1、高考作文模擬寫作：套中人文題閱讀下面文字，根據要求作文。我們住在空氣污濁、極其擁擠的城里，寫些不必要的公文，老是玩文特，這豈不 也是一種套子？至于我們在懶漢、無端興訟的家伙和愚蠢而閑散的女人當中消磨我們的一生, 自己說，也聽人家說各式各樣的廢話，這豈不也是一種套子？某種意義上，我們也都是套 中人。對此，你有什么樣的體驗或思考？【注意】角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800 字。不得抄襲、套作。范文以心破套，仰見天光1身處現代社會，諸如“別里科夫”式的“套中人”也是數不勝數，甚至從某種意義上 說，我們亦是套中人。誠然，城市中飛速的生活節奏和枯燥無味的人生或許注定將我

2、們束縛 其中，但平心而論，心靈是一方廣闊的天空，豈會被這所謂的套子所限制？斷然不會，因此 依愚之見，唯有以心中之劍斬破套子，方能抬頭仰見天光。2空間上的套子，使我們不得不寄居于燥動的城市；時間上的套子，使我們無法騰出大 把時間揮霍；物質上的套子，使我們失去了看似為最后一絲奢侈享受的資本。那么我們是否 屈服而蜷縮于套中？非也！打心自問，你的心靈是否被套牢？若還未被套子盯上，恭喜你找 到了套子的缺口，若已被套牢，那便動用你渾身解數去沖破這層禁錮！心靈可包容世間萬物， 倘若你的自由之心被套牢，便已瀕臨萬丈深淵，你惟一能做的便是無懼深淵的凝視，緩步遠 離。3沖破套子需要的便是無畏之勇氣與頑強之靈魂。4

3、無畏之勇氣，來源于心底對自由的渴望。別里科夫那副虛偽的做派，說到底還是對“規 矩”的懦弱，奉為鐵律一般地執行，自然難以跳出體制外重見天光了。而加繆高喊“我如道 這世界已無處容身，可是你憑什么審判我的靈魂！”，不正是反抗精神與無畏勇氣的最好寫照嗎？那個時代遠不及如今，套子更大、更悶，壓抑得讓人喘不過氣，是他在這堅硬的套子 上開了道裂縫，拯救自己，也救了許多人，就憑著這股無畏之勇氣。5頑強之靈魂，來源于內心對于正道的信仰。紅樓夢中的探春，出身卑微卻聰明能 干，一心渴望擺脫母親趙姨娘對她的牽連，充滿了從現實社會中解放出來的人性自由；又如 晴雯，即使“身為下賤”也要“心比天高”，盡管最后結局凄慘，其頑

4、強靈魂也是令人欽佩； 太史公更是毋庸置疑，在極刑之后忍受常人難當之痛用血淚化為史記，用頑強靈魂書寫 出不朽的英雄長歌！6“心中有天地，自聞草木香” o百年未有之大變局中，我們青年當嚴以律己、找到本 心，沖破套子，仰見天光。無畏勇氣筑基、頑強靈魂為階，邁步向前，走出束縛，見天地萬 法，賞日月輝光。離開“套子，擁抱陽光1裝在套子里的人所寫到的中學教師，一生恪守禮法常規，卻最終郁郁而終。我們 在因其墨守成規而捧腹大笑的同時，是否也從文末的“這樣的人還多著呢！”得到啟示和警 醒？2毫無疑問，文中的“套子”不單單指雨傘套，手表套，禮帽和黑色的大衣，它的最本 質的含義是人心中的桎梏。因為他“生怕惹出什么亂

5、子來”所以他把自己裝到套子里，看似 是在保護自己，實則在囚禁自己。在不見天日的套子里，他反而終日惶恐不安，反而過得愈 加不自在。3余秋雨在行者無疆中曾言：“有人將生命局促于互窺互監，互猜互損，有人則將 生命釋放到長煙月空，遠山滄海?！闭\哉斯言。當我們陷身于毫無意義的煩惱，為自己假想 出的桎梏所圍困，心甘情愿地待在自己的舒適區內，“生怕惹出什么亂子來。”，我們又與 裝在套子里的人有什么區別？當“不敢越雷池一步”成為生活的座右銘，我們的所做所為不 過就是在原來的生活軌跡中漫無目的地踱步。從這種意義上來說，我們也只不過是“套中人 “罷了。4所以，我們理應做一些“出格”的事，不再為尚未產生的亂子所困擾

6、不再因超越了自 己所畫的邊界而惴惴不安。袁隆平先生研究雜交水稻時并沒有成功的先例，屠呦呦先生提取 青蒿素時也遇到過挫敗與困難。生活不免時不時地出些難題來考驗我們的決心和勇氣，一味 地畏縮著鉆進套子里去，終究是沒有出路的，而勇于拋開常人的偏見，打破不可能的決斷， 嘗試著“跨出雷池。”的人，終將把每一寸光陰都變得意義非凡。于是我們看到雜交水稻在 大地上書寫傳奇，聽到青蒿素走進病房帶來的福音。我們清清楚楚地眼見，掙脫了 “套子” 的生命在陽光下閃耀，以不甘平庸的姿態塑造生命的真諦。5在“套子”里的生活看似安穩，卻無端背負了許多不必要的壓力，遵循所謂天意，循 規蹈矩地過著日子。而在我看來，這樣的生命是

7、不受珍視的，人們只能從中獲得虛無的幸福 感。而離開了 “套子”的生命，敢于熱忱地迎接陽光，微笑著面對挑戰，把陽光的熾熱涂在 每一片生命的羽翼里，滿懷激動地向每一天的黎明飛去。身處泥海，仰望星空1契訶夫一篇套中人，點出了許多存在于人們身上卻又被自身或有意或無意忽視的 問題，我們都生活在一個由自己、他人、社會創造的套中。2套子，首先是保護套。就像魚兒不能脫離大海而生存，宇航員不能脫離氧氣瓶而月球 漫步，也沒有人能離開自己身上的套子，他為我們固定了一套行為準則，行為模式，行為習 慣。正如盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！碧鬃?，實際上是一個隱形的“伽 鎖”，它規定了我們能干什么，不能干什么，

8、應該干什么，不應該干什么，讓我們能夠隨心 所欲而不逾矩。正是因為每個人都生活在套中，在有限定的活動范圍內做事，才為人與人、 人與社會間的交流與互動的安全合理、高效提供有效保障。3但是套子應該是有流動性，隨時而變的，絕非僵硬、死板，一成不變的。僵硬的套子 限制人的思維，抑制人的創造。清代對八股文的盲目追求，迫害了多少真正有思想的飽學之 士，封建腐朽的禮儀制度壓抑了多少人的天性。以超然之心,破生活之“套”1契河夫小說中的“套中人”因過于古板、不知變通，遂被時代浪潮吞沒，終日惴惴不得終。我們在閱讀其可笑行徑的同時，是否審視過我們自己？殊不知，自己也在不知不覺中 陷入生活為自己設的“套”。2當生活變得

9、擁擠且忙碌，當我們變成連軸轉的陀螺，當我們被工作學業壓彎到抬不起頭，當生活己被雞毛蒜皮的小事所充斥，當空閑已被虛情假意的應酬所填滿。我們的習慣早 已將意愿所代替，它裹攜著疲憊不堪的我們日復一日地重復著機械的生活。此時的生活早巳 不是享受，而是化身為一個陷阱，將我們套于其中，失去了自己原來的面目。3生活的“套”從不會因為你地位卑微而愈發張牙舞爪，亦不會因你身份高貴而手下留 情。但總有人能掙脫它的桎梏，如伍爾芙所言自成”草原上隨風起舞的韻律”。且看木心放 棄經商，走上詩意之路，寫下“萬頭攢動，火樹銀花處不必找我”；且看思特里克蘭德拋卻 一切現實的顧慮，于滿地的六便士中抬頭看到了月亮；且看賈寶玉不屈

10、于世俗，高歌曰：“我 所居兮，青坡之峰?！彼麄円苍в谏畹哪ё?，但內心對美好的向往，對目標的追求，對 自我的認識中，是他們得以擺脫，與萬千塵世中窺見自己的價值。敢于思考，打破圈套暴霜露，斬荊棘，前人以開天辟地的勇氣，從亂世中開創基業。蒙故業，因遺策，我們 繼承前人的意志，治理這個社會卻常不免落于俗套，在模式化的圈套中越陷越深，放棄了思 考，淪為執行任務的機器，事業的傳承不可避免，我們該如何打破機械的圈套，我以為當敢 于思考，勇于創新，方能不為俗套所困。誠然，套子也曾是一種有用的生活方式，漢朝尚賦，其風格綺靡，句式整齊，音韻和諧。 然，到了唐代，文章流于格式而浮于內容，曾經興盛的賦體文學流向了

11、沒落，規則是不變的， 而時代卻時時在進步，不愿思考的人日復一日的將過去的規則內化于心，外化于行，最終成 了套中人，不愿變通，不愿創新。而勤于思考的人，總能打破這樣的圈套。戰國時的墨子觀察著禮崩樂壞壞的社會，卻不 愿像孔子一樣致力于復興周禮，重返巳過去的時代。相反的，他提出了遠超乎那個時代的設 想，一個所有人都在夢想的設想，建立一個沒有階級的社會。捫心自問，這與共產主義的社 會何其的相像！在思考中，墨子超越了四處奔波以求富貴的亂世投機者，成為了超越的時代 的圣賢。而回顧70年波瀾壯闊，改革開放不也是一種打破圈套？農民公社的弊病百出，太先進 的制度，無法適應落后的社會，然而總有執著于完全社會主義的套中人，不愿改革，不愿開 放。小崗村的一次集會帶來的巨響，遠勝于氫彈爆炸，改革開放40年，我們的社會在飛速 發展，打破了圈套，社會得以自由前進。因此我們應敢于思考，勇于創新，戶樞