，晚妝好了，坐著，繚繞身邊的是薰香。 城中相識(shí)的都是繁華家族，每天過(guò)往的不是趙家就是李家。（趙、李家，均大姓，望族。）誰(shuí)在意越國(guó)女兒容顏如玉？ 身世貧賤，只好在江邊浣紗！4、王維生平見孰知不向邊庭苦， 縱死猶聞俠骨香。5、此詩(shī)題下原注“時(shí)年十六”，可見是詩(shī)人早年得意之作。詩(shī)題 取自梁武帝蕭衍河中之水歌“洛陽(yáng)女兒名

6、莫愁”，用以概 指當(dāng)時(shí)貴族女子。全詩(shī)寫豪家女子無(wú)比嬌貴逸樂(lè)的生活狀況， 從容顏之嬌美、住宅之富麗、飲食之珍奇寫到夫婿之豪奢、交游之高貴，極盡鋪排渲染之能事。其中季倫，指晉代石崇， 石崇宇季倫，以驕奢著稱。趙李，指漢成帝后妃趙飛燕、武 帝時(shí)李夫人，此代指皇親貴戚。詩(shī)的最后兩句猛然轉(zhuǎn)折，以 如玉越女江頭浣紗作對(duì)比，在強(qiáng)烈的反差中突現(xiàn)主題，使前 面的華麗描繪一下子變?yōu)閷?duì)貴族生活乃至社會(huì)不公的冷峻 批判，其蘊(yùn)含思想之深度與批判之力度，在王維詩(shī)中甚為罕 見。6、王維以寫山水田園詩(shī)著稱，但寫起諷喻詩(shī)來(lái)，也毫不遜色。他的洛陽(yáng)女兒行，描述了一位貴族婦女的生 活：她的容顏看上去十五歲左右，她丈夫家境富有，騎著美

7、 玉做嚼子的駿馬，優(yōu)哉悠哉。她吃著侍女用金盆送上的鯉魚 等美食。她們家有深宅大院，“畫閣珠樓盡相望”，園子里被 紅桃綠柳美化得如同花園。她乘坐的是綾羅作幃的香車。她 的丈夫少年得志，十分狂傲。她們過(guò)著富人間相互來(lái)往應(yīng)酬， 歌舞嬉戲，輕浮放縱，紙醉金迷的生活。在十分鋪排地描寫了這位貴婦人奢華的生活與空虛的 內(nèi)心后，王維筆鋒一轉(zhuǎn)，以貧窮家庭的女孩子與這位貴婦人 做了鮮明而深刻的對(duì)比， 也發(fā)生了跨越時(shí)空的心靈叩問(wèn)：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”。 越地由美女，越地的美女 因?yàn)榧彝ヘ氋v，只能在江邊浣洗棉紗。在這里，貴婦人的生 活與浣紗女的際遇，簡(jiǎn)直有天壤之別。描寫貧富差別以及窮人內(nèi)心酸楚的詩(shī)很多，

8、王維的洛 陽(yáng)女兒行算一首，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾，遍身羅綺者, 不是養(yǎng)蠶人”算一首，秦韜玉的“苦恨年年壓金線，為他人作 嫁衣裳”貧女）算一首。還有很多很多。如果將白居易的長(zhǎng)恨歌中楊玉環(huán)的生活與貧賤的越 女比，那更會(huì)讓人唏噓不平。客觀地講，人類自形成社會(huì)之后，貧富便存在，差別便 存在，貧窮者貧賤者的失落感、苦悶感、不平感便存在。用 一句“文革”時(shí)時(shí)髦的話講，“是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存 在，甚至于客觀規(guī)律。中國(guó)歷代的文人尤其有較大成就較大影響的文人，之所 以寫了許許多多描寫貧富生活狀況，揭露貧富差距的詩(shī)文， 一方面是因?yàn)樗麄冇腥嗣裥裕?他們同情貧苦百姓，并對(duì)富人、 貴族的盤剝、驕奢持批判與否

9、定態(tài)度。另一方面，則是他們 在以憐憫窮人為由頭，悲憫自己多舛的命運(yùn)，宣泄自己懷才 不遇的苦悶和仕途的坎坷艱辛。中國(guó)的封建社會(huì)，皇權(quán)高高在上，臣民們是不可以隨便 議論朝綱朝政的，對(duì)社會(huì)制度、社會(huì)現(xiàn)狀是不可以批判的， 對(duì)自己的不平遭遇，也是不可以隨便發(fā)牢騷，表達(dá)不滿的。 但文人們又極有頭腦，極有思想，因此怨氣也極濃極多，怎 么辦？只有以別的方式，比如以同情貧苦之人的方式表現(xiàn)由 來(lái)。幾千年的中國(guó)封建社會(huì)，貴婦人們過(guò)的生活大抵都是當(dāng) 時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平下最為奢華時(shí)髦的生活，而貧賤的“越女”們，則過(guò)著最為簡(jiǎn)單寒酸基本的生活，看孩子，喂牛喂羊, 浣紗下地。極為貧窮的，連褲子都沒得穿，只能窩在家里。 幾千年的

10、中國(guó)封建社會(huì)，皇帝貴族們，外戚宦官們、達(dá)官貴 人們大抵呼風(fēng)喚雨，要雨得雨，要風(fēng)得風(fēng)，風(fēng)流瀟灑，自由 馳騁，在他們的勢(shì)力范圍內(nèi)，在皇權(quán)制所提供的空間里，淋 漓盡致地玩弄了權(quán)術(shù)， 表現(xiàn)了才能。而命運(yùn)不濟(jì)的土子文人， 則過(guò)著躲避朝廷迫害，顛沛流離、貧寒寂寞的生活，或者去 歸隱山林，或遁入空門了。如今的社會(huì)，是由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。如 今的中國(guó)，也是貧富差距極大的時(shí)期。貴婦人們的生活方式 如何，奢華現(xiàn)代化到何種程度，我們已不難了解。因?yàn)橛耙?的發(fā)達(dá)，資訊的發(fā)達(dá)，讓身居下層，藏于山林的人也能了解 富人們?cè)谌绾螕]霍金錢，享受生活。那位洛陽(yáng)女，包括歷代 的皇后皇妃們，與今日的女大款或大款的女人們實(shí)

11、在是沒有 辦法比。這種不可比性，不單單是時(shí)代的相對(duì)差異，還有經(jīng) 濟(jì)實(shí)力的絕對(duì)懸殊。而如今的“越女”、“養(yǎng)蠶女”、“繡女”們呢? 浣紗的有，養(yǎng)蠶的有，做繡工的有，務(wù)農(nóng)的有，進(jìn)城打工的 有。總之，他們同古代的貧窮女一樣，在生著苦力，做著勞 工，憑自己的雙手維持著最為基本與簡(jiǎn)單的生活。城市浩如 繁星的燈海里，沒有她們的一盞。相信她們的內(nèi)心，也有著 極度的悲涼、不平與憤懣。與古代不同的是，假如今天的“越女”們果真“顏如玉”那她們大約不會(huì)甘心于“浣紗” 了。她們會(huì)干什么呢？會(huì)通過(guò)各 種各樣的努力，上學(xué)、進(jìn)城，擺脫落后封閉的環(huán)境，擺脫自 己悲苦的命運(yùn)。她們會(huì)去做模特，去工廠做工，去公司上班， 最不濟(jì)，去當(dāng)

12、保姆當(dāng)飯店服務(wù)員。一定數(shù)量“顏如玉”的“越女”， 她們的選擇是當(dāng)二奶，當(dāng)坐臺(tái)小姐，甚至更為不堪。這大約 是轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)的陣痛，或者說(shuō)是社會(huì)發(fā)展中難以避免的現(xiàn) 象。總體上，今日的“顏如玉”以及顏不如玉的“越女”們，較之 唐代，境況還是得到了大大的改善。王維如果生于今日，他 會(huì)有新的更多的不滿，但對(duì)于“貴婦”與“越女”的差另姑計(jì)不 會(huì)再發(fā)表更多的意見。7、“字摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，字摩詰之畫，畫中有詩(shī)”，一個(gè)田園派自由的詩(shī)人， 情感潑在了 文人畫之中，但情感略有些衰微，就有了后來(lái)的“誰(shuí)憐越女顏 如玉，貧賤江頭自浣紗”。總想駕馭長(zhǎng)風(fēng)，騰空在茫茫大漠之上，領(lǐng)會(huì)那“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯舉，或是在

13、胡天的八月，領(lǐng)會(huì)那“戰(zhàn)退玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛”的 磅礴，或是一葉漁舟于江上， 領(lǐng)會(huì)那“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直桂 云帆濟(jì)滄海”的剛毅。心中不免有種眺望遠(yuǎn)方的美， 那種美或 許是對(duì)佳人的思念，或許是對(duì)人生的感慨，一舉一動(dòng)都會(huì)讓 我思緒回徊纏繞。8、相傳，范蠡鑄劍之時(shí)得一異物，獻(xiàn)予吳王，吳王感其誠(chéng)，原物賜還，命名為“蠡”。范蠡將此 物增予西施，當(dāng)作定情信物。西子離別之時(shí)，淚落與其上， 瞬時(shí)流光溢彩，后人稱“流蠡”即琉璃。是以，飲玉露酒當(dāng)用 琉璃杯，讓夷光在豪華瑰麗的館娃宮也能睹物思人，稍解相 思之苦，如果真的有的選擇，又有誰(shuí)愿意被當(dāng)成玩物送予敵 國(guó)君主呢？即使榮華富貴又如何？不過(guò)是個(gè)政治上的犧牲

14、品罷了。在國(guó)君都對(duì)他人俯首帖耳委曲求全的時(shí)候，戰(zhàn)敗國(guó) 送來(lái)的女人又有什么地位呢？紅顏禍水，禍水紅顏。當(dāng)真應(yīng) 了那句“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗” 一生的遺憾。施施然的放下琵琶，纖細(xì)的玉手端起斟滿紹興女兒紅的 細(xì)致瓷杯，明眸在滿頭珠翠之間蕩漾開一抹醉人的嫵媚，端 的是萬(wàn)種風(fēng)情。于是闖王大悅，色欲熏心；于是吳將大怒， 引清兵入關(guān)。“逆賊天亡自荒宴”？?好大的口氣。一切都是為了你啊，賣國(guó)降清，絞殺幼主，引清兵入關(guān)，占我漢家河山。“沖冠一怒為紅顏”？?好大的罪名！ “君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒！”花蕊夫人一曲長(zhǎng)嘆道盡多少美人兒的遺憾與悲涼？而這亡國(guó)之最，怕就 是

15、你了。畢竟“奪朱非正色，異種亦稱王。”中原漢家天下被 滿人統(tǒng)治二百年，但你區(qū)區(qū)一介歌女，又有何能耐造就這種 局面？吳偉業(yè)一首圓圓曲，是否也讓那些禍水紅顏們心 有戚戚然呢？你那遺憾， 也就似那“為君別唱吳宮曲，漢水東 南日夜流” 了。秋色正濃，天上下起了細(xì)細(xì)的雨，整個(gè)世界都像是籠罩 在隱隱的煙波之中，連枝頭的片片紅葉，都搖曳婉轉(zhuǎn)的剔透著風(fēng)情夢(mèng)中的美人醉復(fù)醒，朱唇含著金樽，纖指撫著團(tuán)扇。夢(mèng)外的我們醒復(fù)醉，微風(fēng)紅了櫻桃，細(xì)雨綠了芭蕉。幾痕韶光老，夢(mèng)里的美人依舊旖旎，而夢(mèng)外的看客，去口老了 一歲。世事如夢(mèng)，不過(guò)如此。9、江南女子似乎總翻股由淡淡的書卷氣，解不開，化 不去；江南女子身姿通透著窈窕的嫵媚，

16、就像池塘邊隨風(fēng)依 依的垂柳水墨江南，美人如畫，被粉嫩由妖嬌畫卷，小橋流水 人家，搖曳的燭光，悠揚(yáng)著江南的絲竹，你若是江南采蓮的 女子，那我必是你皓婉下錯(cuò)過(guò)的那一朵，正如席慕容的一課 開花的樹：如何讓我遇見你，在我最美麗的一刻，為這我已 在佛前求了五百年，求佛讓我們結(jié)一段塵緣，佛于是把我變 成一棵樹，生長(zhǎng)在你必經(jīng)的話路旁， 陽(yáng)光下，枝上開滿了花, 朵朵都是我前世的期望，當(dāng)你走近，請(qǐng)你細(xì)聽，那顫抖的葉 是我等待的熱情，而當(dāng)你終于開始走近，在你身彳矍散落了一地的不是花瓣，是我凋零的心。經(jīng)過(guò)春風(fēng)的撫弄，我又有了 生長(zhǎng)的欲望，只是我已經(jīng)開始滄老，我換脫由幾枝嫩牙，再 沒有生存下的勇氣，只是在污濁的冬日彳

17、矍，我雋永了鮮亮， 日由江花紅似人，春來(lái)江水綠如藍(lán)，江南才女中我最喜歡的是蘇小妹，她是由生在煙雨中的 江南女子，仿佛給人一種急急而去的纖影，如同杏花春雨中 一縷不期而遇的馨香，雖然只是一種偶然，沉淀的卻是詩(shī)情 畫意，日落的煙波連帶由柔情與靈動(dòng)，而幽限的卻是安寧與 堅(jiān)毅，誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗江南女子應(yīng)如黃蓉一般活脫的精靈，而其蘊(yùn)藏的永遠(yuǎn)比 我懂的多，我喜歡煙雨風(fēng)塵下的江南女子，不過(guò)只是喜歡那 種感覺而已，如若今生唐突相逢，總覺得可能是前緣未盡， 卻又很恍惚，我不能仔細(xì)分辨，亦無(wú)法一一說(shuō)由10、江南女子，這四個(gè)字令人立即想起的，應(yīng)該是美麗 女子的形象。江南所指何地，古今說(shuō)法不一，但是，大

18、致可 以確定一個(gè)范圍，這便是長(zhǎng)江中下游流域。這一帶地區(qū)屬于 我國(guó)版圖的中間地帶，氣候溫潤(rùn)，水土柔和；社會(huì)經(jīng)濟(jì)開發(fā) 較早，物產(chǎn)豐富，人民安居樂(lè)業(yè)；重視文化教育，人文薈萃, 人才輩生；多數(shù)時(shí)代不是政治中心所在， 社會(huì)觀念比較務(wù)實(shí), 開放；戰(zhàn)爭(zhēng)影響相對(duì)較小，人們習(xí)慣于過(guò)平靜安逸的生活, 性情比較平和；凡此種種，都使得這一帶生長(zhǎng)的女子往往具 有別處女子所缺少的一些優(yōu)點(diǎn)。這些優(yōu)點(diǎn)，很早就為人們所認(rèn)識(shí)，所指由了。古人喜歡 把他們的這種認(rèn)識(shí)，通過(guò)詩(shī)歌表達(dá)由來(lái)。有意思的是，人們最早在詩(shī)歌中指曲的江南女子的美 麗形象，是勞動(dòng)時(shí)的形象。漢代有一首民歌，題為江南， 是這樣寫的：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚

19、戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。詩(shī)中雖然沒有由現(xiàn)女子的字樣，但是，讀者是不難從詩(shī) 行之間讀生“采蓮女兒”四個(gè)字的。后代以采蓮曲為題的 詩(shī)歌，很多都以描寫采蓮女的生活為內(nèi)容，就是最好的證明。可見，江南女子，最先給予人們的，是歡快的、活潑的、勤 勞的女子的美好形象。采蓮少不了船，江南女子采蓮的時(shí)候，自然是要?jiǎng)澲≈鄣摹?“采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流”（閻朝隱詩(shī)句），是多么 美好的一幅畫面！仔細(xì)考證起來(lái)，江南女子的勞動(dòng)，還有一樣可能比采蓮 還早，那便是：江邊浣紗。我們知道，四大美女之一的西施產(chǎn)于浙江諸暨，是典型的江南女子，她在被選入宮之前，據(jù) 說(shuō)就經(jīng)常去江邊浣紗。即唐人宋之問(wèn)詩(shī)所

20、說(shuō)的，“越女顏如花, 越王聞浣紗。國(guó)微不自寵，獻(xiàn)作吳宮娃”。王維有詩(shī)句云“誰(shuí) 憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”，浣紗女子那一種楚楚可憐， 誰(shuí)人見了能夠無(wú)動(dòng)于衷呢？ “越女芙蓉妝，浣紗清淺水”（鮑 溶詩(shī)句），青山綠水，實(shí)在是陪襯美麗女子的絕好場(chǎng)景。采蓮不能無(wú)歌，采蓮的江南女子，當(dāng)然是會(huì)唱歌的。漢 代的這首江南詩(shī)，有專家說(shuō)，那是一人唱多人和的歌曲， “江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉問(wèn)”為獨(dú)唱段落，“魚戲 蓮葉東”以下為和聲部分。后代的詩(shī)歌中，采蓮女子往往是唱 著歌的。“齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金”（張籍詩(shī)句）， “薄暮斂容歌一曲，氛氤香氣滿汀洲”（閻朝隱詩(shī)句）。可見， 江南女子的歌聲是無(wú)比動(dòng)聽

21、的。一邊劃著船，一邊唱著歌， 古代詩(shī)人管這叫“棹歌”。“江南女兒棹歌謳”，是李白向往的情 景；“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不由來(lái)”， 那情，那景，那女子，曾令大詩(shī)人李白久久不能忘懷。令李白更加難忘的是江南女子肌膚的白皙。杜甫提到他 早年游覽江浙時(shí)所見紹興一帶女子的美麗時(shí)，只用了一句籠 統(tǒng)的“越女天下白”而李白不然，他不但注意到“耶溪女似雪”， “吳兒多白皙”，還把江南女子從頭打量到腳，“長(zhǎng)干吳兒女， 眉目艷新月。屐上足如霜，不著鴉頭襪”，又，“玉面耶溪女， 青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜”，臉面皎潔如新月，雙足白皙如霜雪，李白一再贊嘆，可見印象至深。江南女子的肌膚白皙，也曾令

22、晚唐的韋莊稱嘆不已，“坤邊人似月，皓腕凝霜雪”。韋莊除了注意江南女子的臉面皎潔之外，還特別注意到了江南女子霜雪一般的雙腕。這都足以讓他流連忘返 的了，因此他唱曲了 “未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”這樣纏綿的 名句。“如花越女姝（元稹），江南女子固然天生麗質(zhì)，但是 她們自古就懂得妝扮自己，決不傻乎乎地以粗服亂頭、素面 朝天為榮。她們的這一特點(diǎn)，深得詩(shī)人們的賞識(shí)。南朝民歌 西洲曲里那女子“單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色”，令人一讀 難忘。“越女新妝生鏡心，自知明艷更沉吟”（張籍），“日照 新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉”（李白），可見唐朝時(shí)，江南 女子已經(jīng)善于妝扮自己； 蘇軾有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹 總相宜”的

23、名句，可知宋代的江南女子也毫不遜色。江南女子的美，還包括有一襲細(xì)腰。就是杜牧所說(shuō)的“楚 腰纖細(xì)掌中輕”，溫庭筠所說(shuō)的“吳公女兒腰似束”。中國(guó)文化是含蓄的、內(nèi)斂的、細(xì)膩的、心靈的，是顧影 自憐的、暗藏的、傷痛的，是寂寞的、悲觀的、女性化的、 感性的。西方則是外向的、男性化的、理性的。中國(guó)文化的氣質(zhì)其實(shí)就是唐以后文人的氣質(zhì)，從來(lái)沒有 哪個(gè)國(guó)家會(huì)由現(xiàn)中國(guó)這樣獨(dú)特的現(xiàn)象：文人。中國(guó)哲學(xué)也是 心靈的哲學(xué)。因之當(dāng)一切寂寞起來(lái)的時(shí)候，對(duì)女性的贊美也 是世界罕見的。文人們莫不都在追求一紅顏知己，在溫柔里 舔舐寂寞的傷口。而我想，江南女子當(dāng)是中國(guó)文化的紅顏知 己。如果說(shuō)油紙傘、扇子是形容江南女子遮掩的朦朧之美的

24、 話，旗袍則是昭然若揭的“美”的展示，澄澈，不敢褻瀆。她穿著海棠旗袍，她倚靠著門框，笑，那倚門的一身紅 海棠在清寒的風(fēng)里吹得顫抖。風(fēng)吹亂了 “海棠”一一是我對(duì)江南女子最經(jīng)典的印象，成了范 本。我突然想起我最希望的生活狀態(tài)：就是那情境，避開紛擾江南，在中國(guó)文人的心目中，與其說(shuō)是一個(gè)地理概念, 不如說(shuō)更是一個(gè)人文概念。呵呵，所以我想說(shuō)的是江南女子，不是女人。也許在很多人看來(lái)，這并沒有多大差別，其實(shí)差別大 了。如果純粹說(shuō)江南女人，那只是一個(gè)地域概念，但是說(shuō)江 南女子，卻是指一類人。天堂勝景，世外桃源，魚米鄉(xiāng)，佳麗地，三秋桂子， 十里荷花，遍地綺羅，盈耳絲竹。這一切，當(dāng)然都是迷倒文 人的境界，但其實(shí)這

25、往往不過(guò)是江南的背景。千百年來(lái)，使 中國(guó)文人神馳夢(mèng)想，甚至使一個(gè)北方的皇帝也不惜放棄朝政而三下江南的真正緣由，我以為是在江南那一道道迷人背景 之中，更有一位真正的“江南主角”：那就是“坤邊人似月，皓 腕凝霜雪”的江南女子。讓人內(nèi)心聳動(dòng)和無(wú)法釋懷的，首先是溫婉如水的江南女 子，然后才是江南的氤氤山水風(fēng)花雪月。女人是江南的靈魂。這種說(shuō)法雖然會(huì)讓人覺由一絲色情 的味道，但也沒辦法。男人就是如此沒生息，文人則更甚。其實(shí)，色情并非是個(gè)不干凈的字眼，由色生情，自古皆 然，只要這情是真的，是善的。更何況“色”也是一種美。但 由于人們已經(jīng)習(xí)慣了一種說(shuō)法，因此，如果我說(shuō)江南二字中 隱含了一種“色情文化”的意蘊(yùn)，

26、恐怕會(huì)引起無(wú)數(shù)江南女子要 與我打官司，告我“污人清白”。我喜歡江南女子，喜歡那種溫婉，那種高貴那種嫵媚。 這種喜歡，并非是一種欲望，而是一種精神情調(diào)。因?yàn)樵诮?南女子身上，天然地帶有一種江南文化的韻致。所以，我說(shuō)的江南女子，是一種文化上的江南女子，然 后才是江南女人。也許在其他地方，你也會(huì)找到有那種韻致的女人，應(yīng)該 不希奇吧，比如成都，我有幸，呵呵曾經(jīng)有結(jié)識(shí)。但把江南女子當(dāng)成一種江南文化來(lái)欣賞，說(shuō)到底還是一 種賊心而已。呵呵，自己內(nèi)心的渴望，是能找到一個(gè)江南女 子當(dāng)老婆。做得高雅一點(diǎn)，是先從文化入手，女人素養(yǎng)不夠是會(huì)受不了的。是會(huì)逃的。深情、含蓄、細(xì)膩、溫婉、迷蒙而又明明帶有一絲傷感 的情調(diào)。

27、這就是江南女子的情致，這就是江南文化的精髓。江南女子的韻致，是攻克男人心腸的利器。明山秀水孕育了江南文化，江南文化又滋養(yǎng)了江南女子 的靈心與慧性。看看那些千針萬(wàn)縷織就生的錦緞與絲綢，聽 聽那一句句溫軟纏綿的吳儂軟語(yǔ)，哪一樣不沁由一股濃濃的 女人味兒？所以因?yàn)橄矚g江南女子，我喜歡上了江南。11、立春之日，陽(yáng)光和煦。一陣陣暖風(fēng)從護(hù)城河躍上橋之護(hù)欄，那青石 雕刻的云紋在陽(yáng)光下清晰可見，橋下河水清淺，石級(jí)累然， 這來(lái)自江淮分水嶺連枷山的溯河水映照著浣衣女子配紅的 面容，她們保持著幾千年來(lái)的姿勢(shì)，像是要蕩滌這城池的塵 埃，揉搓起衣衫來(lái)激起入冬以來(lái)的陣陣漣漪。如果碰巧道路 上車馬停喧，那搗衣的聲浪并不遜色

28、于報(bào)恩寺里的晨鐘暮豉， 因?yàn)閺倪@里能感受到古城的真實(shí)，想停下來(lái)成為其中的一員， 感受這座城池的脈絡(luò)和余溫，不由得想起王維的兩句詩(shī)來(lái)，“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”12、春草只是常綠著，年年歲歲，死生契闊，輾轉(zhuǎn)幾輪，卻再見不到舊時(shí)人。王孫公子的情愛綿綿，折合了卻讓人不免覺得愴然。誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。山雨初收，林木空 翠，繞山蜿蜒盈盈一溪春水。越國(guó)大夫范蠡微服選美來(lái)到芒蘿山。浣紗石上女，兩足白如霜。真?zhèn)€是白如霜，粉如霜。許是冥冥中注定好的這一切因果。寂寥深宮，暮豉晨鐘，困的，是兩個(gè)平常女子一生的幸 福。成全的，卻不知是哪位公子的江山。于是，韶光不再，歷史的齒輪緩緩契合，有人說(shuō)，紅艷 易老，自是命薄。當(dāng)年的浣江河畔的少年，是否還能記得，那個(gè)女子眸光清澈，雙頰緋紅，聽君許諾：自是當(dāng)歸？13、人生的輪回也如同四季輪回，在春季的輪回里相遇了你，從此在妙境 一般的桃花源里，相思紅豆如枝頭上的桃花，瘦成了粉紅的 玉面，總是羞羞答答地望眼欲穿，日日夜夜的等待，變成了婉轉(zhuǎn)幽怨的曲子，“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江