1、理想的教學(xué)軌道，恰是教材思路關(guān)于湘版高中美術(shù)鑒賞教材的教學(xué)隨筆長(zhǎng)沙麓山國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校劉清峨新課程理念對(duì)教材的影響很大。從原來的一綱一本”發(fā)展到現(xiàn)今的一標(biāo)多本”，教材多元化的格局已經(jīng)形成。在一個(gè)民主而開放的學(xué)術(shù)氛圍中，教材版本百花齊放，當(dāng)幾個(gè)不同版本教材生機(jī)勃勃地同時(shí)擺在眼前，作為教師，選擇和判斷已經(jīng)無法避免。最初，那幾次教研活動(dòng)，主題是關(guān)于教材使用策略的話題。說的人多了，聽的人也在意，關(guān)于教材的話題自然成了主旋律”。也難怪，對(duì)走進(jìn)新課程的老師們來說，教材是新事物，各版本的美術(shù)鑒賞教材都很好，大家愿意說出自己的感受，呈現(xiàn)各種聲音。部分老師明確表態(tài)，認(rèn)為比較難教的是湘版，比較好教的是人教、人美版。教

2、研員老師針對(duì)意見，一次次組織大家學(xué)習(xí)湘版教材思路，針對(duì)教材編寫的主題進(jìn)行研討，我們達(dá)成共識(shí)一一教材本身就是一個(gè)重大課題，不實(shí)踐就不了解，必須自我修煉。要教好這門課，與教師的專業(yè)修養(yǎng)有很大關(guān)系。一、人的因素是關(guān)鍵一一你在做什么？人的因素是關(guān)鍵。在課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)踐中尤其如此。1、關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境很多時(shí)候，我們都覺得現(xiàn)在的學(xué)生難教，再好的教材拿在手里翻閱一遍，再也不愿意多看，這樣費(fèi)力不討好的事情是常態(tài)。冷靜想來這背后一定有原由，學(xué)生是真正意義上的弱勢(shì)群體，不討好”的背后一定有原因。教育的意義在于了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，面對(duì)課程內(nèi)容，制定可操作的有針對(duì)性的教學(xué)策略，改變不好教”的現(xiàn)狀。崇洋”的孩子一一現(xiàn)

3、代社會(huì)的信息量猶如海嘯，孩子的教育環(huán)境相對(duì)而言比較復(fù)雜。接受西方文化比本土文化更多他們的價(jià)值觀所在，我們難以把握，是非美丑有流行意義上的標(biāo)準(zhǔn)，不是教材標(biāo)準(zhǔn)”。薄薄的一本教科書，所選擇的可視的圖片文字資料，怎么能迎合到所有孩子的視覺？但是教科書所涵蓋的教材理念和教學(xué)智慧，不經(jīng)過課堂的交鋒怎么能吸引學(xué)生？要想做好鑒賞教學(xué)，似乎需要把握好學(xué)生的價(jià)值觀。如中國的繪畫應(yīng)該怎么講？學(xué)生認(rèn)為中國繪畫黑白兩色，畫的不像，還亂”的很，也沒有那么值錢，遠(yuǎn)沒有西方繪畫的色彩華麗和豐富，有一種潛在的秩序和規(guī)則，在拍賣市場(chǎng)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷學(xué)生學(xué)習(xí)的目的一一學(xué)生參與學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，就是考大學(xué)，上好大學(xué)。美術(shù)作品鑒賞強(qiáng)調(diào)分析理

4、解、表達(dá)呈現(xiàn)，于學(xué)生來說是虛無”的教學(xué)表現(xiàn)，決定了部分學(xué)生的興趣難以調(diào)整到一個(gè)理想的興奮點(diǎn)，學(xué)習(xí)狀態(tài)難以保證。有點(diǎn)小功利”的孩子一一不要盲目地樂觀，以為學(xué)生對(duì)我們的東西很感興趣，以為美術(shù)課程的作用是無法替代，其實(shí)學(xué)生正壞壞”地盯著這些沒用”的老師唱大戲”。摘錄案例：阮玉芳筆下的美術(shù)老師D會(huì)寫一手漂亮的字，充滿藝術(shù)氣息的老師，在講臺(tái)上唱著獨(dú)角戲。整篇整章的臺(tái)詞，老師無奈地念完一段又一段。總要磨完40分鐘，最后的時(shí)間會(huì)放映他搜索到的圖片，古今中外。講臺(tái)下的同學(xué)，各個(gè)埋頭。大部分在忙著趕作業(yè)，每天忙到半夜總是不好的事。小部分在補(bǔ)眠，昨晚沒睡好，等下又是數(shù)學(xué)課。匚|我偶爾抬頭看看老師，畢竟自己是喜歡藝

5、術(shù)的。但媽媽說，白天要抽時(shí)間做作業(yè)，別的同學(xué)會(huì)利用沒用的課，你不會(huì)阿。很多時(shí)候，老師不能預(yù)測(cè)的課程的作用和效果。教學(xué)行為與學(xué)生的注意力是否有共振”,是值得關(guān)注的問題。2、教師的素養(yǎng)教材對(duì)美術(shù)教師提出了較高的要求，教師的專業(yè)能力和教學(xué)悟性是保證鑒賞教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，教師的知識(shí)內(nèi)存”影響教師看問題的態(tài)度：對(duì)教材思路是否理解？理解和認(rèn)識(shí)能力到了哪個(gè)層面？個(gè)人的教學(xué)思路和教學(xué)風(fēng)格，與教材思路碰撞時(shí)是否找到一個(gè)點(diǎn)來切入？對(duì)教材編寫者的思維導(dǎo)向持什么態(tài)度，怎樣與實(shí)際結(jié)合每一次自我審視,都有助于教師對(duì)課程有一個(gè)客觀的把握，提升自己，加強(qiáng)自我修煉。跟進(jìn)教材思路，問題即課題一一剛開始接觸教材，肯定有一個(gè)跟進(jìn)的

6、過程。若不了解教材思路，把教材當(dāng)問題，這里會(huì)出現(xiàn)值得我們關(guān)注的分水嶺一一少部分教師在遇到問題的時(shí)候，停止了思考，用老觀念教新教材；而另部分專業(yè)成長(zhǎng)意識(shí)強(qiáng)的老師把遇到的困難當(dāng)課題，促使自己不斷的思考，貼近教材專家和資源，反復(fù)進(jìn)行課堂教學(xué)實(shí)踐，與教材溝通的智慧，促使教師形成了具有個(gè)人風(fēng)格的教學(xué)特色，教師的專業(yè)成長(zhǎng)空間得帶了大幅度的提升。近幾年，湘版教材發(fā)行所在地，各省市要求出版方對(duì)教師進(jìn)行教材培訓(xùn)。我有機(jī)會(huì)參與，在這個(gè)特殊的培訓(xùn)現(xiàn)場(chǎng)，很容易找到一個(gè)契合點(diǎn)，也是問題的關(guān)鍵所在一你在思考什么？你在思考什么？用問題的方式呈現(xiàn)。借以判斷各地老師的教學(xué)思路現(xiàn)狀。剛開始，很多老師的提問停留在偽問題層面：教學(xué)條

7、件沒有辦法改善，怎么辦？領(lǐng)導(dǎo)不重視美術(shù)教學(xué)工作，黨群關(guān)系難以處理，怎么辦？課件沒有怎么辦？學(xué)生不來上課怎么辦逐漸的，老師的提問在培訓(xùn)中有了變化，這個(gè)臺(tái)階上得很有價(jià)值，體現(xiàn)出老師可貴的思考：鑒賞為什么不用美術(shù)史或者美術(shù)主題的方式？湘版教材不好用備課要花大量時(shí)間，該如何教”教材編排不秩序”而是太混亂”，如何把沒有秩序”變成秩序”？：再后來，有老師問起關(guān)于湘版高中美術(shù)教材的編寫思路問題：教材的編寫思路是怎樣的？”這個(gè)問題在各省高中骨干教師會(huì)上，也是一個(gè)很普遍的提問。我以問做答：老師們的學(xué)歷教育接受的美術(shù)史知識(shí)方式，如果是這樣的，試想：我們模塊教學(xué)僅有的18課時(shí)，怎么可以完成中西美術(shù)史教學(xué)呢？”就這樣

8、一步步地走進(jìn)了教材，貼近了編寫者智慧。在筆記本上，我記錄下這句話：你的每一次提問，在考問別人的思考層面時(shí)，也在呈現(xiàn)你自己。”提問涉及人思維品質(zhì)。對(duì)于有人呈現(xiàn)的淺色”，你可以寬容對(duì)待，大家呈現(xiàn)了，是因?yàn)檎嬲\，是積極進(jìn)取的優(yōu)秀教學(xué)品質(zhì)，亮出自己的問題，因?yàn)榇蠹以谒伎迹杂羞@么大的勇氣出賣”自己。摘錄案例：一位美術(shù)老師的學(xué)習(xí)筆記“在使用湘版美術(shù)鑒賞教材中，我們已經(jīng)從最初的不理解，逐步感覺到教材的指導(dǎo)意義。尤其在教了幾輪后，感受到教材思路帶來的靈活、自由，帶給學(xué)生主動(dòng)尋找文化語境的快樂，同時(shí)也帶給我更多的思考，提供了可貴的思考路徑。這是其他教材不足以指導(dǎo)的。“內(nèi)容豐富，形式多樣，變化無數(shù)，自主性強(qiáng)，

9、對(duì)美術(shù)老師自身素養(yǎng)要求更好的一本教材。從茫然抱怨，到得心應(yīng)手，到教學(xué)成果豐碩我們用了短短幾年的時(shí)間。”前幾天，第二次到了貴州黔南州做高中教學(xué)培訓(xùn)，在互動(dòng)環(huán)節(jié)中，接觸到老師們寫下的回條。看到老師們一次次的觀念更新，學(xué)習(xí)跟進(jìn)，誰說不是教材引領(lǐng)這教師的專業(yè)發(fā)展?美術(shù)教師的眼光和境界一一教師的素養(yǎng)決定教學(xué)成敗。于所有講授高中鑒賞教學(xué)的老師而言，你是否分析到位？是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。眼高手低”不是什么壞事，倒也許是好事，因?yàn)檫@是個(gè)勤奮的問題，眼睛會(huì)看的人起點(diǎn)高。怕就怕眼低手高”，這樣的人錯(cuò)以為自己沒有問題，所以用聲音轟炸”別人，這類人很危險(xiǎn)，把沒有主見的人都炸”暈了，還怎么教書呢。人做事的方式有很多。做美術(shù)

10、教育，是需要教學(xué)理想和境界的。教師尤其需要把握自己的教學(xué)理念，不斷思考和加強(qiáng)交流，自我修煉，心胸坦蕩。鑒賞教學(xué)是一項(xiàng)憑良心做的工作，用心教，誰都可以做好，得到學(xué)生的認(rèn)同。二、美術(shù)是視覺的一一你看到了什么早先讀海倫凱勒的假如給我三天光明，書中有幾處記錄讓我沉思。文中寫到作者請(qǐng)朋友們告訴她，在來時(shí)的路上，都看到了什么，她的朋友們真誠地說：什么也沒有啊！”什么也沒有？怎么會(huì)沒有呢？為什么看不見？有視覺的人們，在匆匆忙忙的腳步中，忘記了視覺世界的豐富和美好。往往沒有注意到生活細(xì)節(jié)，也無心顧及。海倫凱勒寫下這篇感動(dòng)世界的文章，每每讀來，都覺得有如無形的鞭策，有一種責(zé)任，美術(shù)鑒賞課程的功能在哪里？教會(huì)孩子

11、學(xué)會(huì)運(yùn)用自己的眼睛。1、目之所及，無非美術(shù)”。美術(shù)是視覺的。美術(shù)鑒賞是一門學(xué)科，但更是一種生活態(tài)度。學(xué)習(xí)這門課程的目的并不僅僅是為了記住一些藝術(shù)史上重要的美術(shù)作品，而更要培養(yǎng)學(xué)生以一種審美的心態(tài)、發(fā)現(xiàn)的眼光去看待我們的歷史、文化、生活以及我們身邊的環(huán)境，從而提高學(xué)生的審美和文化素養(yǎng)。美術(shù)鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生會(huì)看”的課程，在視覺意義中提升生活品位和觀察品質(zhì)。課程的目的并不是為了高考，追求目標(biāo)也不是高考分?jǐn)?shù)，課程的服務(wù)周期也不僅僅服務(wù)”學(xué)生的高中三年學(xué)習(xí)，而是服務(wù)于人的一生，在生活的每個(gè)瞬間。案例一潑墨黃山。黃山是很多人都去過的，黃山給你印象最深的是什么？有的人說是迎客松，有的人也許就是黃山門口的那張紀(jì)

12、念照片。在一個(gè)名叫潑墨黃山的光碟中，我們可以看見黃山云海在山間流淌只要一分鐘就夠了！他說：在教中國畫的時(shí)候，給學(xué)生看看，學(xué)生會(huì)被震撼，有了感覺，也有畫的愿望。”舍棄了那簡(jiǎn)單的色，可以看到一幅幅流動(dòng)的潑墨山水。站在黃山山頂，誰能把握著云霧繚繞的美景？在這里，懂透視法是不管用的，因?yàn)槲鞣饺税l(fā)現(xiàn)的透視法只能畫到所見。在這里，你看不到云霧的盡頭，山頂在云霧中躲閃，這里視覺無限！一-這里是一個(gè)思想力無限開闊，想象力無限豐富的畫面，這也就是中國畫的境界，黑白亮色足以，山的輕重、皸裂，也就成就了筆觸的肆意縱橫。案例二中國南方園林。很多人從蘇州園林回來，那種雖由人作，宛如天開”的美景，誰能說點(diǎn)什么？也許你還去

13、過歐洲的園林，比較而言，西方園林的秩序美，在修剪齊整和統(tǒng)一造型中展示理性的美，也許你能說出什么。-但是我們中國南方園林藝術(shù)的美，是交給時(shí)間的，在你走進(jìn)去時(shí)，美才會(huì)慢慢呈現(xiàn)！南方園林，把對(duì)自然的理解，已經(jīng)玩到了出神入化的程度。這里的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)取景，沒有統(tǒng)一，卻自然而統(tǒng)一，讓你慢慢的品！這樣詩情畫意，無形中有形的美感，表達(dá)了對(duì)自然生活的無限向往，只有對(duì)熱愛自然的人有巨大的吸引力。她營(yíng)造了理想中的自然，有詩的情懷，有山水畫的語境。前幾天，筆者有幸聽馬永建老師的講座。馬老師是教材編委，講課中說到一些教學(xué)案例。講這兩個(gè)例子的時(shí)候，他有點(diǎn)激動(dòng)。是很好的教學(xué)案例，我聽著，覺得對(duì)老師們了解教材很有益處，很快記錄

14、下來。2、讀圖時(shí)代已經(jīng)來臨讀圖時(shí)代已經(jīng)來臨。把握經(jīng)典作品的選擇，是自我約束的開始。現(xiàn)代生活告訴我們，視覺影響力將無處不在一一廣告和包裝引導(dǎo)著我們的消費(fèi)，媒體運(yùn)用圖像做盡文章在科技力量的推波助瀾下，視覺文化可以瞬間輸出到全球。在這驚濤駭浪的讀圖時(shí)代，態(tài)度取舍很關(guān)鍵。在教學(xué)中，教材為我們做了第一步甄選工作，選擇經(jīng)典作品，是編寫者的態(tài)度。同時(shí)也給大家自由，提供了藝術(shù)話題，供大家自我選擇與主題相關(guān)的，各種藝術(shù)主題和表現(xiàn)形式的作品充實(shí)課堂。教學(xué)中我們要鼓勵(lì)學(xué)生接受經(jīng)典藝術(shù)作品，同時(shí)感受現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的多樣性。所謂經(jīng)典藝術(shù)是經(jīng)過歷史的洗禮而沉積下來的藝術(shù)，一般具有較高的精神品位和藝術(shù)價(jià)值經(jīng)典作品讓學(xué)生接近美的

15、距離更近。在教學(xué)中，高明的老師會(huì)用問題設(shè)計(jì)或者活動(dòng)引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，用讀圖的方式，讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)。案例片段：蒙娜麗莎記得和山西的趙紫峰老師交流時(shí)，他說起他的一次課：老師走進(jìn)教室，看見學(xué)生愁眉苦臉地坐在書本堆積的座位上，雙目無神地看著老師。趙老師說：大家會(huì)笑嗎？”學(xué)生看著老師，不明白老師說什么，就笑了。老師說：你們笑得很淺，和蒙娜麗莎比，你們笑得不一樣。她已經(jīng)笑了快500年了，而且她還要這樣笑下去！”學(xué)生哄堂大笑。老師說：看書，看她是怎樣笑的？”這就是一節(jié)課的開始，很簡(jiǎn)單，很有趣。還有一位老師是這樣上的。老師問學(xué)生：女性的手，一般在什么時(shí)候放在腹部，在這個(gè)位置？你試試看？這個(gè)問

16、題叫大家很興奮，大家很快能做出反應(yīng)，在老師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中展開活動(dòng)。英國BBC拍攝的紀(jì)錄片當(dāng)達(dá)芬奇遇到蒙娜麗莎，篇中這樣說道：達(dá)芬奇觀察事物的高度超越了一般人用整整十年畫成這件作品，為什么？”有條件的老師可以編輯視頻給學(xué)生看，同時(shí)把問題拋出來，讓學(xué)生討論，或者把記錄片介紹給學(xué)生學(xué)習(xí)了解。再比如托物寄情教學(xué)中，老師用問題引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)主題：幾個(gè)有梯度的問題：什么是四君子？”畫家為什么要畫自然？”古代把人分類為君子和小人，而現(xiàn)代把人分類為好人與壞人，你怎么看？”在一步步討論中，讓學(xué)生體會(huì)畫家借助自然的力量，表達(dá)主題，想象的空間可以使人上天入地，出神入化。在接觸作品中我們才能發(fā)現(xiàn)，托

17、物只是話題，表達(dá)的是文化品質(zhì)，美術(shù)真正意義上，把思想和生活結(jié)合在一起。美術(shù)作品與文字不同，讀圖時(shí)代給我們帶來便利，當(dāng)我們面對(duì)作品，很多東西就很直觀,也變得簡(jiǎn)單。運(yùn)用自己的眼睛，圖像豐富了我們的視覺。作品的直觀性讓人不用思考，瞬間的視覺反應(yīng)，打動(dòng)你，能感受到作品的無限美。3、通過視覺的教學(xué)美是不帶標(biāo)簽的，沒有古今、中外的界線。讀圖具有普遍意義的關(guān)鍵是，普通的人也能接觸，無論文化結(jié)構(gòu)發(fā)生什么改變，視覺影響力無處不在，只要把握讀圖的意義，對(duì)生活的問題有所覺悟，有自己的觀念，鑒賞終將從形式走向觀念。美術(shù)鑒賞的意義就在與此，這是通過視覺的方式。它不會(huì)因?yàn)槟阌浀枚嗌贃|西而有用，你記住什么名字？記得書本上哪

18、段文字？那都是浮云”美術(shù)鑒賞的視覺特性，就是通過視覺感觸一些東西，只有通過視覺的教學(xué)，這才符合美術(shù)的特點(diǎn)。是的，讀圖是美術(shù)鑒賞的特征。在灌述式教學(xué)和引導(dǎo)式樣教學(xué)中，灌述的知識(shí)多了，往往學(xué)生的思考就少了。作品的無限美是在教師和學(xué)生在交互探討情境中，在思考碰撞中，把問題理清，而鑒賞力得以提高。三、沿著美術(shù)鑒賞教材的軌道”1、你探尋怎樣的教材軌道”每個(gè)老師的心中都會(huì)有一個(gè)理想的教學(xué)軌道”也積極地在教材優(yōu)化和處理課題上，探尋理想的教材思路。我曾經(jīng)和同行交流這個(gè)話題:美術(shù)鑒賞課程，你追求最理想的教學(xué)狀態(tài)是怎樣的？”這個(gè)問題，得到大家的回應(yīng)，值得關(guān)注：TOC o 1-5 h z該講的東西太多，怎樣梳理？”

19、課程給與的時(shí)間太少，怎樣完成教學(xué)任務(wù)？”學(xué)校條件不好，沒有辦法保證該有的教學(xué)設(shè)備。”老師們深陷教學(xué)細(xì)節(jié)和知識(shí)點(diǎn)的繁瑣中，忘記了自己。在一次次溝通中，我們終于跳升到了教學(xué)策略層面。理想的教學(xué)狀態(tài)，歸納為一一有一本好教材，便于教師的教學(xué)，也便于學(xué)生的學(xué)習(xí)；有一個(gè)好的藝術(shù)主題，在教學(xué)組織上便于操作，在學(xué)生參與上學(xué)生有興趣。教與學(xué)這兩個(gè)動(dòng)作能達(dá)到和諧。一本好教材是可以解決老師們面臨的瑣碎問題，當(dāng)我們脫離了應(yīng)試環(huán)境后，終會(huì)有這樣的一個(gè)感悟：美術(shù)不因?yàn)槟阌浀枚嗌俣杏茫厦佬g(shù)特點(diǎn)的，或者說判斷一個(gè)人美學(xué)品位的是這個(gè)人的視覺特性和視覺感悟。”正源于此，教材編寫避免美術(shù)史的方式，不與歷史掛鉤，避免被歷史約束

20、；避免按照美術(shù)門類編寫，因?yàn)槊佬g(shù)家的創(chuàng)作沒有受門類約束。用藝術(shù)主題的方式編寫教材，方便教師的教學(xué)，方便學(xué)生把握藝術(shù)脈絡(luò)。教師探尋的理想教學(xué)軌道，恰是教材思路。2、湘版美術(shù)鑒賞教材的編寫思路：了解幾個(gè)關(guān)鍵詞一一教材特點(diǎn)：以文化背景為線，舉一反三，將文化情境、學(xué)科知識(shí)、鑒賞方法自然融合；編寫體例：改變從歷史發(fā)展順序角度或者美術(shù)門類的方式，從文化情境或者藝術(shù)主題入手組織教材，分析藝術(shù)作品創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因；教材結(jié)構(gòu)：三個(gè)單元可以形成不同的組合關(guān)系，三個(gè)臺(tái)階，也可以看做是圍繞學(xué)生經(jīng)驗(yàn)而組合的三條線，輻射的24條線，自由的，可以與生活產(chǎn)生聯(lián)系，也與生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)。所謂文化語境就是指湘版教材的第二單元的七課書，

21、每一課都涉及藝術(shù)的一個(gè)發(fā)展階段，從原始美術(shù)、到藝術(shù)成為政治工具（禮儀與教化）、宗教工具（心靈的蔚籍）、到藝術(shù)世俗化（人間生活）、到藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表達(dá)自我（審美自律）、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、后現(xiàn)代美術(shù)，這幾個(gè)階段是按照這些現(xiàn)象最早在美術(shù)史上出現(xiàn)的時(shí)間順序組織起來的。這和以往的針對(duì)藝術(shù)家的生平以及單純的藝術(shù)作品介紹不同，它從藝術(shù)語境，從藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)空間和土壤的角度來分析藝術(shù)作品，而藝術(shù)家的作品只是這種土壤的一種顯現(xiàn)，這就將藝術(shù)作品整體的串聯(lián)起來，便于學(xué)生從大的文化背景入手去理解藝術(shù)作品。比如宗教美術(shù)，不管是佛教美術(shù)還是基督教美術(shù)、伊斯蘭教美術(shù)都有其共通性，就是在宗教大規(guī)模流行的階段，宗教強(qiáng)烈的影響著美術(shù)

22、，成為了這個(gè)時(shí)期美術(shù)發(fā)展的主流。這個(gè)階段為了信徒有集會(huì)、參拜、修行的場(chǎng)所而修建廟宇，為強(qiáng)化信仰、傳播教義而繪制或雕刻神靈的形象，這就是為什么我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期能夠看到大量的宗教建筑以及宗教雕塑繪畫的原因。你在其他時(shí)期能看到這么集中的宗教美術(shù)現(xiàn)象嗎？肯定不能，這是在宗教有著強(qiáng)大影響力的情況下才能看到的。如果不能從總體上理解這一點(diǎn)，學(xué)生得到的將永遠(yuǎn)是一些零散的知識(shí)。相反，如果從這個(gè)角度入手，哪怕他只記住了部分作品，再遇到類似的作品的時(shí)候他也能夠大致的了解這類作品的總體特征。而第一、三單兀的內(nèi)容則更容易理解，每一個(gè)都涉及一個(gè)經(jīng)典的藝術(shù)主題。比如戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，曾經(jīng)看過一本美術(shù)史的書，名字就叫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，而且

23、還是很厚的一本書，實(shí)際上人類的歷史就是在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平相互交錯(cuò)的過程中走過來的，它構(gòu)成了一種歷史發(fā)展的方式。所以有很多美術(shù)作品都是圍繞著這一個(gè)主題而展開的。不冋時(shí)代的藝術(shù)家都針對(duì)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法創(chuàng)作了作品，也表達(dá)了對(duì)和平的期望。實(shí)際上，藝術(shù)主題才是藝術(shù)的靈魂，藝術(shù)家可能用繪畫、可能用雕塑、可能用攝影去表達(dá)這一主題，雖然表面形式不同，但是其內(nèi)涵是一致的。而我們看藝術(shù)作品，除了形式因素，最終也要落實(shí)到藝術(shù)主題上，正是這個(gè)因素在打動(dòng)我們，也就是所謂的得意忘言”。過去我們的鑒賞只關(guān)注造型、構(gòu)圖、色彩等形式問題，但是打動(dòng)藝術(shù)家的除了這些，更多的是社會(huì)中的一些問題觸動(dòng)了他們的心靈，所以才會(huì)有這些作品的出現(xiàn)，如

24、果缺乏對(duì)主題的理解，就只能看到一些表面的東西。3、鑒賞從形式走向觀念湘版教材改變了以往單純運(yùn)用記憶學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的方法，強(qiáng)調(diào)美術(shù)鑒賞方法的獲得；教材從文化語境和藝術(shù)主題入手來組織材料，這和以前從線性歷史發(fā)展角度和藝術(shù)門類角度組織材料不同。我們?cè)谡J(rèn)真領(lǐng)會(huì)每一課的主題，對(duì)這個(gè)主題有深入感悟的同時(shí)，然后從這個(gè)角度組織材料，這就容易多了，教學(xué)要力圖展示美術(shù)世界的豐富性。這些主題實(shí)際上每一個(gè)都可以與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，也就是圍繞著學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)放散出的24條線。比如在美術(shù)家眼中的自己這課中，教師對(duì)教材的設(shè)計(jì)思路了解深刻，在教學(xué)中做一下處理：教材主要處理的是美術(shù)家的自我認(rèn)同跟社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，也就是說，美術(shù)家究竟怎樣看待自己的職業(yè)。我們可以通過歷史的透視和具體美術(shù)作品的分析，來理解美術(shù)家的自我跟社會(huì)角色之間的關(guān)系。在某種程度上，美術(shù)家