1、王國維 三種境界 人間詞話 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。“ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。“ 眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。” 此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。王國維（清） 王國維（18771927），字靜安，一字伯隅，號觀堂，浙江海寧人。清秀才。早年研究哲學、文學，受德國唯心主義哲學和資產階級文藝思想影響。是我國近代美學史上融中西美學為一體的第一人。著有曲錄、宋元戲曲考、人間詞話等美學作品。生平著有作品62種，以觀堂集林最著名。王國維檻菊

2、愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。晏殊（北宋）：蝶戀花 這首詞寫離恨相思之苦。 上片寓情于景。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠，這正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。以雙燕相隨而去反襯人孑然獨立的悵惘！“明月不諳”用月已圓而人未圓進一步烘托與映襯。作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，是在情理之中。 下片寫登樓望遠。“昨夜西風”句又增添了幾分蕭瑟凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！但“望盡天涯路”，不見天涯人。 “山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情

3、也悠悠、恨也悠悠之感。” 蝶戀花（晏殊） 佇 倚 危 樓 風 細 細 。 望 極 春 愁 ， 黯 黯 生 天 際 。 草 色 煙 光 殘 照 里 ， 無 言 誰 會 憑 闌 意 。 擬 把 疏 狂 圖 一 醉 。 對 酒 當 歌 ， 強 樂 還 無 味 。 衣 帶 漸 寬 終 不 悔 ， 為 伊 消 得 人 憔 悴 。柳 永（北宋）：鳳棲梧（蝶 戀花） 危樓：高樓。 黯黯：迷蒙不明。 擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。 強：勉強。強樂：強顏歡笑。衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。這是一首懷人詞。 上片寫登高望遠，離愁油然而生。 “春愁”，即懷遠盼歸之離愁。 “草色煙光”句便展示主人公望斷天涯時所見之

4、景。而“無言誰會”句既是徒自憑欄、希望成空的感喟，也是不見伊人、心曲難訴的慨嘆。 下片寫主人公為消釋離愁，決意痛飲狂歌：“擬把疏狂圖一醉”。但強顏為歡，終覺“無味”。 “衣帶漸寬”二句以健筆寫柔情，自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。“終不悔”表現了主人公的堅毅性格與執著的態度，詞境也因此得以升華。 鳳棲梧（柳永）梁啟超評這首詞“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”。 辛 棄 疾：青 玉 案 元 夕 東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。元夕：元宵節的夜上稱元夕或元夜。花千樹：花燈

5、之多如千樹開花。星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。寶馬雕車：華美的車馬。鳳簫：簫的美稱。玉壺：指月亮。魚龍舞：指舞魚、龍燈。蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這里指盛妝的婦女。盈盈：儀態美好的樣子。驀然：突然，猛然。闌珊：零落稀疏的樣子。 此詞極力渲染元宵節觀燈的盛況。滿城燈火，游人如織，通宵歡樂的熱鬧景象，但這一切都是為“那人”的出現而設。最后突然把筆鋒一轉，以冷清作結，形成了鮮明強烈的對比。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的孤高，人寫得愈忘情，愈見“那人”的不同流俗。全詞就是通過這種強烈的對比手法，反襯出了一個不肯隨波逐流、自甘淡泊的女性形象，這是有所寄托的。辛棄疾力主抗戰，屢受排擠，但他矢

6、志不移，寧可過寂寞的閑居生活，也不肯與投降派同流合污，這首詞是他這種思想的藝術反映。 青玉案（辛棄疾）三種境界的原本含義: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 暮秋懷人之情。給人情也悠悠、恨也悠悠之感. “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”懷人春愁,自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 自憐幽獨，別有懷抱。 共性: 懷人之作.三種境界的含義: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 既表現出事業、學問上的渴望和期待，又表現出一種開始 探尋道路時的茫茫無緒之感。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 為了事業、學問上的崇高目標，為

7、了獲得成功，在前進道路上，歷經艱難困苦，仍不懈探索，執著追求。 “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。” 在求索的道路上，不知走過多少彎路，經歷多少挫折，似乎已經無法可想，無法實現既定的目標了。但回頭一看，忽然發現自己離目標已經不遠，勝利已經在望了。三種境界的聯系: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”確立志向和目標努力探索和追求實現理想和愿望 宋代禪宗大師 青原行思 三重境界參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。人生之初純

8、潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么。人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。 看山是山，看水是水；隨著年齡漸長，經歷的世事漸多，就發現這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜，經常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。看山不是山，看水不是水進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。此時人不愿再輕易相信什么，于是看山也感慨，看水也嘆息，借古諷今，指桑罵槐。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青云”。一個人倘若僅僅停留在人生的這個 階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望著那山高，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就是圓的，人外有人，天外還有天，循環往復，綠水長流。而人的生命是短暫有限的，哪里能夠與永恒和無限計較呢？ 許多人到了人生的第二重境界就到了自己的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發現并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修練，終于提升到了第三重人生境界。茅塞頓開，回歸自然。看