1、21世紀(jì)教育網(wǎng) 精品試卷第 PAGE 2 頁 （共 NUMPAGES 2 頁）統(tǒng)編版高中語文必修下庖丁解牛教學(xué)設(shè)計第一課時一、情境導(dǎo)入理想的社會是什么樣的？人應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世？先哲們的探尋從未停止過。 莊子對社會和人生的看法與孔孟很不相同，他又擅長用寓言來表達思想，通過一個個形象生動的寓言故事，揭示出深刻的道理，富于啟發(fā)性。今天我們就要學(xué)習(xí)的是一個叫做庖丁的廚師的故事。二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1.了解莊子及莊子，理解“莊子之道”的內(nèi)涵。2.積累常見的文言現(xiàn)象，歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。3.分析庖丁人物形象，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑探究的精神，理解本文的寓意。核心素養(yǎng)語言

2、建構(gòu)與運用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，把握寓言的寓意。思維發(fā)展與提升：結(jié)合文本虛構(gòu)出庖丁的成長歷程，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。審美鑒賞與創(chuàng)造：發(fā)掘本文的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實生活領(lǐng)會文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事、學(xué)習(xí)生活的道理。同時體會寓言的多義性。文化傳承與理解:通過文本的研讀，使學(xué)生理解一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要在實踐中不斷總結(jié)、積累，就能認識和掌握事物的規(guī)律，從而做到 “躊躇滿志”地為人處事。三、預(yù)習(xí)檢測讀準(zhǔn)下列漢字的讀音庖丁（ po ） 踦（y ） 砉然（ x ）向然（ xing ） 騞然（ hu ） 中音（zhng ） 蓋（ h ） 郤（ x ） 窾（ kun ） 肯綮（ qn

3、g ） 軱（ g ） 怵（ ch ）硎（ xng ） 謋（ hu ） 四、作家介紹莊子，名周，戰(zhàn)國 時期宋國人，著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，在認識論上屬于相對主義，對生活的態(tài)度主張一切 “安時而處順”；政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。在道家學(xué)派中，莊子比任何人都更集中、更突出地關(guān)注和思考人生問題，并且把“道”和人生緊緊連在一起，把道的境界看做是人生所能達到的最高境界。他把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧的品德。莊子一生宣揚人生如夢、樂死惡生。為了

4、擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還提倡精神超脫，主張徹底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。莊子是莊周和他的門人以及后學(xué)者的著作，因莊子曾隱居南華山，所以，又稱南華經(jīng)，是著名的經(jīng)典著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇共7篇，是莊子本人所作，是全書的精華部分，全面闡述了莊子的宇宙觀、歷史觀、人生觀、道德論和政治論；外篇15篇，是內(nèi)篇的補充和發(fā)揮。文章想像力很強，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味。 在他們的哲學(xué)里也談及個人養(yǎng)生的主要關(guān)鍵即“養(yǎng)生主”，那么“養(yǎng)生主”是什么呢？ 五、寫作背景養(yǎng)生主選自內(nèi)篇，是莊子宣揚其養(yǎng)生之道的文章

5、，其中引入了庖丁解牛的寓言加以論證：人處世間，只有像庖丁那樣，順應(yīng)自然，避開一切矛盾，“以無厚入有間”才能“保身” “全生”。六、新知講解1、聽朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。 2.生自讀全文，借助工具書和課下注解，初步理解文意。 教師提示：用紅筆標(biāo)畫出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。 （7個小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識卡片，討論合作完成）3.小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識卡片）第一組：【通假字】 砉然響然 向響 技蓋至此乎? 蓋盍,何,怎樣. 善刀而藏之 善繕,修治。文中指拭擦。第二組：【古今異義】依乎天理 天理：

6、古義指牛的生理上的天然結(jié)構(gòu) 今義宋代的理學(xué)家認為封建倫理是客觀存在的道德法則；天然的道理。 因其固然 固然：古義本來的結(jié)構(gòu)。 今義表示承認某個事實,引起下文的轉(zhuǎn)折。雖然，每至于族 雖然古義：雖然如此，盡管那樣 今義：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞 每至于族 至于古義：動詞“至”和介詞“于”連用，相當(dāng)于“到了 今義：達到某種程度；另提一事 第三組：【一詞多義】乎技盍至此乎 疑問語氣助詞，呢進乎技矣 相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯依乎天理 相當(dāng)于 “于”，介詞，可不譯而況大軱乎 疑問語氣助詞，呢恢恢乎其于游刃必有余地矣 形容詞詞尾，助詞，加強語氣，表示強調(diào)為： 庖丁為文惠君解牛 介詞，替、給吾見其難為，怵

7、然為戒 動詞，解；作為視為止，行為遲 介詞，因為提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志 介詞，因為第四組：【一詞多義】然砉然向然 助詞，象聲詞詞尾；形容詞詞尾奏刀騞然 助詞，象聲詞詞尾因其固然 名詞詞尾，助詞的樣子雖然，每至于族 代詞：這樣怵然為戒 助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于 “地”于 合于桑林之舞 介詞，引出對象而刀刃若新發(fā)于硎 介詞，從恢恢乎其于游刃必有余地矣 介詞，對于雖然，每至于族 介詞，引出對象第五組：【詞類活用】 良庖歲更刀，族庖月更刀 “歲” “月”，名詞做狀語，每年，每月。第六組：【特殊句式】臣之所好者,道也。(判斷句)判斷依據(jù)：者、也、是。技經(jīng)肯綮之未嘗（賓語前置）是以十九年而刀刃若

8、新發(fā)于硎（賓語前置,介賓短語后置） 判斷依據(jù)：“之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置：技未嘗經(jīng)肯綮代詞“是”作“以”的賓語，前置；介詞結(jié)構(gòu)后置七、合作探究第七組：質(zhì)疑問難，教師點撥。吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。教師點撥：句中“涯”，水邊，泛指邊際。 “殆”，危險。 “為”，做。“善”， “好事”。“經(jīng)”，宗旨。“全”，保全。 翻譯：我的生命是有限的，而知識是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，真是危險啊！已經(jīng)有了危險，還要執(zhí)著地去追求知識，那么除了危險以外就什么都已經(jīng)沒有了。做好事不要求名，

9、做壞事不要受刑罰，以遵循虛無的自然之道為宗旨，便可以保護生命，可以保全天性，可以奉養(yǎng)父母，可以享盡天年。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！教師點撥：句中2個“以”，介詞，第一個憑借，第二個用。 “天理”，生理上的天然結(jié)構(gòu)。 “郤”，縫隙。“因”，介詞，依照。“固然”，本來的結(jié)構(gòu)。“肯綮”，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方。翻譯：現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，

10、尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！八、課堂練習(xí)從下列每個句子中提取或概括出一個成語，并解釋其意義。庖丁為文惠君解牛未嘗見全牛也技經(jīng)肯綮之未嘗為之躊躇滿志恢恢乎其于游刃必有余地矣答案：庖丁解牛：比喻掌握事物客觀規(guī)律，技術(shù)純熟神妙，做事得心應(yīng)手。目無全牛：形容技藝達到極其純熟的境界，做事得心應(yīng)手。切中肯綮：比喻抓住關(guān)鍵，方法正確，擊中了問題的要害。躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就很滿意。游刃有余：比喻技術(shù)熟練，經(jīng)驗豐富，解決問題毫不費力。九、拓展提高翻譯下列句子，注意重點詞語的解釋。1、手之所觸， 肩之所倚，足之所履，膝之所踦。手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。從未（碰）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢？ 3、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，