1、短歌行1. 了解詩人情況，理解詩歌的思想內(nèi)容。2. 鑒賞詩歌的語言以及用典等表現(xiàn)手法。3. 體會(huì)一個(gè)政治家身處動(dòng)亂時(shí)代的人生感受及求賢若渴的情懷。知目標(biāo)識(shí)作者曹操(155220)，字孟德，東漢人。三國時(shí)期魏國著名政治家、軍事家、文學(xué)家。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，是建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者，其詩繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格。這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。 “短歌行”是漢樂府曲調(diào)名。本詩用的是漢樂府的舊題，即運(yùn)用樂府舊曲來補(bǔ)作新詞。“樂府”有“長歌”“短歌”之分，其長短的區(qū)別不在于

2、篇幅的長短，也不在于句式的長短，而在于歌聲的長短。行，是樂府詩的一種體裁。本詩是曹操用舊題寫的新詞。明文體知背景 東漢末年，軍閥割據(jù)，戰(zhàn)禍連年，生產(chǎn)力遭到極大破壞，人民飽嘗流離的痛苦，面臨死亡的威脅，中原地區(qū)尤為嚴(yán)重。那時(shí)，人心思治，盡快結(jié)束紛爭的局面是大勢所趨。曹操順應(yīng)時(shí)代的潮流，肩負(fù)起完成統(tǒng)一大業(yè)的重任。曹操領(lǐng)兵南征北戰(zhàn)，“挾天子以令諸侯”，渴望統(tǒng)一天下。然而，他雖高標(biāo)“唯才是舉”，卻又嘆人生苦短，人才難求。建安十三年（208），曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫、劉勢力。大戰(zhàn)前夕，酒宴眾文武，飲至半夜，忽聞鴉聲。曹操感于此景立于船頭，慷慨歌此短歌行。拓知識(shí)建安文學(xué) 文學(xué)史上的建安時(shí)期

3、，指建安至魏初的一段時(shí)間。建安文學(xué)的成就是多方面的，最突出的是詩歌方面。建安時(shí)期，五言詩繁盛，代表詩人有“三曹”（曹操、曹丕、曹植），“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和女詩人蔡琰。他們繼漢樂府之后，打破漢代文人詩歌消沉的局面。他們繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，創(chuàng)作的詩歌反映了豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)出新的時(shí)代精神，具有“慷慨悲涼”的獨(dú)特風(fēng)格，并且形成了“建安風(fēng)骨”這一傳統(tǒng)。同時(shí)，他們普遍采用新興的五言形式，奠定了五言詩在文壇上的地位。初讀課文老師范讀，標(biāo)字音識(shí)字辨形 譬如(p) 子衿(jn) 呦呦(yu) 鼓瑟(s) 可掇(du) 越陌(m) 度阡(qin) 三匝(z)

4、周公吐哺(b)積累詞語(1) 對酒當(dāng)歌 ：對著酒應(yīng)該放聲高唱。原意是人生時(shí)間有限，應(yīng)該有所作為。后也用來指及時(shí)行樂。(2) 周公吐哺 ：周公禮賢下士，求才心切，進(jìn)食時(shí)多次停下來不吃，急于迎客。比喻在位者禮賢下士。文言知識(shí)梳理(1)通假字 契闊談“”通“宴”，相聚敘談。(2)古今異義 人生幾何古義：多少；今義：研究空間結(jié)構(gòu)及性質(zhì)的一門學(xué)科。(3)一詞多義鼓我有嘉賓，鼓瑟吹笙(彈)一鼓作氣，再而衰，三而竭( 擊鼓 )微風(fēng)鼓浪，水石相搏( 振動(dòng) )鐘鼓之音( 一種樂器 )絕憂從中來，不可斷絕( 斷絕 )非能水也，而絕江河( 橫渡 )真黃山絕勝處( 極，最 )夜久語聲絕( 停止 )(4)文言句式何以解

5、憂，唯有杜康 _賓語前置翻譯課文對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。一邊喝酒一邊高歌，人生的歲月有多少。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，逝去的時(shí)光實(shí)在太多！宴會(huì)上歌聲慷慨激昂，心中的憂愁卻難以遺忘。靠什么來排解憂悶？唯有豪飲美酒。幾何：多少。慨當(dāng)以慷：即慷慨，指宴會(huì)上的歌聲激越不平。當(dāng)以：無實(shí)義。杜康：代指酒。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。有學(xué)識(shí)的才子們啊，你們令我朝夕思慕。只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今。陽光下鹿群呦呦歡鳴，在原野吃著艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。子，對對方的尊稱。青衿，是

6、周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長久的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：沉思，深思，這里指思念和傾慕賢人。呦（yu）呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shng）：出自詩經(jīng)小雅鹿鳴。呦呦：鹿叫的聲音。蘋：艾蒿。鹿鳴是宴客的詩，這里用來表達(dá)招納賢才的熱情。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。掇（du）：拾取，摘取。另解：掇讀chu，為通假字，掇，通“輟” ，即停止的意思。越陌度阡：穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存：屈駕來訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問候，探望。契闊談（yn）：契闊，指久別重逢。，通

7、“宴”。當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取呢；心中深深的憂思，噴涌而出不能停止。遠(yuǎn)方賓客穿越縱橫交錯(cuò)的田路，屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，重溫那往日的恩情。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。三匝（z）：三周。匝，周，圈。海不厭深：一本作“水不厭深”。意思是表示希望盡可能多地接納人才。厭，滿足。吐哺：吐出嘴里的東西，指像周公一樣殷勤地接待賢士。細(xì)讀課文1.開頭四句詩表

8、達(dá)的思想感情？詩人把人生短暫以“朝露”來作比，意在說明韶華易逝，要及時(shí)建功立業(yè)。2.引用詩經(jīng)中的句子有何用意？引用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的句子，意在表明詩人對賢才的渴慕，就像姑娘思念情人一樣急切。引用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的句子，以明己志，說明賢才若來投奔，自己必將極盡禮節(jié)來招待。3.“明明如月不可斷絕”這四句詩運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有何含意？ 運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。以“明明如月”來作比，賢士如明月一樣令人仰望，不可招致，這正是詩人“憂從中來”的原因，“不可斷絕”更進(jìn)一步寫出詩人求賢而不得的苦悶。“比”,其實(shí)就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的事物,使之形象、生動(dòng)、具體。“興”,即“先言他物以引起所詠之詞也

9、”。詩用形象思維,離不開比興兩法。賦比興，詩經(jīng)中運(yùn)用的三種主要表現(xiàn)手法。賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。4.“越陌度阡心念舊恩”這四句詩表現(xiàn)了詩人怎樣的感情？詩人不畏路途艱難，用行動(dòng)表明招賢納士的誠意。久別重逢，歡飲暢談，憂喜交織中表現(xiàn)出詩人求賢過程中的復(fù)雜心情。5.如何理解最后四句詩表達(dá)的思想感情？以周公自比，表明自己對人才有與周公一樣的殷勤態(tài)度，表達(dá)了詩人求賢若渴、禮賢下士的心情。深入探究1.讀罷短歌行，在腦海里徘徊的是一個(gè)揮之不去的“憂”字。詩中“憂思難忘”“何以解憂”“憂從中來”諸句，反復(fù)寫“憂”，并且“不可斷絕”，可見詩人胸中之憂何其重，何其深也。如何理解詩歌中的

10、“憂”？人生苦短之憂。如“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，一個(gè)“苦”字，其憂懼心態(tài)畢現(xiàn)。賢才難求之憂。如“青青子衿，悠悠我心”，引用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的原句，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出詩人思慕賢才，因求之不得而日夜思念和傾慕的情態(tài)，感情真摯。功業(yè)未成之憂。詩人此時(shí)一統(tǒng)天下的大業(yè)尚未完成，他之所以如此渴慕人才，也是因?yàn)橐删痛髽I(yè)需有更多的賢才相助。所以詩人最后以周公自比，表示自己要像周公一樣禮待賢才，以求完成統(tǒng)一大業(yè)。典故作用青青子衿，悠悠我心。借用詩經(jīng)鄭風(fēng)子衿中的句子，表達(dá)自己對賢才的深切思念。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。借用詩經(jīng)小雅鹿鳴中的句子，表達(dá)自己優(yōu)待賢才的態(tài)度。山不厭高，海不厭深

11、。借用管子形勢解中的話，表示希望盡可能多地接納人才。周公吐哺，天下歸心。借用“周公吐哺”的典故，貼切地表達(dá)了要禮遇天下賢士，使其幫助自己統(tǒng)一天下的愿望。2.請指出短歌行中運(yùn)用的典故，并分析其作用。 憂 解憂人生幾何只爭朝夕賢才難得招賢納士周公吐哺天下歸心總結(jié)統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1 這首詩表達(dá)了曹操擔(dān)憂人生之短，感悟光陰易逝，深感人生有限；急于實(shí)現(xiàn)人生理想，迫切需要人才的輔助。他借用詩經(jīng)中的句子表明他希望有更多的人才到他這里來。“周公吐哺，天下歸心。”借周公的典故，表達(dá)了對人才的謙敬，深刻揭示了曹操求賢若渴的心情。統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【

12、新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1作業(yè)1、背誦短歌行2、抄寫2遍短歌行統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1【設(shè)問方式】(1)這首詩用了怎樣的表現(xiàn)手法(表現(xiàn)技巧藝術(shù)手法)?(2)詩人是怎樣抒發(fā)情感(描寫景物)的？【答題步驟】第一步：準(zhǔn)確指出用了何種手法。第二步：結(jié)合詩句分析，何以見得是用了這種手法。第三步：此手法有效傳達(dá)出詩人怎樣的感情。高考考點(diǎn)對接統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版

13、語文短歌行PPT課件【新教材】1再見統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】1統(tǒng)編版語文短歌行PPT課件【新教材】11.用這一自然概念理解書法，具體可感，真實(shí)可信，但這種一一對應(yīng)的關(guān)系畢竟有限。因?yàn)椋荒芡Ａ粼跁ň唧w點(diǎn)畫外形的層面，一旦超出點(diǎn)畫外形，進(jìn)入到點(diǎn)畫姿態(tài)以及整個(gè)字的造型與姿態(tài)問題時(shí)，這種以物對應(yīng)的辦法就陷入了尷尬。于是，書法理論的構(gòu)建中就出現(xiàn)了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即為自由自在，是人生的最高境界，也必然是書法的最高境界。3.歷代書家正是在觀察、體悟、回歸自然的過程中，提煉了書法的點(diǎn)畫樣式，豐富了書法的生命意象，升華了書法的審美境界，終將書法內(nèi)化為書家的人格修養(yǎng)和心

14、性表達(dá)。4.由于人的情緒、意志、身體狀況等方面因素的影響，有時(shí)會(huì)使測謊儀發(fā)生誤判。為了彌補(bǔ)這些細(xì)小的缺陷，科學(xué)家叉開始了新的探索。5.把不變化者歸納成為原則，就是自然律。這種自然律可以用為規(guī)范律，因?yàn)樗緛硎侨祟惞餐那楦行枰５侵挥腥盒远鵁o個(gè)性，只有整齊而無變化，只有因襲而無創(chuàng)造，也就不能產(chǎn)生藝術(shù)。6.在不識(shí)球規(guī)者看，球手好像縱橫如意，略無牽就規(guī)范的痕跡；在識(shí)球規(guī)者看，他卻處處循規(guī)蹈矩。姜白石說得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙則在神髓風(fēng)骨。7.和其他藝術(shù)都是情感的流露。情感是心理中極原始的一種要素。人在理智未發(fā)達(dá)之前先已有情感；在理智既發(fā)達(dá)之后，情感仍然是理智的驅(qū)遣者。情感是心感于物所起的激動(dòng)，其中有許多人所共同的成分，也有某個(gè)人所特有的成分。8.個(gè)性是成于環(huán)境的，是隨環(huán)境而變化的。環(huán)境隨人隨時(shí)而異，所以人類的情感時(shí)時(shí)在變化；遺傳的傾向?yàn)槎鄶?shù)人所共同，所以情感在變化之中有不變化者存在。9.大量外來食物品種