1、PAGE PAGE 11第4章 學習道德理論，注重道德實踐一、學習目的和要求通過本章的學習，理解并掌握道德的功能及其社會作用，了解道德的起源、本質及其歷史發展；理解繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義，深刻領會中華民族優良道德傳統的主要內涵并能正確對待中華民族道德傳統；正確認識社會主義道德建設與社會主義市場經濟的關系，全面把握為人民服務是社會主義道德建設的核心、集體主義是社會主義道德建設的原則；深入認識和理解公民基本道德規范和公民道德建設的重點，引導大學生提高誠信道德建設的自覺性，不斷加強道德修養，培養良好的道德品質；幫助大學生樹立和踐行社會主義榮辱觀，并自覺實踐社會主義道德、身體力行共產

2、主義道德。二、邏輯結構繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的重大意義中華民族優良道德傳統的主要內容正確對待中華民族道德傳統道德的起源與本質道德的功能與作用道德的歷史發展社會主義道德建設與社會主義市場經濟為人民服務是社會主義道德建設的核心集體主義是社會主義道德建設的原則道德的功能與作用繼承和弘揚中華民族優良道德傳統踐行和弘揚社會主義道德道德理論、道德實踐恪守公民基本道德規范我國公民基本道德規范樹立和踐行社會主義榮辱觀三、內容要點（注：其中帶 * 的為重點問題）1. 道德的本質。道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根結底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。首先，社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的

3、性質；其次，社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；再次，道德帶有階級屬性，是階級性與全民性的統一；第四，社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。2. 道德的主要功能。道德的主要功能是認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效和能力，能幫助人們明辨善惡，正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格；道德的調節功能是道德最突出和最重要的社會功能，通過道德評價能指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間的關系。3. 繼承和弘揚中華民族優良道德傳統第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。第二

4、，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧第三，講求謙敬禮讓，強調克驕防矜第四，倡導言行一致，強調恪守誠信第五，追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體在完善自身中發揮自己的能動作用。*4. 社會主義道德建設與社會主義市場經濟社會主義道德建設既要遵循與社會主義市場經濟相適應的現實要求，也要承擔為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供道德價值導向的重要任務。要把市場經濟和社會主義制度有機結合起來，離不開社會主義先進文化和社會主義道德體系。在社會主義市場經濟條件下加快社會主義道德文化建設，建立和完善與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協

5、調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，為社會主義市場經濟的發展提供良好的道德環境和有力的道義支撐，有助于保證市場經濟沿著社會主義軌道有序健康地發展。*5. 為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求、是社會主義市場經濟健康發展的要求、體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一，要大力弘揚為人民服務精神，大力倡導和積極實踐為人民服務的道德。集體主義已經成為調節國家、集體和個人三者利益關系的最重要原則。社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統一；社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益；社會主義

6、集體主義強調重視和保障個人的正當利益。*6. 恪守公民基本道德規范公民道德建設實施綱要明確提出：“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的公民基本道德規范。誠實守信是公民道德建設的重點。誠信是大學生樹立理想信念的基礎、是大學生全面發展的前提、是大學生進入社會的通行證。*7. 樹立和踐行社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，反映了社會主義道德的本質要求，指明了社會主義道德建設的方向，是引領社會風尚的一面旗幟，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規范、激勵和指導作用。四、文獻導讀1.毛澤東:為人民服務，選自毛澤東選集第

7、3卷，人民出版社1991年版。“為人民服務”簡潔明快，意蘊深刻，它受到中外近代民主觀念的啟發、吸收了中國古代民本思想的精粹。“為人民服務”是馬克思歷史唯物主義的中國化、大眾化，馬克思歷史唯物主義當然成為“為人民服務”的理論根基。用中華民族豐富的語言恰當概括這一具有歷史唯物主義內涵的“為人民服務”思想，運用動賓短語表述“為人民服務”，不僅深寓馬克思歷史唯物主義的實踐性范疇，更含有努力踐行的強大號召力和感染力。1953年4月10日在出版毛澤東選集第3卷時，把毛澤東在張思德追悼會上的講演正式定名為為人民服務。毛澤東在講演中向革命同志們提出“為人民服務”的要求。他說，因為我們是為人民服務的，所以，我們

8、如果有缺點，就不怕別人批評指出。只要我們為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。這對于我們弘揚為人民服務的精神具有重要指導意義。2.鄧小平：堅持四項基本原則，選自鄧小平文選第2卷，人民出版社1994年版。這是鄧小平1979年3月30日在黨的理論工作務虛會上的講話。鄧小平同志從唯物史觀的高度,從民本思維的視角提出，堅持四項基本原則的基本思想,從而,站在以最廣大人民的根本利益為出發點和落腳點的根本立場上,去理解四項基本原則的真諦,真正搞清楚四項基本原則和最廣大人民根本利益的內在聯系, 搞清楚四項基本原則是革命性和人民性的統一,搞清楚堅持四項基本原則就是真正的堅持人

9、民民主,真正的堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀。在社會主義制度之下，歸根結底，個人利益和集體利益是統一的，局部利益和整體利益是統一的，暫時利益和長遠利益是統一的。我們必須按照統籌兼顧的原則來調節各種利益的相互關系。這對于我們堅持集體主義原則有指導意義。3.江澤民：在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話，選自江澤民文選第3卷，人民出版社2006年版。這是江澤民2001年7月1日在慶祝中國共產黨成立八十周年大會上的講話。他指出：加強社會主義思想道德建設，是發展先進文化的重要內容和中心環節。如果只講物質利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規范。要把依

10、法治國和以德治國結合起來，為社會保持良好的秩序和風尚營造高尚的思想道德基礎。4.胡錦濤：在美國耶魯大學的演講，選自人民日報2006年4月23日。中華民族歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。今天，我們堅持以人為本，就是要堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。中華民族歷來注重自強不息，不斷革故鼎新。中國人民在改革開放中表現出來的進取精神，在建設國家中煥發出來的創造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現出來的頑強毅力，正是這種自強不息精神的生動寫照。中華文明歷來注重社會和諧，強調團結互助。中國提出構建和諧社會，就是要建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和

11、諧相處的社會，實現物質和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機統一。中華文明歷來注重親仁善鄰，講求和睦相處。中國高舉和平、發展、合作的旗幟，奉行獨立自主的和平外交政策，堅定不移地走和平發展道路，既通過維護世界和平來發展自己，又通過自身的發展來促進世界和平。5.中共中央：中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議，中央文獻出版社2002年版。黨的十四屆六中全會通過的中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議，明確提出了精神文明建設的指導思想、目標任務、工作方針和重大措施，對社會主義精神文明建設特別是思想道德和文化建設作出了全面部署。為人民服務是社會主義道德的集中體

12、現。在發展社會主義市場經濟條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務和集體主義的精神，提倡尊重人、關心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會多做好事，反對和抵制拜金主義、享樂主義和個人主義。在經濟活動中，國家依法保護企業和個人利益，鼓勵人們通過合法經營和誠實勞動獲取正當經濟利益；同時引導人們對社會負責、對人民負責，正確處理國家、集體和個人的關系，反對小團體主義、本位主義，反對損公肥私、損人利己。6.中共中央：中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定，人民出版社2011年版。社會主義榮辱觀體現了社會主義道德的根本要求。要深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚

13、中華傳統美德，推進公民道德建設工程，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，評選表彰道德模范，學習宣傳先進典型，引導人民增強道德判斷力和道德榮譽感，自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的良好風尚。深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務，拓展各類道德實踐活動，倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、扶弱助殘、禮讓寬容的人際關系。7.中共中央：公民道德建設實施綱要，人民出版社2001年版。在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設，以德治國，把法制建設與道德建設、依法治國與以德治國緊密結

14、合起來，通過公民道德建設的不斷深化和拓展，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。加強公民道德建設，共產黨員和領導干部的模范帶頭作用十分重要。廣大黨員特別是各級領導干部要講學習、講政治、講正氣，牢記黨的根本宗旨，努力改造主觀世界，加強道德修養，自重、自省、自警、自勵。8.羅國杰：中國傳統道德簡編本，中國人民大學出版社1995年版。中國傳統道德具有鮮明的矛盾性和兩重性。它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下，精華與糟粕又互相結合，良莠混雜，瑕瑜互見。對中國傳統道德，我們既不能全盤否定，也不能全盤繼承。全盤否定

15、勢必導致歷史虛無主義；全盤繼承勢必導致復古主義。這兩種傾向都是錯誤的。正確的態度是以歷史唯物主義為指導，堅持批判繼承，棄糟取精，綜合創新和古為今用的方針。五、經典論述（一）關于道德修養的論述仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。荀子修身名節重泰山，利欲輕鴻毛。于謙無題與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。荀子榮辱身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。禮記大學樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。劉向入于污泥而不染，不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。周恩來：訪親問友十萬里，載1978年3月

16、23日人民日報。（二）關于繼承和弘揚優良道德傳統的論述今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當加以總結，承繼這一份珍貴的遺產。中國共產黨在民族戰爭中的地位，載毛澤東選集第2卷。弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統，吸取人類一切優秀道德成就，努力創建人類先進的精神文明。關于文化建設，載江澤民論社會主義精神文明建設，中央文獻出版社1999年版。（三）關于社會主義道德建設的核心和原則的論述歷史認為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。馬克思共產黨就是要奮斗，就是

17、要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務。革命意志衰退的人，要經過整風重新振作起來。堅持艱苦奮斗，密切聯系群眾，載毛澤東選集第7卷要強調個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。 讀蘇聯的談話（節選），載毛澤東選集第8卷六、模擬試題（一）單項選擇題1.十八大報告中提出社會主義道德建設的基本任務是（ ）A.全面提高公民道德素質。B.深化群眾性精神文明創建活動C.加強和改進思想政治工作D.學習宣傳道德模范常態化2.愛因斯坦曾經說過“大多數人都以為是才智成就了科

18、學家，他們錯了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（ ） A.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 B.才者，德之資也；德者，才之帥也 C.不學禮，無以立 D.是非之心，智也3.中華民族精神源遠流長，包含著豐富的內容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛填海等動人的傳說，其中體現的是中華民族精神的（ ） A.勤勞勇敢 B.團結統一 C.自強不息 D.愛好和平4.2001年中共中央印發的公民道德建設實施綱要中規定了公民基本道德規范的主要內容。公民道德建設的重點是：（ ） A.愛國守法 B.誠實守信 C.勤奮自強 D.團結友善5.社會主義道德建設的核心（ ）A.愛國主義B.集體主義C.為人民服

19、務D.社會主義榮辱觀6.道德修養是一個循序漸進的過程，古人云：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列各言中與這段話在含義上近似的是（ ） A.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C.君子求諸已，小人求諸人 D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者7.正確對待中華民族道德傳統，要堅持（ ）A.全面肯定，全面照搬B.批判繼承，科學辨析C.全盤否定，全面拋棄D.復古論或虛無論8.社會主義道德區別于其他社會形態道德的顯著標志是（ ）A.社會主義道德是對中華民族優良道德傳統的繼承和升華B

20、.社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結合的產物C.社會主義道德建設以集體主義為原則D.社會主義道德建設以為人民服務為核心9.道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會功能是（ ）A.辯護功能B.溝通功能C.調節功能D.激勵功能10.社會主義集體主義的道德要求的最高層次是（ ）A.無私奉獻，一心為公B.先公后私，先人后己C.公私兼顧，不損公肥私D.熱心公益，見義勇為（二）多項選擇題1.一位社會學家發現大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當回事，沒過多久，他發現許多處窗戶都破損了，經過調研后，他得出結論：一樣東西如果有點破

21、損，人們就會有意無意地加快它的破損速度，一樣東西如果完好無損，或是及時維護，人們就會精心的護理。這就是著名的“破窗定律”。下列關于道德修養的名言與“破窗定律”內涵相近的是：（ ） A.非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷 C.小善雖無大益，而不可不為。細惡雖無近禍，而不可不去 D.見賢思齊焉 見不賢而內自省也2.公民基本道德規范的主要內容有：（ ）A.愛國守法B.明禮誠信C.團結友善D.勤儉自強、敬業奉獻3.社會主義道德建設要以集體主義為原則，社會主義集體主義強調（ ） A.集體主義和個人利益的辯證統一B.集體利益高于個人利益C.無條件犧牲個人利益保

22、全集體利益D.重視和保障個人的正當利益4.下列屬于中華民族優良道德傳統的是（ ）A.注重整體利益，國家利益和民族利益B.崇尚和諧，愛好和平C.謙敬禮讓，恪守誠信D.廉潔自律，寬厚待人5.以下屬于中華民族優良道德傳統中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的有（ ）A.仁者愛人，推己及人B.己所不欲，勿施于人C.擇善而從D.親仁善鄰，國之寶也6.為人民服務（ ）A.是社會主義道德建設的核心B.是社會主義道德建設的原則C.是社會主義道德區別和優越于其他社會形態道德的顯著標志D.體現著社會主義道德建設的先進性和廣泛性要求的統一7.社會主義市場經濟條件下，適應新的形勢和要求，我們要建設的社會主義思想道德體系應

23、當（ ）A.與社會主義市場經濟相適應B.與社會主義法律規范相協調C.與中華民族傳統美德相承接D.與人類共同的思想道德體系相一致8.以下對榮辱觀認識正確的是（ ）A.榮辱觀是人們對榮辱問題的根本看法和態度B.榮辱觀是一定社會思想道德原則和規范的體現和表達C.榮辱觀具有普適性D.榮辱觀對個人的思想行為具有鮮明的動力、導向和調節作用9.人類道德的發展是一個曲折上升的歷史過程。道德發展的規律是：（ ）A.道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致B.在一定時期可能有某種停滯或者倒退現象C.道德發展的總趨勢是向上的、前進的D.道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程完全同步10.對待其他民族或

24、國家的道德文明成果，要堅持（ ）A.馬克思主義的觀點和方法B.以我為主，為我所用C.吸收其帶有普遍性和一般性、對今天有積極意義的精華D.全盤否定，盲目排外（三）簡答題1.簡述為人民服務是社會主義道德建設的核心？2.簡述繼承和弘揚中華民族優良道德傳統的意義。3.簡述社會主義道德建設要以集體主義為原則。4.簡述大學生為什么要自覺加強誠信道德建設。（四）論述題1.怎樣理解社會主義道德建設與社會主義市場經濟的關系問題？2.談談樹立社會主義榮辱觀的重大意義。（五）材料分析題37. 結合材料回答問題：材料1：在景區文物上刻字、公共場所大聲喧嘩、因航班問題大鬧機場近年來，中國游客出境旅游時屢屢出現不文明行為

25、，也引起了人們的關注和熱議。7月31日，提升中國公民出境旅游文明素質電視電話會議在京舉行。中共中央政治局委員、中宣部部長、中央文明委副主任劉奇葆強調，強化文明出游意識，塑造國家良好形象。 隨著我國經濟社會發展和人民生活水平不斷提高，越來越多的國人走出國門。數據表明，今年前5個月，中國出境旅游3792.64萬人次。這一切，無疑值得人欣喜。然而，在頗具實力的消費背后，一些中國游客的自身素養卻似乎并沒有同時跟上。種種不文明行為被帶出國門，暴露出中國游客文明素質教育方面的欠缺。比如一些中國游客常常把國內的“不拘小節”帶出國門，如隨處拋垃圾、在路邊長椅上脫鞋脫襪子、走累了隨處蹲下等；比如一些人我行我素，

26、在國外一些公共場所，經常會有中文書寫的“請勿大聲喧嘩”等警示牌，但仍有人大聲說話；比如一些國人對于外國的文化和規定不以為然等。光明日報2013-08-06：我國努力提升公民出境旅游文明素質：攜帶文明出國門材料2：“在出境旅游過程中，大多數中國游客的言行大方得體，受到許多國家社會公眾的歡迎。然而，一段時期以來，出境游客的不文明行為及所產生的負面影響逐漸凸顯。景區文物刻字、因航班問題大鬧機場、公共場所大聲喧嘩出境游中的不文明行為時有發生旅游，別把臉丟了。”旅游，是國民生活質量和水平提高的重要標志之一，無論是境內游抑或出境游，總是讓人感覺輕松愜意，身心愉悅。境內自不待言，各大景區游人如織的景象經常出

27、現，即使在境外，也并不少見。數據表明，今年前5個月，中國出境旅游達3792.64萬人次。時下，正是旅游旺季。一位位長途奔襲的旅游者就像一張張流動的名片，既展示著自己的形象，也展現著國民的素質、禮儀之邦的風采。檢察日報2013-08-06：外出旅游當文明守法傳遞正能量 結合材料回答問題：（1）怎樣做才能全面提高公民道德素質，減少道德失范現象發生？（2）怎樣認識和實踐公民基本道德規范的要求？ 模擬試題答案：(一)單項選擇題1.A 2. B 3. C 4. B 5. C 6.B 7.B 8.C 9. C 10. A (二)多項選擇題1.BC 2.ABCD 3.ABD 4.AD 5.ABD 6.ACD

28、 7.ABC 8.ABD 9.ABC 10.ABC （三）簡答題1.道德建設的核心，即道德建設的靈魂，它決定并體現著社會道德建設的根本性質和發展方向，規定并制約著道德領域中的種種道德現象。道德建設核心的問題，實質上是“為什么人服務”的問題。為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求。為人民服務是社會主義市場經濟健康發展的要求。為人民服務體現著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統一。2.（1）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要。只有繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，才能充分激發整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。（2）繼承和弘揚中華民族優良道德

29、傳統是加強社會主義道德建設的內在要求。我國社會主義道德不是憑空產生的，而是繼承中華民族優良道德傳統，并結合時代發展的要求而形成的。建設中國特色社會主義道德必須繼承和弘揚中華民族的優良道德傳統。（3）繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是個人健康成長的重要條件。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，有利于中華民族共有精神家園的構建，也有利于我們每個人的道德修養。3.在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。這是社會主義經濟、政治、文化、社會建設的必然要求。在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性，使得集

30、體主義應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施。長期以來，集體主義已經成為調節國家、集體和個人三者利益關系的最重要的原則。發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，從這個意義上講，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。社會主義集體主義原則強調集體利益和個人利益的辯證統一，強調集體利益高于個人利益，強調重視和保障個人的正當利益。4.大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本準則。誠信是大學生樹立理想信念的基礎，誠信是大學生全面發展的前提，誠信是大學生進入社會的“通行證”。 (四)論述題1.社