1、二、廉潔修身的時代要求1普通勞動者定位：主要指的就是工人、農(nóng)民、一般職員這樣社會草根群體。據(jù)調(diào)查顯示，在年齡為1020歲的青少年之中，最受青少年青睞的職業(yè)是老板或者商人（19），其次是政府官員或者公務(wù)員（17.5）。另外，影視明星、自由職業(yè)者等也是熱門選擇。“普通勞動者”則備受冷落，僅有3的青少年愿意。2知識分子國內(nèi)學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，知識分子是具有較高文化水平的，主要以創(chuàng)造、積累、傳播、管理及應(yīng)用科學(xué)文化知識為職業(yè)的腦力勞動者。國外主流看法：受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，以知識為謀生手段，以腦力勞動為職業(yè)，具有強烈的社會責(zé)任感的群體，是國外通稱“中產(chǎn)階級”主體。3知識分子知識分子是中國社會中四大勞

2、動者之一：工人、農(nóng)民、士兵、知識分子，即知識分子是腦力勞動者、專業(yè)技術(shù)勞動者。如：教師、醫(yī)生、工程師和科學(xué)家都是典型的知識分子。思想選擇和學(xué)術(shù)操守知識分子之為知識分子精神定位的關(guān)鍵。 4大學(xué)生有知識的勞動者知識經(jīng)濟之時代背景國家民族崛起之主力和諧社會之建設(shè)主體5大學(xué)生社會定位近年來高校畢業(yè)生總體就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，為此，教育部有關(guān)負責(zé)人表示：大眾化時代的大學(xué)生不能再自詡為社會的精英，要懷著一個普通勞動者的心態(tài)和定位去參與就業(yè)選擇和就業(yè)競爭。這需要廣大畢業(yè)生尤其是家長更新就業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)期望，在正確判斷形勢的前提下適度選擇，以多種方式努力實現(xiàn)廣泛就業(yè)。6大學(xué)生的責(zé)任與使命科教興國人才強國7大學(xué)生

3、的腐敗誘惑關(guān)于大學(xué)生走上新工作崗位，由于貪污受賄而落網(wǎng)的報道時常見諸報端，由以前的“59歲現(xiàn)象”到現(xiàn)在的“26歲現(xiàn)象”，甚至“23歲現(xiàn)象”，職務(wù)犯罪的高學(xué)歷化、年輕化趨勢愈來愈明顯。8出生于80年代的年輕畢業(yè)生，由于閱歷不足，經(jīng)驗匱乏，思維簡單，法紀(jì)觀念欠缺，往往對自己的行為缺乏清醒的思考和認(rèn)識，加之外界的種種誘惑，一些大學(xué)生剛剛學(xué)有所成，能夠為國家貢獻力量發(fā)揮光熱，卻因為腐朽思想的侵蝕與金錢的誘惑，走上了犯罪道路，一失足成千古恨。這對家庭、對社會、對國家來說，都是巨大的損失。9無錫市某單位人事科一位20多歲的普通辦事員，利用代辦出入境手續(xù)的權(quán)利，在兩年里通過報假帳的方式騙取公款18萬余元，最

4、終因職務(wù)侵占罪被判刑6年6個月。1080后清華畢業(yè)生任副局長后受賄1600萬 被判無期2012-10-15 10:10:52來源: 北京晨報肖明輝11碩士國企高管“不懂拒絕” 6年收30多萬好處費2012-05-31 14:54:12來源: 網(wǎng)易教育論壇侯章德12學(xué)生會：大學(xué)最陰暗的一角稱是計劃寫新生寄語的一部分 “我選擇這個議題，乃出于個人對大學(xué)教育工作的嚴(yán)肅思考：我們是要培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生？ 此外，它還涉及一個民族未來世代政治中人的素質(zhì)，本質(zhì)上它涉及的是統(tǒng)治精英的再生產(chǎn)問題。”陳偉13痛心地表示，自己曾親睹班里一位大一尚比較單純的、有理想的學(xué)生，在當(dāng)過學(xué)生會主席后，墮落成為一個失去基本道德

5、水準(zhǔn)、以無知無恥為榮、滿口官話的學(xué)生官。而就其所了解，甚至有一些在學(xué)生會里面工作過的學(xué)生，也直接稱學(xué)生會為“垃圾”。他認(rèn)為，高校的團委、學(xué)生會，某種意義上是中國官場丑陋生態(tài)的縮影。學(xué)生會的許多做法，是中國體制內(nèi)最糟糕做法的復(fù)制。學(xué)生會：大學(xué)最陰暗的一角14據(jù)天府早報報道，西南交大2011 年迎新最后幾天，該校學(xué)生會提前招新。沒想到，僅僅60 個崗位，竟然引來約3000 名新生報名競聘，掐指一算，錄取率僅近2%。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良“當(dāng)前的大學(xué)，包括在整個社會當(dāng)中暴露出來的各式各樣的問題，反映了中國社會精神和價值的迷失。正如余英時先生所說，中國的危機，是文化的危機。”15大學(xué)生干部的腐敗表現(xiàn)對社會

6、上腐敗的“認(rèn)可度”增強。部分大學(xué)生對于社會風(fēng)氣缺乏科學(xué)和理性判斷。對于作業(yè)抄襲、考試作弊、論文抄襲等現(xiàn)象，大學(xué)生表現(xiàn)出的漠視、認(rèn)可與參與。面對干部評選、入黨、評獎評優(yōu)等關(guān)系自己利益的事情時，寄希望于走關(guān)系達到目的，甚至認(rèn)為這種現(xiàn)象是正常的現(xiàn)象。16高校部分學(xué)生干部“腐敗”的原因探析 高校教育對學(xué)生三觀教育忽視或偏差 缺乏公平競爭的培養(yǎng)學(xué)生干部環(huán)境 受到不良社會風(fēng)氣的影響 缺乏健全的監(jiān)督機制 17 廉潔修身的時代要求市場經(jīng)濟、法制社會、多元文化18（一）市場經(jīng)濟什么叫市場經(jīng)濟呢？大概一百個經(jīng)濟學(xué)家可以提出一百零一種以上的說法。有人說，市場經(jīng)濟就是私有制的經(jīng)濟；有人說，市場經(jīng)濟就是價值經(jīng)濟。還有說

7、是自發(fā)性的經(jīng)濟、競爭的經(jīng)濟、優(yōu)勝劣汰的經(jīng)濟、信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟等。 總體的概括：市場經(jīng)濟就是按等價原則進行交換的經(jīng)濟。 19市場經(jīng)濟對人的人生觀的影響（一）在人生的意義方面，更關(guān)注人活著就是通過各種途徑提高生產(chǎn)力水平，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，在發(fā)展中體現(xiàn)人生的意義；在人生的價值方面，更關(guān)注人對社會的勞動貢獻，特別是效率的提高和效益的取得，即貢獻和索取之間相互促進，其結(jié)果被社會以法律形式予以保障，按勞取酬在市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的最為充分，另外，國家還特別關(guān)注強勢群體與弱勢群體之間的再分配以及對后者的社會保障；20市場經(jīng)濟對人的人生觀的影響（二）在人生的目的方面，既提倡國家的宏偉目標(biāo)與個人目標(biāo)的有機聯(lián)系

8、，又保障在服從社會進步目標(biāo)的同時，最大限度地鼓勵人的個體或群體對自己奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)。這種對人生成本支出與績效獲得的認(rèn)可，使人生的目的更加明確，更加容易實現(xiàn)，更加有意義；在人生的態(tài)度方面，更加關(guān)注做人的道德、倫理問題，主張以誠信約束自己的社會行為，在尊重個體所屬民族文化特點的同時，強調(diào)民族文化與現(xiàn)代經(jīng)濟的融合，市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，也是一種信譽經(jīng)濟，這種經(jīng)濟要求人生的態(tài)度應(yīng)以誠信為本，以對個體或群體的經(jīng)濟行為在質(zhì)和量上負責(zé)，并遵守一定的市場競爭游戲規(guī)則。21市場經(jīng)濟下廉潔修身的自主自由但易失范個人主義與個人享樂主義自主修身是市場經(jīng)濟的必然要求22民主與法制民主與法制是市場經(jīng)濟良性發(fā)展的基礎(chǔ)1、

9、保障市場主體權(quán)益2、維護自由商品交換2、保障秩序遵守23法制缺陷立法者理性的范圍帶來的缺陷 法律技術(shù)的不完美而致成的法律特點的缺陷 法律在運作中的缺陷 24民主缺陷第一，在缺乏適當(dāng)?shù)姆ㄖ魏屠砟钪坪獾臈l件下，民主可能導(dǎo)致多數(shù)的暴政；第二，由于交易成本和外部性的存在，社會中的很多人可能放棄投票權(quán)利，從而使國家被少數(shù)利益集團所操縱；第三，由于社會中利益及理念的分散性，民主可能導(dǎo)致一個國家的不可治理性。 25多元文化大自然氣象萬千，進化史變換無窮。正因為此，人類社會必然是多元的，也必須是多元的。只有在多元的社會里，經(jīng)濟建設(shè)才能全面發(fā)展，思想文化才能豐富多彩，人民生活才能美滿幸福。多元的政治經(jīng)濟產(chǎn)生多元

10、的思想文化，多元的思想文化又推動著社會進一步地全面發(fā)展。因此，文化必須是多元的。 26在強調(diào)文化多元的同時，我們還必須意識到，在不同的歷史階段、不同的社會時期，還必然需要相適應(yīng)的主流文化。多元文化能豐富社會生活，促使社會百花齊放、繁榮昌盛；主流文化是引領(lǐng)各個階層、多方因素一起推動社會的進步，以達至國泰民安，自強不息，保障社會的安定和諧與健康發(fā)展。27主流文化與多元文化主流文化與多元文化應(yīng)是求同存異的并存關(guān)系，既保持各自的特色方式，又有明確的共同終極目標(biāo)。要注意的是，多元文化的發(fā)展必須圍繞并服務(wù)于主流文化，必須順應(yīng)主流文化的發(fā)展方向，而不是相反。28開放環(huán)境開放環(huán)境 信息流的廣泛性封閉環(huán)境 信息

11、流的單一性開放環(huán)境對應(yīng)多元文化封閉環(huán)境對應(yīng)單元文化29多元文化與開放環(huán)境的廉潔自律堅持主流重視慎獨30大學(xué)生怎樣廉潔修身31一、信念價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮權(quán)力觀：權(quán)力就是服務(wù)；權(quán)力就是責(zé)任 ；權(quán)力就是奉獻；權(quán)為公事，不謀私利：“權(quán)力是柄雙刃劍，為民則利，為己則害。” “無私無欲，喜氣洋洋；追名逐利，終日惶惶。” 地位觀：公仆意識 ；以民為本，破除“官本位”思想利益觀 ：為人民群眾謀求更多更大的利益 32權(quán)力觀對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想政治防線，最根本的就是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。在世界觀、人生觀、價值觀中，世界觀是

12、基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀、價值觀。在權(quán)力觀、地位觀、利益觀中，權(quán)力觀是基礎(chǔ)，是起決定作用的，有什么樣的權(quán)力觀，就有什么樣的地位觀、利益觀。江澤民33二、廉潔修身實踐1遵紀(jì)守法（1）注意學(xué)習(xí)法律法規(guī)知識。只有知道了按照法律規(guī)定應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，才能使自己的行為符合法律法規(guī)的要求；（2）樹立牢固的守法意識。法律無情，要自覺地約束自己的行為，不能做違法的事情，否則會受到法律的制裁；（3）注意養(yǎng)成遵守法律法規(guī)的良好習(xí)慣。要嚴(yán)格要求自己，從小事做起，從身邊的事做起，使遵守法律法規(guī)成為自己自覺的行為。34二、廉潔修身實踐2誠信 言必信，行必果。-論語/子路 “君子

13、進德修業(yè)，忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業(yè)也。” 周易 “自古皆有死，民無信不立。” 孔子“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”。 35二、廉潔修身實踐3勤儉 “靜以修身，儉以養(yǎng)德” 諸葛亮 “一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱” 朱柏廬治家格言“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢” 李商隱詠史 36二、廉潔修身實踐4慎獨“道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。” 禮記中庸 “獨者，人所不知而己獨知之地也。言幽暗之中、細微之事，跡雖未形而幾則己動，人雖不知而己獨知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒慎，而于此尤加謹(jǐn)焉。所以，遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠也。”朱熹 （四書集注中庸注） 37“慎獨”必須以“誠意”為前提“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”“人之視己，如見其肺肝然，