1、第2課諸侯紛爭與變法運動課標要求01020304春秋戰國時期的政治、社會及思想變動通過了解春秋戰國時期的經濟發展和政治變動，理解戰國時期變法運動的必然性；了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。一、列國紛爭與華夏認同春秋時期的時代特點是爭霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業。公元前770年公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著春秋書中記載的時間跨度與構成一個歷史階段的春秋時代大體相當，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時期。春 秋公

2、元前475年公元前221年，這一時期各國混戰不休，故前人稱之為戰國。把戰國作為時代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的戰國策。戰 國戰國時期的時代特點是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統一為目標，攻城滅國。 材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。 晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡。 司馬遷問題：戰國初齊、晉兩國國內發生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現？ 田氏代齊、三家分晉分封制、宗法制材料: 天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議。

3、論語季氏 根據材料及所學知識，分析與西周統治相比，春秋戰國時期政治局面發生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴重破壞，禮崩樂壞2、諸侯勢力崛起3、權力下移（周天子諸侯卿大夫士階層）4、國家：統一 分裂華夏意識的拓展與延續華夏意識的建立天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周人在克商之前，即自認是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區別周人以外的蠻夷戎狄。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認同華夏文化。從春秋到戰國，民族關系出現了重要變化。在頻繁往來和密切聯系中，這些周邊民族國家也產生了華夏認同觀念。進入戰國之后，內遷戎狄蠻夷已經逐漸融入華夏

4、族。結合教材正文與地圖，從春秋到戰國，民族關系發生了怎樣的變化？華夏認同增強，華夏族分布更廣泛4春秋穿有鼻環的牛尊材料：管子記載：春秋時齊國已經用鐵農具耕種土地。國語中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當時經濟出現了怎樣的變化？ 1經濟發展的表現二、經濟發展與變法運動（1）農業：冶鐵技術出現，鐵制農具開始使用，牛耕也得到推廣。5各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂(quebei)。都江堰-戰國時期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一集防洪、灌溉、水運為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發揮巨大效益

5、。水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府。 司馬遷史記都江堰11冶鑄業成就有鑄鐵柔化處理技術，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發明了錯金、錯銀、嵌紅銅等新工藝。手工業規模不斷擴大，青銅業、冶鐵業、紡織業、煮鹽業以及漆器制作等都有所發展。商業活動逐漸活躍，很多城市出現了商品交換市場，金屬貨幣被更多地使用。“有買及賣也，各嬰其價，小物不能名一錢者，勿嬰”。 秦律金布律（2）工商業：戰國時，手工業分工更加細密，貨幣流通廣泛，各地涌現出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。材料一：春秋以來生產力的不斷發展，推動社會結構發生了重大變化，昔日以等級分封制為基礎的相對封閉的小型社會逐步演變為大型復雜社會，要求建

6、立更加嚴密的管理體制。同時，兼并戰爭日益激烈的嚴峻形勢，也要求各國實行君主集權，提高統治效率，改變春秋后期卿大夫專權紛爭的現象。張帆中國古代簡史材料二：兵不如者，勿與挑戰；粟不如者，勿與持久。劉向戰國策結合上述材料，歸納戰國變法運動的必要性。經濟發展引起社會復雜化，兼并戰爭日益激烈，需要建立實行君主專制的政治制度 2變法運動的背景 國之所以興者，農戰也。 商君書 戰國初年各國為富國強兵，都進行了變法活動。 翦伯贊中國史綱要14政治經濟軍事評價普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實行什伍連坐，互相糾察告發“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農抑商，獎勵耕織獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權 3商鞅變

7、法強制大家庭拆散為個體小家庭(1)順應歷史潮流，集列國變法之長(2)是戰國時期持續時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(3)使秦國國富兵強，為秦統一中國奠定了基礎三、孔子、老子及“百家爭鳴”1孔子地位春秋后期儒家學派的創始人思想主張政治教育文獻整理核心觀念是“仁”，意為關愛他人，進而主張統治者順應民心， 愛惜民力治國思想：“為政以德”，通過以身作則的道德感化治理國家對現實不滿，主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度，同時也承認制度隨著時代的變化應當有所改良。以“有教無類”的思想辦學，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學的發展。孔子晚年對詩書禮易春秋等文獻進行整理，成為儒家經典，對

8、夏商周的文化傳承作出了重要貢獻2老子地位春秋后期楚國人道家學派的創始人思想主張哲學政治“道”將天地萬物本原歸結為抽象的“道”唯物史觀：追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉化、對立統一的矛盾;認為物極必反，柔能克剛對現實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治甚至退回到小國寡民的時代。“道”是天地萬物的本原和規律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然任何事物都有矛盾對立的兩個方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“百家爭鳴”3春秋戰國時代，社會處于大變革時期

9、，許多問題亟待解決，產生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學派紛紛著書立說，發表意見，并互相辯論，出現了學術上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。（1）背 景各國統治者出于爭霸需要,禮賢下土，爭相招攬人才。土人周游列國，頗受重用。推動了學術文化的繁榮。社會經濟的發展.封建土地私有制逐步確立經濟政治文化舊的貴族等級體系開始瓦解.新興的土階層崛起。階級（2）表現：出現眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰辯駁。（3）派別及思想派別代表主張儒家道家陰陽家墨家法家人性善，提倡“仁政”。人性惡，主張隆禮重法。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進又相互制約，提出了“相生相勝理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學認識。墨子提倡節儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢” 的政治主張。韓非以法為工具管理國家，控制臣民，體現了中央集權的政治思想。（4）百家爭鳴的歷史意義百家爭鳴是春秋戰國時期社會經濟發展、階級關系變化在思想領域內的反映，是中國