1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)清明節(jié)風(fēng)俗及其演變一 清明節(jié)的由來(lái) 清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最為重視的節(jié)日之一。我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最先是一個(gè)用來(lái)安排農(nóng)事活動(dòng)的重要節(jié)氣，淮南子。天文訓(xùn)云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”意思是說(shuō)春分過(guò)后十五日為清明節(jié)。歲時(shí)百問(wèn)說(shuō)：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是萬(wàn)物生長(zhǎng)的大好時(shí)機(jī)。此時(shí)農(nóng)人始事耕作，一年的勞作也從此開(kāi)始。故有“清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的說(shuō)法。但

2、是作為一個(gè)節(jié)日，它又與純粹的節(jié)氣有所差別。節(jié)氣只是表明物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志。而節(jié)日則包含有一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。清明節(jié)在幾千年的演變過(guò)程中，注入了寒食禁火、掃墓的習(xí)俗，形成了一個(gè)即充滿了祭掃祖先生離死別的悲酸淚，又可以踏青游玩的特殊日子。從這種意義上講，二十四節(jié)氣中，演變成為風(fēng)俗的也就只有清明節(jié)了。 二 清明節(jié)的掃墓與禁火 清明節(jié)與寒食節(jié)是兩種不同的節(jié)日，但因寒食節(jié)與清明節(jié)日子相近，古人在寒食中的活動(dòng)往往要延續(xù)到清明。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展和演變，兩者逐漸和二為一，就形成了今天的清明節(jié)。掃墓與禁火是清明節(jié)的兩大重要的具有代表性習(xí)俗。 （一）掃墓 在墓前祭祀祖先謂之掃墓或墓祭、掃拜。這個(gè)習(xí)

3、俗在中國(guó)的起源甚早，但一開(kāi)始并不一定在清明節(jié)進(jìn)行。清明節(jié)掃墓這一習(xí)俗的確立是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程的。早在商朝的時(shí)候，祭祀就開(kāi)始了起源。商人崇拜神，包括天上諸神、祖先神、地上諸神。商人認(rèn)為掌管人間禍福的天神是“上帝”，商王死后，靈魂都會(huì)回歸“上帝”之所，成為向人間傳遞“上帝”意志的賓客。所以商人很注重祭祀，幾乎是兩天或三天就有一次祭祀活動(dòng)，頻繁的祭祀活動(dòng)漸漸演變成了“周祭制度”。西周時(shí)代，周人對(duì)墓葬就十分的重視，設(shè)有專門的官員分別掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。周禮春官家人記載：“凡祭墓，為尸”，可見(jiàn)早在西周時(shí)就有祭墓之俗。禮記。檀弓下也記載了關(guān)于“哭墓”、“展墓”、“式墓”等不同的掃

4、墓方法和內(nèi)容。孟子。離婁下中有一個(gè)“燔間求食”的故事。雖然這個(gè)乞食的齊人成為了人們的笑柄，但卻從另一個(gè)方面證明了戰(zhàn)國(guó)時(shí)掃墓之風(fēng)的盛行。 秦漢時(shí)代，掃墓的風(fēng)俗注入了禮俗的內(nèi)容。“古不墓祭，秦始皇起寢于墓側(cè)，漢因而不改，諸陵寢皆以晦、望、二十四氣、三伏、社、臘及四時(shí)上飯。”這是當(dāng)時(shí)供奉陵園的禮制，從中可以看出當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)頻繁。這不僅反映了漢人對(duì)祭祖的重視，也證明了在當(dāng)時(shí)掃墓并不是清明節(jié)獨(dú)有的活動(dòng)。到了魏晉南北朝的時(shí)候，社會(huì)分裂，軍閥割據(jù)，烽火連年。盡管如此，人們對(duì)掃墓之風(fēng)依舊重視。魏書。高陽(yáng)王傳記載：“任事之官，吉兇請(qǐng)假，定省打拜，動(dòng)輒歷十旬。”到了唐代，掃墓之風(fēng)更加盛行，并將拜掃日期定于寒食節(jié)

5、。唐玄宗開(kāi)元二十年詔曰：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，用為常式”，從此掃墓成為五禮之一被確立了下來(lái)。因此每當(dāng)寒食節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿。皂隸擁丐，皆得父母上墓”。由于古代掃墓的禮儀繁多，時(shí)間跨度也就比較大，時(shí)常會(huì)延續(xù)到清明。于是，這兩個(gè)不同的節(jié)日就逐漸的和二為一了。掃墓也成了清明節(jié)的風(fēng)俗。 清明節(jié)掃墓的風(fēng)俗到了明清時(shí)期，更是發(fā)展到了頂峰。尤其是在清朝，不僅備有酒饌供品，而且素服詣墓。還增加了掃墓次數(shù)，一年兩次，春季在清明節(jié)祭祀，而秋季則在 霜降節(jié)進(jìn)行。 清明節(jié)又是民族掃墓節(jié)，到了近代，除了一家一族祭祀掃列祖列宗外，機(jī)關(guān)、學(xué)校、團(tuán)體、廠礦企業(yè)、部隊(duì)等都要組織青少年到烈士陵園去祭掃烈士墓，

6、進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，以表達(dá)對(duì)革命先烈的緬懷之情，寄托心中的哀思和敬仰。清明節(jié)被賦予了新的內(nèi)容，融入了時(shí)代的氣息。 （二） 禁火 清明節(jié)禁火習(xí)俗的起源，是從寒食節(jié)來(lái)的。寒食節(jié)在清明節(jié)前幾天，有兩種說(shuō)法。一說(shuō)在清明節(jié)前兩天，南朝梁人宗懔荊楚歲時(shí)記：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥”。冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，正好在清明節(jié)的前兩天。唐代元稹詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，則認(rèn)為寒食節(jié)在清明前一天。 關(guān)與寒食節(jié)有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設(shè)計(jì)謀害太子了申生。公子重耳為了躲避禍害，被迫流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一

7、道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉送給重耳吃。后來(lái)，重耳回國(guó)做了君主，就是晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。介子推不以為意，帶著母親避居山中。晉文公猛然憶起舊事，覺(jué)得心中有愧，于是差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。介子推不愿出仕，背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公乃下令舉火燒山，想逼介子推出來(lái)。大火燒了三天三夜，最后介子推母子倆被燒死在了柳樹(shù)下。人們的 他身后的柳樹(shù)樹(shù)洞中發(fā)現(xiàn)了了一首血詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明

8、。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。” 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，規(guī)定每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 其實(shí)這一傳說(shuō)并不可靠，寒食節(jié)與介子推之間并無(wú)直接的聯(lián)系。寒食節(jié)的習(xí)俗在周代就有了。一直到了漢末，蔡邕的琴操才將禁火與介子推附會(huì)在一起。不過(guò)蔡邕并沒(méi)有把禁火時(shí)間放在清明前后，而是說(shuō)“五月五日不得舉火”。寒食節(jié)確定為清明前一二日是在魏晉之時(shí)。魏武帝曹操明罰令有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”

9、，陸鄴中記也有類似的記載：“俗冬至后百五日，為介子推斷火冷食三日，作干粥，今糗是也。”又因?yàn)闀x朝與春秋時(shí)期的晉國(guó)同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說(shuō)。寒食節(jié)禁火的習(xí)俗便相沿成俗，流傳了下來(lái)，并與清明節(jié)習(xí)俗相融合，成為了清明的傳統(tǒng)習(xí)俗。 三 清明節(jié)的其它風(fēng)俗 清明節(jié)前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動(dòng)，如寒食禁火、清明掃墓、踏青郊游、插柳、打馬球、放風(fēng)箏、蕩秋千、斗雞、拔河等。這些活動(dòng)隨著歲月的賡續(xù)交替、社會(huì)的嬗遞變化，有的已經(jīng)被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。 （一）踏青 清明節(jié)在農(nóng)歷三月的上半月，按公歷來(lái)年說(shuō)，則在每年的四月五日前后。此時(shí)，正值春回大地、草木皆綠之日，自然界到處呈現(xiàn)出一派生

10、機(jī)勃勃的景象，正是郊游的好時(shí)光。除此之外，清明一到，農(nóng)事便漸漸繁忙起來(lái)，人們難得再有機(jī)會(huì)游玩，趁此機(jī)會(huì)盡情游玩，一是對(duì)一年辛苦的回報(bào)，也是為了下一季的忙碌養(yǎng)精蓄銳。 關(guān)于清明時(shí)節(jié)踏青的習(xí)俗，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳大禹治水成功時(shí)，正值春暖花開(kāi)、萬(wàn)物復(fù)蘇之際，天地之間風(fēng)光明媚，一片絢爛的景象。人們紛紛外出游玩，以慶祝水患盡除，天下太平。傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)，但可以看出踏青習(xí)俗由來(lái)年以久。到唐代時(shí)，踏青成為一種習(xí)俗并承襲了下來(lái)。唐代著名大詩(shī)人杜甫的麗人行描寫的就是清明前后長(zhǎng)安城中的達(dá)官貴人外出踏青郊游的場(chǎng)景。 宋代踏青風(fēng)俗較之唐代更為盛行。武林舊事中記載：“城中士女艷壯濃飾，金翠琛璃，接踵連肩，翩翩游賞，畫

11、船簫鼓，終日不絕”。踏青之俗，在各地都很受歡迎。宋代詞人柳永有一首木蘭花慢。清明描寫的是清明節(jié)踏青的樂(lè)趣及所見(jiàn)之美景，從中可見(jiàn)其規(guī)模之盛大豪華。 踏青的時(shí)間也不是固定不變的，會(huì)因人因地而改變。如長(zhǎng)安踏青有時(shí)在二月二日，有時(shí)也在上巳節(jié)。踏青除了欣賞大自然的美景之外，還要進(jìn)行蕩秋千、蹴鞠、拔河等一系列豐富多彩的娛樂(lè)活動(dòng)，使節(jié)俗充滿的春天的歡娛氣息。 （二） 插柳 關(guān)于清明節(jié)插柳的風(fēng)俗，有幾種傳說(shuō)。一說(shuō)是為了紀(jì)念“教民檣穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。柳條有預(yù)報(bào)天氣的作用，所以古諺:“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。農(nóng)事活動(dòng)與天氣密切相關(guān)。神農(nóng)氏教人辨柳條來(lái)觀察天氣變化，安排農(nóng)事活動(dòng)。至今有的地方，人

12、們還把柳條掛在屋檐下以預(yù)報(bào)天氣，安排農(nóng)事活動(dòng)，頗具古風(fēng)。還有一種說(shuō)法是為了辟邪。中國(guó)人以清明、七月半和十月半為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榱朔乐构淼那謹(jǐn)_迫害，從而插柳戴柳。這一習(xí)俗受佛教的影響較深。佛教中的觀世音嶧柳枝沾水濟(jì)世度人，所以人們認(rèn)為柳條可以卻鬼。北魏賈思勰齊民要術(shù)就有：“取柳枝著戶上，百鬼不入家”的記載。不管從那個(gè)傳說(shuō)，我們都可以看出，清明插柳的風(fēng)俗由來(lái)以久。 在以前，人們?cè)谇迕鬟@天不僅要插柳，還要把柳條戴在頭上。據(jù)說(shuō)，黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的風(fēng)俗逐漸被淘汰，只在云南等少數(shù)地區(qū)還有遺留，只有插柳的風(fēng)俗還保留保留帶現(xiàn)在。 明清時(shí)代，插柳習(xí)俗

13、已經(jīng)遍及全國(guó)。對(duì)清明習(xí)俗比較講究的揚(yáng)州一帶，每到清明這天，不僅插柳滿檐，而且男女戴柳。當(dāng)時(shí)有民謠說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首”。到了近代，插柳戴柳的習(xí)俗以不多見(jiàn)，只有在江南地區(qū)還有些許殘留。 （三）蕩秋千 關(guān)于打秋千的起源，也有不同的說(shuō)法。一說(shuō)是古代北方少數(shù)民族的一項(xiàng)習(xí)武活動(dòng)嬗變而來(lái)的。據(jù)古今藝術(shù)載圖載：“秋千，北方山戎之戲，以習(xí)輕者。齊桓公伐山戎，流傳如中國(guó)。”一說(shuō)是起源于漢武帝時(shí)代。最先是祝壽之詞，名為千秋，是漢武帝的后庭之戲，后世倒語(yǔ)為“秋千”。盡管說(shuō)法不一，但秋千是一種長(zhǎng)期流傳下來(lái)的娛樂(lè)活動(dòng)卻是無(wú)可非議的。 秋千于南北朝時(shí)傳入南方，到唐代時(shí)興盛起來(lái)。據(jù)開(kāi)元天寶遺事中記載：天寶年間，每到

14、寒食清明來(lái)臨之際，宮中都要豎起秋千架，令嬪妃宮女們盡情玩樂(lè)。唐代大詩(shī)人韋莊對(duì)當(dāng)時(shí)清明節(jié)打秋千的描寫尤為出色：“滿街楊柳綠似煙，畫出清明三月天。好似隔簾紅杏里，女郎撩亂送秋千。” 遼帶時(shí)最重清明節(jié)。清明節(jié)到來(lái)之時(shí)，上至朝廷貴人，下至庶民百姓都以打秋千為樂(lè)。打秋千的興盛程度可見(jiàn)一斑，。到了明代，秋千之戲的南方逐漸衰落，清代以后復(fù)又在北方興起，“家家樹(shù)秋千為戲”，頗具古風(fēng)。 （四） 放風(fēng)箏 清明時(shí)節(jié)，艷陽(yáng)高照，春風(fēng)徐徐，正是放風(fēng)箏的好時(shí)候。唐代有人詩(shī)云：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)早歸來(lái)，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”可見(jiàn)放風(fēng)箏游戲在唐代的盛行。據(jù)說(shuō)風(fēng)箏不的漢初大將，淮陰人韓信所創(chuàng)。上面安有竹笛，

15、經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出聲音，猶如古箏，風(fēng)箏的名字便由此而來(lái)。 清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏的習(xí)俗起源很早，而且經(jīng)久不衰。放風(fēng)箏即是一種娛樂(lè)，也是一種體育活動(dòng)。放風(fēng)箏時(shí)，還故意將風(fēng)箏的線弄斷，稱之為“放晦氣”，紅樓夢(mèng)中賈府小姐們放風(fēng)箏除晦氣便是這一習(xí)俗的表現(xiàn)。 （五）蹴鞠與打馬球 清明節(jié)的球類活動(dòng)也有很多，如蹴鞠、打馬球等。蹴鞠自漢代就有，唐代更加盛行，并有很大的改進(jìn)。唐代的蹴鞠由漢代的充毛改為充氣，用動(dòng)物的膀胱作為內(nèi)膽，增加了球體的彈性。踢球的花樣也增加了許多，上至達(dá)官貴人，下至庶民百姓，不論男女老少，皆好此事，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)盛行的程度。 唐代清明節(jié)還盛行擊鞠，即打馬球。相對(duì)于蹴鞠來(lái)說(shuō)，擊鞠難度要大很多。一方面要求乘坐的馬（或驢）有很高的訓(xùn)練程度，另一方面要求騎術(shù)精湛。打馬球的活動(dòng)最早見(jiàn)于曹植名都賦：“連翩擊鞠壤，巧捷為萬(wàn)端。”但由于魏晉南北朝時(shí)代社會(huì)動(dòng)蕩不安，此活動(dòng)一度中衰，到隋唐之際才得以復(fù)蘇。到唐中宗時(shí)，由于“上（唐中宗李治）好擊球，又是風(fēng)俗相尚”，馬球活動(dòng)開(kāi)始勃興一時(shí)。但是這項(xiàng)活動(dòng)有其局限性，不能在民間盛行。所以并沒(méi)有像蹴鞠一樣流傳下來(lái)，到今天已經(jīng)看不見(jiàn)這種游戲了。 除了以上這些之外，清明節(jié)還有很多其他的習(xí)俗，如拔河、