1、PAGE PAGE 62010年九月考試高二語文試題命題：孔祥鵬 審題：王相民一、現(xiàn)代文閱讀（21分）閱讀下面的一段文字，完成13題所謂“文明”，是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段來改造客觀世界，通過法律、道德等制度來協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。人作為一種“類存在”，至少具有使用和制造工具（包括一切科技手段）、依賴和憑借社會(huì)關(guān)系（包括一切社會(huì)制度）、渴望和追求情感慰藉（包括一切精神享受）這三個(gè)基本特征。惟其如此，人類才可能有對(duì)真的探索、對(duì)善的追求、對(duì)美的創(chuàng)造。反過來說，只有在對(duì)真、善、美的探索、追求、創(chuàng)造之中，人類才能最大限

2、度地滿足自身的基本需要，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在這一點(diǎn)上，任何時(shí)代、任何地域、任何種族的人類群體概莫能外。從這一意義上講，人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類要進(jìn)行真、善、美的探索、追求和創(chuàng)造，就必然會(huì)面臨著人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的重重矛盾。而所謂文明，就是人類在克服這些矛盾的努力中所達(dá)到的歷史進(jìn)度。從這一意義上講，所謂文明的尺度，也正是馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的綜合尺度。 所謂“文化”，是指人在改造客觀世界、在協(xié)調(diào)群體關(guān)系、在調(diào)節(jié)自身情感的過程中所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。由于人類文明是由不同的民族、在不同的時(shí)代和不同的地域中分別發(fā)展起來的，因而必

3、然會(huì)表現(xiàn)出不同的特征、風(fēng)格和樣式。由于舊石器時(shí)代不同地域出土的器物中尚無風(fēng)格和樣式上的差別，因而“文化”一詞只有在新石器時(shí)代以后才被使用，像“仰韶文化”、“龍山文化”等等。例如龍山文化的發(fā)現(xiàn)即是由一片黑陶引起的，不僅龍山的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器、紅山的陶俑不同于馬家窯的人像正是這種風(fēng)格和樣式的千差萬別，才使得同一個(gè)新石器時(shí)代的華夏文明表現(xiàn)出五彩繽紛的文化形態(tài)。華夏文明如此，整個(gè)人類文明的進(jìn)程更是如此。設(shè)想一下，如果沒有不同的時(shí)代特征、地域風(fēng)格、民族樣式，整個(gè)人類文明的歷史進(jìn)程將會(huì)顯得多么的單調(diào)和乏味。 若就這些不同風(fēng)格、樣式、特征的文化產(chǎn)品對(duì)滿足人類的基本需要、

4、對(duì)實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展所提供的可能性及歷史水準(zhǔn)而言，這些文化產(chǎn)品所包含的文明價(jià)值是有高低之分的。但就些風(fēng)格、樣式、特征與其所屬的民族、地域、時(shí)代之間的關(guān)系而論，文化本身并無貴賤之別。 如此說來，文明與文化是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念：文明是文化的內(nèi)在價(jià)值，文化是文明的外在形式。文明的內(nèi)在價(jià)值通過文化的外在形式得以實(shí)現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價(jià)值而有意義。一般來說，文明的內(nèi)在價(jià)值總要通過文化的外在形式體現(xiàn)出來，而文化的外在形式之中又總會(huì)包含著文明的內(nèi)在價(jià)值。1.下面關(guān)于“文明”的敘述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文明是借助于科學(xué)、技術(shù)改造客觀世界的能力所達(dá)到的程度。 B文明是通過法律、道德、宗教、

5、藝術(shù)等上層建筑來直轄人際關(guān)系、調(diào)節(jié)自身感情、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。 C文明就是人與自然，人與社會(huì)、人與自身之間的重重矛盾的解決程度。 D人類文明的統(tǒng)一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)真、善、美的探索、追求、創(chuàng)造；衡量文明程度高低的標(biāo)準(zhǔn)就看是否達(dá)到真、善、美。2.關(guān)于“文化”的敘述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A文化是人類在改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身感情過程中表現(xiàn)出來的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和樣式的差別。 B“文化”一詞只在新石器時(shí)代以后才被使用，是因?yàn)榕f石器時(shí)代不同地域出土的器物，尚無風(fēng)格和樣式的差別。 C仰韶文化、龍山文化、良渚文化、大汶口文化、紅山文化、馬家窯文化都屬于新石器時(shí)代的華夏文明。 D各個(gè)文化

6、本身都是平等的，都包含有人類文明的價(jià)值，并無高低貴賤之分。 3.根據(jù)文意，下面的推斷，正確的一項(xiàng)是（ ） A食物有無營養(yǎng)、是否衛(wèi)生是文化問題；是用筷子吃水餃，還是用刀叉吃牛排，是文明問題。 B衣衫襤褸、衣冠不整是沒有文化的表現(xiàn)；西裝革履、衣冠楚楚是文明的表現(xiàn)。 C佛教、基督教、伊斯蘭教雖然互相排斥，但都能滿足人類的終極關(guān)懷，因而三教只是文化形式的差異，其文明價(jià)值是一致的。 D資本主義文明程度與封建主義的文明程度是相等的。 二、閱讀下面的文言文，完成710題。(12分，每小題3分)陽城，字亢宗，定州北平人。城謙恭簡素，遇人長幼如一。遠(yuǎn)近慕其行，來學(xué)者迎接于道。閭里有爭訟，不詣官而詣城決之。有盜其

7、樹者，城過之，慮其恥，退自匿。嘗絕糧，遣奴求米，奴以米易酒，醉臥于路。城怪其故，與弟迎之，奴未醒，乃負(fù)以歸。及覺，痛咎謝，城曰：“寒而飲，何責(zé)焉？”山東節(jié)度府聞城義者，發(fā)使遺五百縑，戒使者不令返。城固辭，使者委而去，城置之未嘗發(fā)。會(huì)里人鄭俶欲葬親，貸于人無得，城知其然，舉縑與之。德宗召拜右諫議大夫，遣長安尉楊寧赍束帛詣其家。初，城未起，縉紳想見風(fēng)采。既興草茅，處諫諍官，士以為且死職，天下益憚之。及受命，它諫官論事苛細(xì)紛紛，帝厭苦。而城方與二弟延賓客，日夜劇飲。客欲諫止者，城揣知其情，強(qiáng)飲客，客辭，即自引滿，客不得已，與酬酢，或醉仆席上，城或先醉臥客懷中，不能聽客語。常以木枕布衾質(zhì)錢，人重其賢，

8、爭售之。每約二弟：“吾所俸入，而可度月食米幾何，薪菜鹽幾錢，先具之，余送酒家，無留也。”服用無贏副，客或稱其佳可愛，輒喜，舉授之。有陳萇者，侯其得俸，常往稱錢之美，月有獲焉。及裴延齡誣逐陸贊等，帝怒甚，無敢言。城聞，曰：“吾諫官，不可令天子殺無罪大臣。”乃約拾遺王仲舒上疏極論延齡罪；慷慨引誼，申直贊等，累日不止。帝大怒，召宰相抵城罪。順宗方為皇太子，為開救，得免。然帝意不已，欲遂相延齡。城顯語曰：“延齡為相，吾當(dāng)取白麻壞之，哭于廷。”帝不相延齡，城力也。城出為道州刺史，州產(chǎn)侏儒，歲貢諸朝，城哀其生離，無所進(jìn)。帝使求之，城奏曰：“州民盡短，若以貢，不知何者可供。”自是罷。賦稅不時(shí)，觀察使數(shù)誚責(zé)。

9、觀察府遣判官督賦，至州，怪城不迎，以問吏，吏曰：“刺史以為有罪，自囚于獄。”判官驚，馳入，謁城曰：“使君何罪？我奉命來候安否耳。”留數(shù)日，城不敢歸，寢館外以待命。判官遽辭去。順宗立，召還城，而城已卒，年七十。(節(jié)選自新唐書陽城傳)4文中“為開救”的“為”字，與下列句子中加點(diǎn)的“為”字意義和用法相同的一項(xiàng)A吾社之行為士先者，為之聲義B今不取，后世必為子孫憂C然則一羽之不舉，為不用力焉D身死人手，為天下笑者，何也？5下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義不相同的一組是A及覺，痛咎謝旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王B強(qiáng)飲客，客辭王子皇孫，辭樓下殿C即自引滿，引壺觴以自酌D賦稅不時(shí)，觀察使數(shù)誚責(zé)數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救于

10、魏6以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)陽城智謀的一組是閭里有爭訟，不詣官而詣城決之城固辭，使者委而去，城置之未嘗發(fā)城或先醉臥客懷中，不能聽客語延齡為相，吾當(dāng)取白麻壞之，哭于廷州民盡短，若以貢，不知何者可供刺史以為有罪，自囚于獄ABCD7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A陽城寬厚待人。他看到有人偷他家的樹，為了不使那人難堪，自己躲開了；派去求米的家奴拿米換了酒喝，醉倒在半路上，陽城一點(diǎn)也沒有責(zé)備他。B德宗皇帝召陽城任右諫議大夫，人們認(rèn)為他一定能拼死力諫，但陽城看到朝廷腐敗，皇帝又聽不進(jìn)諫言，于是和兩個(gè)弟弟請(qǐng)來賓客日夜酗酒，常常喝得酩酊大醉。C裴延齡捏造罪名陷害陸贄等人，皇帝信以為真

11、，極為震怒，無人敢出來講話。陽城挺身而出，約王仲舒一起上疏，極力揭發(fā)裴延齡的罪過，接連幾天為陸贄等人申辯。D觀察府派判官來催辦稅賦，陽城就投獄自罰。判官拜見陽城說，我不過是奉命來給您請(qǐng)安的。判官待了幾天，見陽城仍然不敢回去，只好匆忙辭別。第二卷8把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)會(huì)里人鄭俶欲葬親，貸于人無得，城知其然，舉縑與之。（3）常以木枕布衾質(zhì)錢，人重其賢，爭售之。（4）判官驚，馳入，謁城曰：“使君何罪？我奉命來候安否耳。”（3）閱讀下列一首宋詞，按要求回答問題。（10）訴衷情晏殊芙蓉金菊斗馨香，天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。流水淡，碧天長，路茫茫。憑高目斷，鴻雁來

12、時(shí)，無限思量。【注】這首詞寫于宋仁宗寶元元年作者四十八歲時(shí)，當(dāng)時(shí)他從參知政事貶為外官已有六年了。9、這首詞提到了民間的那個(gè)節(jié)日?有那些習(xí)俗？簡要分析本詞寫景狀物的藝術(shù)特點(diǎn)。（5分）10、簡要分析這首詞通過對(duì)景物的描寫表達(dá)了怎樣的思想感情。(5分)11.在橫線上寫出相應(yīng)的句子（每處1分，共6分）（1）狗彘食人食而不知檢， 。（2）倩何人喚取， ， ？（3）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。（4）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之須臾， 。三、小說閱讀（20分）做弱者是智慧做人做事，如果能經(jīng)常以一種弱者的姿態(tài)出發(fā)，以弱者的面貌去把握自己，大概才更能成為長久的贏家。海灘上藍(lán)甲蟹分為兩種，一種是較兇猛的，不知躲避危險(xiǎn)

13、，跟誰都敢開戰(zhàn)；一種是溫和的，不善抵抗，遇有敵人，便翻過身子，四腳朝天，任你怎么叼它，踩它，它都不理不動(dòng)，一味裝死。經(jīng)過千百年的演變，出現(xiàn)了一種有趣的現(xiàn)象，強(qiáng)悍兇猛的藍(lán)甲蟹越來越少，成了瀕危動(dòng)物。而較弱的藍(lán)甲蟹，反而繁衍昌盛，遍布世界許多海灘。動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)悍的藍(lán)甲蟹一是因?yàn)楹枚罚嗷垰⒅惺紫葴缃^了一半，其次是因?yàn)閺?qiáng)悍而不知躲避，被天敵吃掉一半。而軟弱的，會(huì)裝死的藍(lán)甲蟹，則因?yàn)樯朴诒Ｗo(hù)自己，反而擴(kuò)大了自身。在澳洲，強(qiáng)悍的烈馬，命運(yùn)反而短暫，一般是被殺掉吃肉；而溫馴的母馬，往往卻能被利用，馴服后在賽場(chǎng)上很有可能成為一匹奪冠的快馬。快馬得勢(shì)，反而是建立在最初的懦弱上。從心理學(xué)角度講，如果一

14、個(gè)人總是處于強(qiáng)者的位置，并不是什么好事，也很不正常。而在某些方面把自己擺在弱者位置上的人，反而會(huì)得勢(shì)。所謂的弱者，比起總以為是強(qiáng)者的人，會(huì)博得多數(shù)人的同情和幫助，從而獲得許多機(jī)會(huì)。實(shí)際生活中，也沒人愿意幫助一個(gè)強(qiáng)者。并不是說強(qiáng)者真的不需要?jiǎng)e人的幫助，而是強(qiáng)者表現(xiàn)出來的樣子，會(huì)謝絕別人的幫助。強(qiáng)者是一面墻，無形中拒絕著許多東西，而弱者卻沒有遮蔽，誰都可以來往親近。長期以來，人們總是在歌頌強(qiáng)者，忽略弱者。殊不知，世界上的一切事物都是先從弱小開始的。從弱到強(qiáng)的過程中，始終也沒有擺脫弱的一面，反而是弱托付著強(qiáng)。弱往往才更本質(zhì)，更自然，更游刃有余，弱里面包含了謙虛、接納、成長和學(xué)習(xí)的過程。人做事，如果能

15、把自己擺在弱者的地位，往往便得了便宜；如若總是把自己擺在強(qiáng)者的位置上，便要承擔(dān)許多不必要的風(fēng)險(xiǎn)，甚至還要以一種很不自然的面貌出現(xiàn)。挫折多多。弱，是指甘于下風(fēng)，一個(gè)什么時(shí)候都不想處于下風(fēng)的人或企業(yè)，總是失眾寡歡。其實(shí)不管你有多么的強(qiáng)大你總要有弱下來的精神才能與人共伍。世上許多事，立住腳的，翻過身的，都是以弱者面貌出現(xiàn)的，而并非是那些強(qiáng)者。到了強(qiáng)者的位置，更容易走下坡路，這是因?yàn)閺?qiáng)者的骨子里弱的成分少了，少了弱，也就少了許多天然的本色。強(qiáng)是剛硬，極易折損。放下架子，做個(gè)弱者，也是人生在世心態(tài)平和的出發(fā)點(diǎn)。甚至是為了處世不可缺少的需要，也是一種品質(zhì)。如今很多人都愛表現(xiàn)出強(qiáng)者的風(fēng)范，總以我是老大的面貌

16、出現(xiàn)，往往碰得頭破血流。而以弱者的姿態(tài)行事，人自然會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，別人也會(huì)愿意接受，反而會(huì)使一切順暢。12、請(qǐng)分析第一自然段在全文中的作用。(4分) 13、“在澳洲，強(qiáng)悍的烈馬，命運(yùn)反而短暫，一般是被殺掉吃肉”這是為什么?根據(jù)文章1-5自然段提供的內(nèi)容，請(qǐng)做合理想象。(6分) 14、必須具備哪些方面的素質(zhì)，才算得上是作者所提倡的弱者?(6分) 15、“而以弱者的姿態(tài)行事，人自然會(huì)謙虛謹(jǐn)慎，別人也會(huì)愿意接受，反而會(huì)使一切順暢。”你同意這種看法嗎?請(qǐng)說出你的理由。(4分) = 2 * ROMAN II表達(dá)題四、語言文字運(yùn)用16下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A電視劇闖關(guān)東得到觀眾認(rèn)可

17、的重要原因是演員在表演中發(fā)揮了創(chuàng)造性，各行其是，出色地展示了老一輩山東人創(chuàng)關(guān)東的血淚史。 B公安部門正式介入調(diào)查足球賭博案件，調(diào)查對(duì)象涉及足協(xié)高官，一石激起千層浪，這個(gè)消息在社會(huì)上引起了巨大反響。C青年男子李喬明在看守所被牢頭獄霸毆打致死，當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)瞞天過海，編造出玩“躲貓貓”游戲撞墻而亡的死因，其卑劣的行徑激起了億萬網(wǎng)民的義憤。D對(duì)于全球變暖的問題，以中國為首的發(fā)展中國家積極應(yīng)對(duì)，而某些西方發(fā)達(dá)國家卻作壁上觀，態(tài)度消極。17下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A最近一些與人民生活密切相關(guān)的商品和服務(wù)價(jià)格上漲較快，部分地區(qū)和行業(yè)出現(xiàn)了經(jīng)營者串通漲價(jià)、哄抬價(jià)格和變相提價(jià)，擾亂了正常的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩

18、序。B“港校熱”是中國高等教育經(jīng)受全球化的第一熱，隨著時(shí)間的推移，中國教育面臨的競(jìng)爭將進(jìn)一步提高。C知道一大堆的影星、歌星和娛樂明星，卻不知道中國科學(xué)院的著名院士，這能怪孩子們嗎？看著我們的主流媒體每天都在傳播些什么吧！D將于2013年建成的京滬高速鐵路，不僅能使東部地區(qū)鐵路運(yùn)輸結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，而且有利于鐵路運(yùn)輸與其他交通方式形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。18.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在21世紀(jì)的今天，正確對(duì)待人 大自然的關(guān)系比以往任何時(shí)候都重要。 ， ， ， ； ，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。 有的國家希望做到“天人合一” 人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然 有的國家對(duì)待

19、大自然的基本態(tài)度是“征服自然”然而，大自然的容忍是有限度的，它是會(huì)報(bào)復(fù)的 他們把大自然看做伙伴，可惜他們的行動(dòng)沒能跟上 從表面看，大自然真的被他們征服了。A. B. C. D. 19、請(qǐng)仿照已有句子的形式將下面的句子補(bǔ)充完整。（4分）悲觀者說：“生命像蠟燭，越燒越短；人生是中藥，越煎越苦。”樂觀者說：“ ， ； ， ”20、給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題（不超過12字）。（5分） 衛(wèi)生部4月30日發(fā)出公告，決定撤銷全國牙病防治指導(dǎo)組，同時(shí)將在疾病預(yù)防控制局成立口腔衛(wèi)生處，負(fù)責(zé)全國牙病防治管理工作。 據(jù)介紹，全國牙防組是1988年經(jīng)衛(wèi)生部批準(zhǔn)成立的牙病防治組織。牙防組自成立以來，在改善大眾口腔健康狀況、提高群眾自我口腔保健水平、監(jiān)測(cè)口腔疾病發(fā)展等方面都發(fā)揮了積極作用。公告指出，隨著近年來政府公共服務(wù)職能的不斷強(qiáng)化和行業(yè)民間組