1、探馮桂芬的社會整合思想;【5】受傳統思想文化影響很深的馮桂芬，他提出的整合方式也跳不出這個圈子。馮桂芬說：孔子作?春秋?，有取于百二十國寶書。古代儒者，未有不博古而兼通今，綜上下縱橫以為學者也。;【2】209古人都知道互相學習的重要性，更何況當時中國所處的社會環境呢？于是馮桂芬主張在以中國倫常名教為原本的前提下，采西學使國家富強起來。首先，主張培養翻譯人才。馮桂芬說：通市二十年來，彼酋之習我語言文字者甚多，其尤者能讀我經史，于我朝章、吏治、民情類能言之。而我都護以下之于彼國那么懵然無所知。相形之下，能無愧乎？于是不得不借耳目于蠢愚謬妄之通事，詞氣輕重緩急，轉輾傳述，失其本指，幾何不以小嫌釀大釁

2、。;【6】19缺乏翻譯人才，但又不得不與西人通商，那就必須通其志，達其欲，周知其虛實情偽，而后能收稱物平施之效。;具體做法是：宜于廣東、上海設一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文童，倍其廩餼，住院肄業，聘西人課以諸國語言文字，又聘內地名師課以經史等學，兼習算學。;【2】210其次，主張學習外國的自然科學。他說：據西人輿圖所列，不下百國。此百國中經譯之書，惟明末意大里亞及今英吉利兩國書數十種。其述耶酥教者，率猥鄙缺乏道，此外如算學、重學、視學、光學、化學等，皆得格物至理，輿地書備列百國山川厄塞風土物產，多中人所不及。;【2】209再次，學習西方的船炮制藝技術。馮桂芬說：夫九州之大，億萬眾之心思才力

3、，殫精竭慮于一器，而未竟無能者，吾誰欺？;【2】198于是建議于通商各口撥款設船炮局聘夷人數名，招內地善運思者，從受其法，以授眾匠。;【2】199在學習西方船堅炮利技術上，他認為要做到能造、能修、能用。對此他的建議是在通商各口撥款設船炮局聘夷人數名，招內地善運思者，從受其法，以授眾匠。工成，與夷制無辨者，賞給舉人，一體會試；出夷制之上者，賞給進士，一體殿試。另外，廩其匠倍蓰，勿令他適。;【2】199第四，馮桂芬建議采用西人之器來墾荒。他說前閱西人書，有火輪機開墾之法，用力少而成功多，等戰爭結束后，務求而得之，更佐以龍尾車等器，而后荒田無不墾，熟田無不耕。;【6】21另外他還說：又如農具、織具，

4、百工所需，多用機輪，用力少而成功多，是可資以治生。;【2】210對西人之歷法，海港刷沙之法，馮桂芬也認為要采用。如何學習西洋長技呢？換句話說，也就是在遵從倫常名教的前提下，怎樣納入西方的自然科學技術。人與社會是一種雙向的適應和改造的關系，首先，人必須適應社會，個人在所處的社會關系中被塑造成具有特定思想觀念、心理傾向和行為方式的社會群體中的一員，社會的開展水平和個人的社會地位確定了一個人的社會屬性和行為方式。其次，人在適應社會和被社會塑造的根底上，發揮人的主動創造能力，根據自己的社會需求去從事改造社會的活動，維持社會的運行，推動社會的開展，人在改造社會的同時，也改造了自己，并且為社會塑造一代新人

5、創造了條件。;【7】因此他建議在舊式書院、學堂外添設翻譯館、船炮局，作為新的社會化場所。在這些地方要把學習和遵循傳統的價值體系和社會標準放在首位，另外再學習一些西方的富強之術。他說：今天下惟書院稍稍有教育人才之意，獨惜其所習不過舉業，不及經史，所治不過文藝，不及道德。;【2】舉業指科舉之業，經指儒家經典，主要是教人們明人倫，處理好各種社會關系，服從統治。文藝指創作詩文辭賦的學問，道德指人類在共同生活中形成的約束和團結作用的準那么。由此看出馮桂芬同樣強調了社會標準在社會化中的位置。社會化的最后結果，就是要培養出符合社會要求，能夠勝任特定的社會角色的社會成員。因此，馮桂芬主張，在安排角色上要根據其

6、能力安排相應的職位，他如詩文傳播，膾炙人口者，宜詞苑；風才峻整，膽識兼優者，宜諫垣；文筆敏捷，記識無遺者，宜樞廷；通達治化，機敏絕人者，宜外任。;【2】73為從總體上提高整個民族的文化水平，馮桂芬認為應向法國、比利時學習，擴大社會化的對象。于是，他建議推廣義莊，更宜飭郡縣普建善堂，與義莊相輔而行，官為定制，擇紳領其事，立養老室、恤嫠室、育嬰堂、讀書室、嚴教室，一如義莊法，以補無力義莊之不逮。嚴教室，教之耕田治圃及凡技藝。嚴撲作教刑之法，以制其頑梗。凡民間子弟不率教，族正不能制者，賭博斗毆竊賊，初犯未入罪者；入罪而遇赦假設期滿回籍者，皆入焉。三年改行，族正愿保領者釋之。別設化良局，專收妓女，擇老

7、婦誠樸者教之紡織，三年保釋亦如之。;【2】155在這馮桂芬將社會上的一些弱勢群體及未遵從當時法律、社會標準的人的生存和前途都提上了議程，不僅表達了他對中華民族優良傳統美德的繼承，更為重要的是他對法律、社會標準、倫理道德的悖逆者，尤其是妓女提出的拯救措施很值得稱道。從上可以看出，馮桂芬主張的社會化，在內容上不僅包括了各種社會標準及習俗傳統，也包括了適應社會生活所需的知識及技藝，適應社會變遷的需要，他還主張將西方的一些科學技術知識也作為社會化的一局部。因此也增加了社會化的場所，不再局限于傳統的書院、學堂，添設了翻譯館、船炮局等。他主張的社會化貫穿終生，不僅有初級社會化，還有次級社會化，再社會化。四

8、、小結在社會的運行過程中，不可防止地存在著各種組織、制度、思想不適應社會開展需要的問題，這就需要政府積極進行整合，以使社會趨于有序開展。西學的傳入一定程度上影響了人們的思想，一些人開始對中西學進行比擬，甚至疑心中學，主張西學，整個社會一時呈現出多種價值取向。在價值多元紛呈，甚至彼此沖突、對立的情況下，更需要一種占主導地位的意識形態與價值觀念，在多元價值之間保持合理張力，抑制各種價值主張之間的緊張，從而統一人們的思想、維護社會的穩定和開展。;于是馮桂芬提出了以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術;的社會整合思想。任何一種的思想的提出都離不開它所誕生的時代環境，生活在19世紀60年代的馮桂芬，時代賦予其新的使命，在內憂外患的情況下提出的社會整合思想，我們不難看出它的最終目的：夫而后內可以蕩平區宇，夫而后外可以雄長瀛寰宇，夫而后可以復本有之強，夫而后可以雪從前之齒，夫而后完然為廣運萬里地球中第一大國，而正本清源之治，久安長治之規，可沉著議也。;【2】200即對內是穩固統治，使社會走上良性運行的開展軌道，對外那么是改變今日之以廣運萬里地球中第