1、第六課君子之風I :片借卡人：曉JK千年的艮鞋日下號子r匚工工二與痔，國文化京F，運,一展的理燎人唱.=:邕人甜值賴度、 ;和人生裝瞪，室是制君子不依小人，與西方與貴族文化.脾；二次比不質,二三三孟子京叱三言有不三語注.三習三面當二誄標要求一L m 15.9 4 lflll,7.16J. 19.fi. 25,5. 7 # .?.掌握W,W,W用”樂”文”蚊中的官文.掌W. “恥”，留:優“、”知”在支中的用法相克義;工理耨弁枳聚成謂:殺身成仁.思博思矢*無所不至.簞食 I巷發惶忘竟任重遭近-死而g已一口 標 尋*：n匡空N工皂二mWE二三.X，智子三行是策受品工疾、更?% 三J忠三老人“K圣訃

2、王的君子層T不是二區當苣，二水：演戲.君子之區毛忒長.IL高次長的君子之國，讓二三文叱斛閏 ：予廠里.拿MF旺涌.生又四多社蕓,皂子文化仍然具府疆大的生由力.棗珂*二題2:呂蘭麥忘妥:小二L J專巨廣左手工出二ww.-1t，.AK.主說明;小三姜丁-三三融入三三三于鈿疔含一二丁基呈一匚平三餐三工三高主要是京理陶扎于典義利觀:至于初步了解儒京可的落閆.更宗有三以性、蝴6工*-于.工從先索正近二. r,理解,義L為質,禮以行之，孫以出之信以成文-J仁以為已任”的句式特點,理iff孔子和根詬行外尋體力行的書子自我等葬的具悻內餐和要求 :發展要求正明理解扎子的叉剎觀.初步了解橘寶儲值學儻的L 抗輕以技

3、利后世的泰中f.:41讓后，西5杷警提百于之風，穌，前讓就打就一些解讀孔子、價值學說的發展以及對后世的期由可讓學生闌:旦死的,君子之風.口匚謨“相關氈領”.底后她臺課后練習三.自由發表:時孔子、韓拿子和董仲舒三艮的又利硒星*.曾子 前505前436,姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（有山東平邑縣和山東嘉祥縣兩說， 尚無定論）人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。積極推行儒家主張，傳播儒家思想。孔 子的孫子孔代（字子思）師從曾參，又傳授給孟子。曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中 具有承上啟下的重要地位。他與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思比肩共稱為五大圣人。曾子性情沉

4、靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。齊國欲聘之為卿，他因在家孝敬父母， 辭而不就。曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事）、追遠（虔誠地追念祖先）、民德歸厚（要注重人民的道 德修養）”的主張。又提出“吾日三省吾身”（論語學而 ）的修養方法。他著述有大學孝經等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養觀，以孝為本、孝道為 先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富 思想道德營養。孔子62歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟 子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的

5、任用， 還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上,堅持自己的理想，保持著君子應有的風度。在孔子心目中，行義是人生的最高價值，“不義而富且貴，于 我如浮云”。在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。君子依義而行，因而“坦蕩蕩”， 小人唯利是圖，則“長戚戚”。君子既要重視內在品質德行的修養，還要注重外在形式的得體合禮。君子 之風在儒家學說中的核心是“詩、書、禮、樂”，孔子把自己治世治國的理念與修身養性緊密結合起來。誦讀卜面的內容，完成 13題。子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”(7.6)子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”(15.18)子曰：“志士仁人，

6、無求生以害仁，有殺身以成仁。”(15.9)突破詞句.解釋下列加點的詞語。(1)志于道，據于德 志：據：游于藝游：(2)君子義以為質.質：禮以行之行：(4)孫以出之 孫：答案：(1)追求 執守 廣泛涉獵 (2)根本，基礎實踐(4)通“遜”，謙遜要義探究.孔子認為，君子實踐“義”的條件有哪些？點撥：(1)符合禮儀；(2)態度謙遜；(3)有誠信。.孔子的“殺身成仁”應如何理解？與孟子的“舍生取義”有何關聯？點撥：孔子用“無求生以害仁，有殺身以成仁”闡述了自己的理想和行為方式，那就是在生死關頭寧 可舍棄自己的生命也要保全“仁”。而孟子“舍生取義”的主張，正是對孔子“殺身成仁”思想的進一步 闡明。誦讀卜

7、面的內容，完成 48題。子日：“君子喻于義，小人喻于利。”(4.16)子日：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(4.9)子日：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至 矣。”(17.15)突破詞句.解釋下列加點的詞語。(1)君子用于義喻：(2)而恥惡 衣惡食者 恥： 惡： (3)未足 與議也 足： (4)既得之，患失之 患：答案：(1) 了解，懂得(2)以為恥，意動用法 壞，不好 (3)值得(4)怕，擔心.把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)未足與議也。譯文:(2)鄙夫可與事君也與哉？譯文:(3)茍患失之，無所不至矣。譯文:答案：(1)這樣的人不值得跟

8、他討論。(2)庸俗淺薄的人能跟他一起事奉君主嗎？(3)如果生怕失掉，那就沒有什么壞事做不出來了。要義探究.這段文字表現了孔子怎樣的“義利觀”？孔子是如何表達這種觀點的？點撥：孔子主張重義輕利。通過分析君子和小人在義利取舍上的本質區別，以及土人、鄙人重利輕義 的行為，強調“義”在為人處世上的重要性，從而勉勵人們趨善去惡，完善德行。.孔子認為，不能跟庸俗淺薄的人事奉君主的原因是什么？點撥：庸俗淺薄的人，容易患得患失，有可能會為了個人私利而采取不當手段危害他人，甚至完全喪失對義的敬畏和把持，有可能會危及君主或國家。所以，孔子堅決反對這種人從政事奉君主。.現代社會是商品經濟社會，我們不能回避利益問題。

9、你認為孔子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義？點撥：在商品經濟社會，會出現金錢至上的拜金主義的思想及片面追求經濟利益的現象，但面對金錢、財富，我們要“義”字當頭。合于“義”的“利”可取，不義之財，雖貧不取；君子愛財，取之有道。誦讀卜面的內容，完成 912題。子日：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ ”(6.11)子日：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(7.16)葉公問孔子于子路，子路不對。子日：“女奚不日：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 ”(7.19)突破詞句.翻譯下面的句子。(1)人不堪其

10、憂，回也不改其樂。譯文:(2)不義而富且貴，于我如浮云。譯文:(3)其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。譯文:答案：(1)別人受不了那種憂愁，顏回卻不改變他自有的快樂。(2)不守道義卻有錢有勢，這對于我就如同浮云一般。(3)他的為人，用起功來忘記吃飯，快樂起來忘記憂愁，不覺得衰老快要到來，如此而已。要義探究.前兩段文字中，孔子表達了一種怎樣的高尚情懷？孔子是怎樣看待追求財富的行為的？點撥：安貧樂道。孔子以道義為標準來看待對財富的追求，認為追求財富必須符合道義，不符合道義 的財富不去追求。.孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應怎樣理解“浮云”這一比喻義？點撥：浮云聚散無常，比喻以不

11、義的途徑得來的富貴，瞬間即逝，極為短暫；浮云輕飄淡然，比喻不 義得來的富貴無足輕重。孔子在這里用比喻表明了自己堅持道義的信念。.常言道“君子愛財，取之有道”，這與孔子的觀點是否一致？為什么？請結合孔子關于“義”與 “利”的看法加以闡述。點撥：一致。孔子認為義與利并不是絕對矛盾的，他不反對正當地求利；但當義與利發生沖突時，孔 子認為要以“道”和“義”為重，反對見利忘義。誦讀卜面的內容，完成 1316題。子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢日：“夫子自道也。”(14.28)子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(6.23)曾子曰：“士不可以不弘

12、毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？(8.7)突破詞句.把下面的句子翻譯成現代漢語。夫子自道也。譯文:(2)知者動，仁者靜。譯文:) 士不可以不弘毅，任重而道遠。譯文:答案：(1)這正是先生說自己啊。(2)有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。士人不可不心胸開闊、意志堅毅，因為擔子沉重，路途遙遠。要義探究. “仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的原因各是什么？孔子為什么強調“仁、 知、勇”這三方面? 點撥：仁者足以愛人，故胸懷天下，故不以一己私利而憂愁；知者足以明禮，故能克己復禮，故不為己私利而迷惑；勇者出自禮仁，大義凜然，殺身成仁，故不因一己私利而畏懼。 一個具有“仁、知、勇 三

13、種美德的人，就是一個以“天下為公”的人。所以，孔子強調君子“仁、知、勇”這三方面的品格。.孔子是如何把水、山這兩種事物與知者、仁者聯系起來的？知者與仁者各有什么特點？點撥：孔子認為，有智慧的人認識和處理問題靈活迅速而又變動自如，其特點有似于水；而有仁德的 人堅守道義，穩重安定有似于山，所以說“知者樂水，仁者樂山”。孔子比較了仁者與知者，認為具有仁 愛之心的人往往是穩重、寧靜而長壽的；具有明睿頭腦的人往往是敏捷、靈活而快樂的。這兩種品質都是 孔子所贊美的。.請談談你對“仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”的理解。點撥：把實行仁德作為自己的責任，的確責任重大；為之奮斗一生，的確路途遙遠。這正

14、所謂任重道 遠。這樣的積極入世的人生態度，這樣的以天下為己任的偉大人生，是值得我們學習并終生追求的。誦讀卜面的內容，完成 1718題。棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也,質猶文也。虎豹之鞫猶犬羊之鞫。”(12.8)子溫而厲，威而不猛，恭而安。(7.38)突破詞句.解釋下列加點的詞語。(1)君子座而已矣 質：(2)何以文為文：(3)子溫而厲 厲：(4)恭而安 安：答案：(1)本質純真樸實(2)修飾(3)嚴肅(4)安詳要義探究. “文猶質也，質猶文也。”子貢為什么重視外在形式？點撥：子貢強調“文猶質也，質猶文也”，就是強調一個人要表里一致。良好的

15、本質要有相應的形式 來表現，否則，本質再好，也無法顯現出來。這和孔子“文質彬彬，然后君子”的觀點是一致的。一、基礎鞏固.下列加點詞的解釋，不 正確的一項是（）A.君子義以為質,質：根本，基礎B. 士志于道志：追求C.鄙夫可與事君也與哉鄙：卑鄙D.飯疏食疏：粗糙解析：選C C項，“鄙”是“庸俗淺薄”的意思。.下列加點的“之”字的意義和用法，不同于其他三項的一項是（）A.禮以行之B.曲肱而枕之C.不知老之將至云爾D.茍患失之，無所不至矣解析：選C A B、D三項均為代詞，指事物； C項為助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。.下列加點詞的意義和用法，相同的一項是（）A.人不堪其,憂回也不改其.

16、樂.賢哉，回也 回也不改其樂C.曲肱而枕之不義而富且貴D.君子義以,為質 仁以為己任，不亦重乎解析：選D A項，指示代詞，那/人稱代詞，他，他的；B項，助詞，表感嘆語氣，呀/助詞，用在句 中，表示停頓，舒緩語氣，引起聽話者注意； C項，連詞，表順承關系，來/連詞，表轉折關系，去心 D項, 均為介詞，把。4.對下列加點字的意義和用法，判斷正確的一項是（）未足與議也鄙夫可與事君也與.哉仁以為己任何以文為.A.相同，不同B.相同，相同C.不同，不同D.不同，相同解析：選C介詞，跟；語氣助詞，表疑問；動詞，作為；助詞，表疑問語氣。.下列句子中屬于主謂倒裝句的一項是 ()A.賢哉，回也B.葉公問孔子于子

17、路C.仁以為己任D.何以文為解析：選A A項，主謂倒裝；B項，狀語后置；C項，賓語前置；D項，賓語前置。.補寫出下列名句中的空缺部分。(1)志士仁人，無求生以害仁， 。(2)君子喻于義，。(3)仁者不憂，, 。(4)知者樂水，。答案：(1)有殺身以成仁(2)小人喻于利 (3)知者不惑勇者不懼 (4)仁者樂山二、論語閱讀(一)閱讀下面幾段文字，完成 78題。曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？(8.7)棘子成日：“君子質而已矣，何以文為？”子貢日：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞫猶犬羊之鞫。”(12.8)子溫而厲，威而不猛

18、，恭而安。(7.38).把下面的句子翻譯成現代漢語。(1)仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？譯文:(2)惜乎，夫子之說君子也！譯文:(3)子溫而厲，威而不猛，恭而安。譯文:答案：(1)以實行仁德為己任，擔子不是很沉重嗎？直到死才罷休，路途不是很遙遠嗎？(2)可惜啊，先生對君子的這種解說！(3)孔子溫和而嚴肅，威嚴而不兇猛，莊重而安詳。.根據選段文意，請概括什么是“君子之風”？答：答案：以仁為己任，不怕任重道遠；既要有純真的品質，又要注重外表的文飾，做到文質彬彬。（二）閱讀下面三則文字，完成 910題。論語雍也：“君子喻于義，小人喻于利。”論語述而：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如

19、不可求，從吾所好。”墨子耕柱：“所謂貴良寶者，為其可以利也。今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。”.根據材料，概括孔子、墨子的“義利觀”。答：解析：每一則材料都與義利相關，孔子思想要結合前兩則材料，看論語雍也這句，可知孔子是重義輕利的，也可理解為否定“利”；但論語述而這句認為“富”（利 ）是可求的，可見并沒有完全否定“利”；也認為“利”如不可求，便“從吾所好”，這里的“所好”，可以理解為“義”，可見是把“義”放在首位的。墨子觀點認為“可以利”，但這里的“利”是“利人” “利民”，并非自己取得利 益，他強調“義為政于國家

20、”，可以對人民和國家都有利，可見“義”與“利”是統一的。答案：孔子不反對富貴，但強調義的重要，先義后利，重義輕利；墨子以利人、利民為義，主張義與 利統一，義利并舉。.在當今經濟社會背景下，你怎么評價孔子、墨子的“義利觀”？答：解析：評價要立足于當今社會現實，既要看到古人觀點對今人的借鑒意義，又要看到其思想的局限性。當今經濟社會背景之下，對義與利的看法應該是符合時代主流價值觀的，可以以社會主義核心價值觀為基 礎去談古人觀點的價值及局限，可以賦予其新的時代內涵。在義與利發生沖突時如何解決？孔子重義輕利 思想提供了方法論。但重義輕利的程度、標準恐怕很難把握，這是局限。當今仍強調利人、利民，這又與 墨

21、子觀點是一致的，墨子的重“義”提供了方法論。我們可以賦予他的“義”以時代內涵，但在“利人” 與“利己”沖突時，如何解決，墨子思想并沒有提供相應的方法論，這也是局限。答案：孔子的義利觀有現實意義：我們要守法致富，在義與利矛盾時要先義后利，重義輕利；防止見 義忘利，違法牟取暴利。在今天，墨子的義利觀有借鑒作用，既肯定“利人”為至善的標準，維護了道德 原則的尊嚴；又把“義”看成是達到“利人” “利天下”的手段。不能簡單地重義輕利，也不要極端追求 功利。參考譯文：孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利”。孔子說：“如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴 不合于道

22、就不必去追求，那就還是按我的愛好去干事。”所以這些都不是天下的良寶。現在用義在國家施政，人口必然增多，刑政必然得到治理，社稷必然安 定。之所以貴重良寶的原因，是因為它們能利人民，而義可以使人民得利，所以說：義是天下的良寶。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成 1114題。與汝州盧郎中論薦侯喜狀唐韓愈進士侯喜，為文甚古，立志甚堅，行止取舍，有土君子之操。家貧親老，無援于朝，在舉場十余年，竟無知遇。愈常慕其才而恨其屈。與之還往，歲月已多。嘗欲薦之于.主司，言之于上位，名卑官賤 ,其路無由。觀其所為文，未嘗不掩卷長嘆。去年，愈從調選，本欲攜持同行，適遇其人自有家事，迤遭坎坷，又廢一年。及春末自京還，

23、怪,其久絕消息。五月初至此，自言為閣下所知。辭氣激揚，面有矜色。日：“侯喜死不恨矣！喜辭親入關，羈旅 道路，見王公數百，未嘗有如盧公之知我也。比者分.將委棄泥途，老死草野；今胸中之氣，勃勃然復有仕進之路矣。”愈感其言，賀之以,酒。謂之日：“盧公天下之賢刺史也，未聞有所推引，蓋難其人而重其事。今子郁 為選首，其言死不恨，固宜也。古所謂知己者，正如此耳。身在貧賤，為天下所不知，獨見遇于大賢， 乃可貴耳。若自有名聲，又托.形勢，此乃市道之事，又何足貴乎？子之遇知于盧公，真所謂知己者也。士 之修身立節，而竟不遇知己，前古已來，不可勝數。或日接膝而.不相知，或異世而相慕。以其遭逢之難，故日：士為知己者死

24、。不其,然乎！不其然乎！”閣下既已知侯生，而愈復以侯生言于閣下者，非為侯生謀也。感知己之難遇，大閣下之德，而憐侯生 之心，故因其行而獻于左右焉。謹狀。.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （）A.名卑官賤.賤：低下B.怪其久絕消息 怪：責怪C.比者分將委棄泥途 分：料想D.又托形勢托：借口解析：選D托：依托，依傍。.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A.嘗欲薦之于.主司激于義而死焉者也B.賀之以酒愿以十五城請易璧C.或日接膝而.不相知 棄甲曳兵而.走D.不其然乎何為其然也解析：選B B項，均為介詞，用。A項，介詞，向/介詞，相當于“被” ；C項，連詞，表轉折/連詞, 表

25、修飾；D項，副詞，難道/代詞，它。.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是()A.第一段寫侯喜的學品和人品，作者“慕其才而恨其屈”，但自己推薦無門，只能“掩卷長嘆”。B.第二段通過對侯喜的神情和語言的描寫，交代了盧郎中賞識侯喜之事，贊頌了他的知人之明。C.全文多處正面表達了作者欲向盧郎中舉薦侯喜之意，達到了舉薦目的，構思巧妙，令人嘆服。D.文章整散結合，長短相宜，形成不疾不徐的節奏感，很適于表達懇切請求薦書的獨特情韻。解析：選C全文幾乎沒有一處正面表達作者欲向盧郎中舉薦侯喜之意，但基本上實現了舉薦目的, 構思巧妙，令人嘆服。.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)盧公天下之賢刺史也，未聞

26、有所推引，蓋難其人而重其事。譯文:(2)感知己之難遇，大閣下之德，而憐侯生之心，故因其行而獻于左右焉。譯文:答案：(1)盧公是當今天下的賢達刺史，沒聽說他推薦過什么人，大概是很難找到可薦之人而他又太 看重此事。(2)我是感慨于人生的知己很難遇到，為了弘揚閣下的美德，而且憐惜侯喜的一片心意，所以據其德 行而呈獻給閣下。參考譯文：進士侯喜這個人，寫文章很有古意，立志也很堅定，其行為舉止均有學問大、道德高尚之人的操守。 家境貧寒，父母年老，在朝廷中無可攀緣之人，參加科舉考試十多年，竟然沒遇到賞識自己的人。我經常 仰慕他的才華，對他坎坷的人生感到遺憾。我和他交往時間已久，曾經想把他推薦給有關部門的主管

27、官員， 將他介紹給身居高位的人，但由于我自己名聲不高，官職低下，沒有找到門路。我看他所寫的文章，沒有 一次不唏噓嘆氣的。去年，我到京城聽從調官選職， 本想帶著他同去，正逢他自己有別的家事纏身，處境不好，困頓坎坷,又耽誤了一年時間。到今年春末我從京城回來，責怪他長時間與我斷絕消息。從五月初到現在，他自己說 被您所了解。辭氣高昂，面有得意之色。(他)說：“我侯喜死而無憾了！我告別父母來到關內，一路上勞碌奔波，所見王公大人有好幾百，都不曾有像盧公那樣了解我的。近來本料想自己將被拋棄在最底層，老 死于鄉野之間；但如今胸中又有了旺盛的志氣，又有做官的路子了！”我有感于他的一番話，用酒祝賀他。并對他說：“

28、盧公是當今天下的賢達刺史，沒聽說他推薦過什么 人，大概是很難找到可薦之人而他又太看重此事。如今你很榮幸地成為他的第一位推薦人選，你說死而 無憾，本來就是理所當然的。古代所說的知己，也正是如此而已。自己身處貧賤之中，不被天下人知道，只被大賢之人賞識，這正是可貴的地方。如果自己已有名聲，又依傍有權有勢之人，那就是商賈逐利的事了，又有什么可寶貴的呢？你被盧公賞識，他正是所謂的知己啊。讀書人修養身心樹立氣節，而最終遇不到知己的，自古以來，數不勝數。有的是整天在一起而并不相互了解，有的是不同世而遙相仰慕。正因為遇到知己很難，所以說：土人愿意為知己而死。難道不是這樣嗎！難道不是這樣嗎！”閣下已經對侯喜很了

29、解了，而我之所以又把侯喜的情況告訴您，并不是為侯喜考慮。我是感慨于人生 的知己很難遇到，為了弘揚閣下的美德，而且憐惜侯喜的一片心意，所以據其德行而呈獻給閣下。恭敬地 呈上此狀。.用“/”給下面文字斷句。史以名為褒貶猶且恐懼不敢為設使退之為御史中丞大夫其褒貶成敗 人愈益顯其宜恐懼尤大也則又揚揚入臺府美食安坐行呼唱于朝廷而已 耶？（柳宗元與韓愈論史官書）解析：“褒貶”是一個連接在一起的詞，不可分開。后面的“猶且”是連詞，連接前后兩個句子，因此應該從中間斷開。“不敢為”是指不敢去做某件事，構成獨立語意片段，其后應斷開。“其”為代詞， 是對前面的指代，應從“其”前斷開。“則”為連詞，連接兩個句子，因此

30、要從“則”前斷開。“美食安 坐”是對他兩種行為的描寫，是個獨立的語句，因此要在它的前后分別斷開。答案：史以名為褒貶/猶且恐懼不敢為/設使退之為御史中丞大夫 /其褒貶成敗人愈益顯/其宜恐懼尤大 也/則又揚揚入臺府/美食安坐/行呼唱于朝廷而已耶？參考譯文：史官用文字進行褒貶，尚且感到恐懼不敢去干，倘若讓退之你任御史中丞或御史大夫，通過褒貶而使人或成或敗的作用愈加顯著，你的恐懼就該更大了吧。那么，莫非你又打算志得意滿地走進御史官署，吃 著好菜好飯，安坐無事，到朝廷上歡呼萬歲，點個卯就算完了嗎？四、語言表達.根據下面的材料，概括出“創客”的三個特點。（各不超過6個字）“創客”是一群陶醉于自己的奇思妙想

31、，又執著地要將每個“靈光一閃”變成現實的人。對于這些充滿激情和活力的年輕人，什么都能缺，就是夢想不能缺。（光明日報2014年5月3日）市領導與年輕的創客親切交流，了解他們的創新創造成果，鼓勵他們大膽創新、實現夢想。（解放日報2015年4月26日）美國思想家愛默生有一句名言：“文化開啟了對美的感知。”這句話在創客文化中依然得到了應驗。創客們對他們眼中的“美”一一市場空白之處、無人涉足之地一一格外地敏感。（人民日報海外版 2016年3月24日）口口口口口口解析：第段的關鍵詞是第二句話的“充滿激情和活力的年輕人” “夢想不能缺”；第段的關鍵詞 是“大膽創新”；第段的關鍵詞是“市場空白之處” “格外地敏感”，抓住這些關鍵詞提煉即可。答案：年輕有激情懷揣夢想 自主創新創業善于尋找商機.歡送詞是主人在活動結束時歡送客人而發表的講話。假設姚江中學學生會成員應邀來東山中學參 加“地球一小時”公益活動，假如你是東山中學學生會主席，熱情地接待了他們，并在活動結束時，致辭 表示歡送。請在橫線處補寫歡送詞。 （100字左右）親愛的姚江中學學生會的同學們：首先，我謹代表東山中學學生會，對你們參加我校“地球一小時”公益活動，表示真誠的感謝。最后，祝大家一路順風，萬事如意！解析：歡送詞要包含以下內容：結合本次公益活動的情況，表達肯定和表揚之意；針對分別時刻，表 達惜別之情；最后表達祝愿。要求態度熱情