1、外籍配偶與認同形塑組員：陳妍君 b90302250 張怡娟 b93310004 陳如涵 b93305046 b93305023 錢家萱 b903022501壹、研究目的認同形塑社會化社會化是個人與社會不斷進行相互影響的過程，個人不只是簡單的對外界作反應，或是被動的接受外界的影響（陳杏枝 2003）。 2貳、研究方法質化分析田野調查深度訪談內容分析文獻回顧3參、文獻回顧、認同的定義1.同一、等同 （Oneness, Sameness） 2.確認、歸屬 （Identification,Belongingness）3.贊同、同意 （Approval, Agreement）4二、國家認同的三個面向族群

2、認同：一個人由於客觀的血緣連帶或主觀認定的族裔身分而對特定族群產生的一體感。 文化認同：一群人由於分享了共同的歷史傳統、習俗規範以及無數的集體記憶，從而形成對某一共同體的歸屬感。 制度認同：一個人基於對特定的政治、經濟、社會制度有所肯定所產生的政治性認同。 5三、社會化認同形成的過程 1.透過社會化的過程，人們習得其所身處的文化風俗習慣、語言、法律制度等等。因而，社會化乃是認同的基礎，透過社會化的過程，人們知道該如何定義他自己。 2.社會化是一種社會控制的模式。由於人們會去順從社會期待，使得社會的運作變得可以預測，形成一套社會運行的基礎 6影響社會化的媒介社會化認同形成的過程 3. 同儕 2.

3、家庭 4.文化 1.個人（語言、飲食、 居住、交通） 5. 政策制度 （經濟、教育、法律） 圖 影響社會化問題的媒介7四、社會化的理論 社會學習論(Social Learning Theory) 認同的建構乃是人們學習如何回應社會刺激的過程 人們內在心靈與外在環境的互動過程之中，就是人們接受社會化的過程，個人的認同因而得以建立。 8社會化的理論符號互動論(Symbolic Interaction Theory) 人們的行為乃是立基於他們的信念，而社會秩序乃是透過人們對其行為的解釋所構成的，因此社會是高度主觀的、是建構在人們主觀的想像之上的。 9肆、個人層面1. 來臺灣之前的想像 有錢真好！ 壞

4、臺灣人？！102. 如何與另一半相遇？ 仲介介紹、小媒人 我的戀愛史113. 和原生國的聯繫 金錢 電話123. 當臺灣人欺負你時，怎麼辦？ 默默忍受？ 語言即是力量！13伍、家庭層面和婆婆的關係 進口的啦！ 關係良好 14陸、社會網絡 本是同根生 問：那妳在臺灣的朋友大部分都是柬埔寨人還是.答：大部分都是吧，因為很難去交那臺灣人，不知道怎麼去跟人家講，就覺得自己人比較好，自己國比較好溝通(受訪者2 號) 15在網絡中找資源1.在異鄉相互陪伴問：你朋友會跟你出去嗎？答：之前有啦，之前還沒去工作小孩還小，他們還沒去上班，所以久久想要吃越南菜，就打電話叫他們，約去誰家煮越南菜。好了，每個人分錢，之

5、後就去哪裡逛街走走。(受訪者4 號) 16在網絡中找資源2. 相互告知工作機會 (臺北市)政府打電話給我朋友，要我朋友幫忙(新移民會館的翻譯工作)，但是他不會讀泰文，因為他在泰國沒有唸書，什麼都不會，他就介紹給我去。(受訪者3 號)17在網絡中找資源3.交換資訊 問：那你這樣子很準時去辦身分證耶！ 答： 就那時候，蠻注意的！我時間到就我朋友說，那些柬埔寨朋友說，你拿到身分證了沒？但是他來時間和我來時間，他比我晚來，他為什麼可以拿？我就趕快去辦阿！(受訪者1號) 18柒、文化層面文化是一種人們用來協調活動的共享理解，人們藉由對文化的共享理解與人相處、傳達意見、進而瞭解他們的生活世界 文化的運作最

6、主要是靠差異 認同與差異的構成來源是界線，也就是行為與態度的文化面向。19文化的界線文化面向上的界線形成，主要討論的是 包括語言、飲食、宗教與生活習慣等。20一、語言語言是一套人們運用以溝通與認識世界的記號系統和文法規則。語言是形塑文化認同最有效的工具之一，也是最明顯需要被消彌的界線。因此學中文是外籍配偶普遍必經的過程。外籍配偶可以學習中文的地方，大都是地方性的國小補校。 口音也是一種文化上的特徵。 21二、飲食東南亞國家飲食與臺灣之差距。外籍婚姻移民者開設異國餐廳，一方面解決自身遷移的過程中飲食適應的問題，另一方面也透過餐飲業和同鄉保持聯絡，並解決在臺就業問題。 22三、宗教與生活習慣東南亞

7、外籍配偶的宗教信仰以佛教為大宗，天主教次之。移民母國與移入國的氣候差異也是造成外籍配偶不易適應的原因之一。23四、小結文化差異與刻板印象當我們在對別的國家作特質化的文化認同時，常會忽略很多細微的文化特質，而這些特質是指有自己本國人才會看得出來的。接納外籍移民時，亦必須注意細微的文化界線。24捌、制度層面 變成臺灣人有什麼好？-談歸化為中華民國國民 對外籍配偶而言，選擇歸化成為中華民國國籍大多是以功利取向出發 1. 法律上的權力 2. 行政作業減免 3. 辦理其他證件 25國籍？看不見可是你依舊存在！ 國籍，乃是民族國家發展下的產物，用以區辨一國的公民與非公民。 第一天放棄國籍，那個證件還沒拿到

8、手還不覺得，等到證件拿到手，放棄國籍證件拿到手，好像怪怪的。覺得好像身上沒有一樣東西。(受訪者1)26拿到身分證之後 外籍配偶的家人對於他們拿到身分證這件事情，感到很滿意。 1.省去惱人的行政程序 2.我老婆是臺灣人了 27我有臺灣的身分證！我是臺灣人？! 即使我們將外在的包裝換掉(用文字表示放棄原國國籍，給予新的國籍)，內在對於原本國家的連結卻還是無法切斷的 我當然還是泰國人阿，你怎麼變，也變不了阿。你明明是泰國人，就算身分證是這樣寫，可是明明你是泰國人，再怎樣也變不了阿。有可能是生活方面，可是心裡面你還是泰國人阿。 (受訪者3號) 28伴隨身分證而來的公民權與財產權有關的權利 問：你知道你

9、拿到身分證之後有什麼權力嗎？答：有啊，可以繼承財產。(受訪者5號) 29與政治有關的權利 (1)會不會去投票 問：那你拿到身分證你會想去投票嗎？ 答：當然囉(受訪者3號)(2)怎麼決定要把票投給誰 與家人之間的相處地位越平等、來臺時間越長者、對國語的使用越精準並且能能收看新聞類節目的受訪者，其在政治上的自主權及決定權也越強。 30玖、再社會化的結果我是哪裡人？ 隱藏身份的策略未來的生涯規劃31認同的定義1.同一、等同 （Oneness, Sameness） 2.確認、歸屬 （Identification,Belongingness）3.贊同、同意 （Approval, Agreement）32

10、一、我是哪裡人？確認是指一個存在物經由辨識自己的特徵，從而知道自己與他物之不同；歸屬是指經由確認自己與他者的不同及與同類的共同性，進而肯定自身的群體性。（江宜樺 1998） 33外籍配偶但是也不能怪他們，因為有可能他們看到新聞，有些外籍太太來這邊也是很壞，有一些負面，大家看到當然覺得外籍太太很不好，所以不能怪他們，那我們要怎麼努力給大家知道，不是每個人都是這樣，每個國家都有好人壞人，每個個性都不同。 (參加歌唱比賽)大陸不行，只有外籍才行。越南阿，柬埔寨阿，印尼阿，什麼都行。 34原生國他人的態度我還是跟他們開玩笑說我是臺灣人，但是他們不可能會相信我是臺灣人。 對原生國的認同明明你是泰國人，再

11、怎樣也變不了阿。有可能是生活方面，可是心裡面你還是泰國人阿。我來的時候已經三十幾了，我怎麼可能會說自己不是泰國人。 35我在醫院那邊當志工，我看到他們(越南人)來，我就跟一般的志工臺灣人說他是越南來的。問：你們自己看得出來？答：對對對，從那個五官，連他走路也看的出來。就是看的有感覺他是越南人，有一點鄉下的這種感覺。他們穿的衣服阿，或是他們用的、吃飯的方式，不是說很水準的。他們在公共場所，笑的很開心講話也很大聲，不覺得不好意思。像那些外勞，他們在一起都講話很大聲，而且都講越南話。他不覺得不好意思，因為別人不知道他在講什麼。 36贊同、同意（approval、agreement），這層涵義具有主觀

12、意志，使認同帶有意志選擇的色彩（我願意贊同、我願意支持）。（江宜樺 1998） 37事實？表演？觀眾是訪員，是臺灣人，是一群想要研究外籍配偶的學生，受訪者在回答問題之前，已經有一套預設的腳本，所以某些時候受訪者會有不太一致的表現。 38現在喔，現在我覺得兩邊都想喔。因為如果放棄那邊，覺得捨不得，然後就是隨便放棄也不行阿，已經大概五年多，差不多蠻習慣了阿。 因為很難去交那臺灣人，不知道怎麼去跟人家講，就覺得自己人比較好，自己國比較好溝通。 39我們、他們 問：結婚有沒有規定要送哪些禮物？ 答：女方有規定要送項鍊阿、耳環阿、然後是戒指阿，一定會有的。沒有像臺灣，還要多少錢，還有女方要準備什麼嫁妝的。我們（越南）沒有這個習俗。嫁人就沒有需要錢。 假如是你們臺灣人，可能就不會這樣，早就跑掉了。 40隱藏身份的策略 污名三種策略 1.叫別人猜猜看 2.假冒別國人 3.說是臺灣人或是華僑個體在接受社會化時，不是單方面地被影響，個體也是有主動性的行動者。 41未來的生涯規劃 影響決策的因素：原生國經濟發展程度對原生國的認同對臺灣的認同對先生、小孩的考量對