1、第五章傳播的社會(huì)功能學(xué)習(xí)建議：這一章的內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單一些。集中論述了傳播的一般功能、社會(huì)功能、以及功能的失調(diào)。還介紹了默頓和拉扎斯菲爾德對(duì)傳播功能的研究成果。學(xué)習(xí)這一章更適合于運(yùn)用歸納法，找出知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律，把復(fù)雜的知 識(shí)歸類，就很容易掌握，很容易記憶了。，傳播功能研究的緣起和概況緣起對(duì)個(gè)人的作用人際傳播，大眾傳播的一般性功能本章知識(shí)大眾傳播的社會(huì)功能傳播的功能與功能失調(diào)I傳播功能研究的發(fā)展與式微社交性與自我中心性 工且性游戲說(shuō)、使用與滿足環(huán)境監(jiān)測(cè)功能社會(huì)協(xié)調(diào)功能文化傳諼功能娛樂(lè)功能環(huán)境監(jiān)測(cè)功能的失調(diào)I社會(huì)協(xié)調(diào)功能的失調(diào)文化傳諼功能的失調(diào)、娛樂(lè)功能的失調(diào)r默頓的研究成果懷特的研究成果麥奎爾的研究

2、成果式微的原因第一節(jié)傳播功能的緣起和概況識(shí)記的重點(diǎn)內(nèi)容傳播功能研究來(lái)源于西方社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派，并吸收了心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的研究成果。結(jié)構(gòu)功能學(xué)派主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān) 系。功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會(huì)看做一個(gè)具有一切必要生存功能的體系，也就是社會(huì)體系，而社會(huì)體系是一個(gè)非 常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會(huì)作為人類的利益、活動(dòng)的有機(jī)體，必須看做是一個(gè)體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。代表人 物：帕森斯，默頓。帕森斯社會(huì)學(xué)系統(tǒng)理論的現(xiàn)狀和前景，提出和闡述用以指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)研究的系統(tǒng)理論，這種理論被稱為“結(jié) 構(gòu)功能主義”。其本質(zhì)是為了謀求資本主義社會(huì)的穩(wěn)定、

3、均衡，維持遵循現(xiàn)存的社會(huì)行為規(guī)范的生活方式。默頓提出“功能分析方法”理論。傳播功能的研究重點(diǎn)：大眾傳播的社會(huì)功能。結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派興盛于20世紀(jì)30年代，70年代式微。第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般功能（個(gè)體功能）一、傳播個(gè)人功能有哪些主要觀點(diǎn)?觀點(diǎn)提出人主要內(nèi)容社交性，自 我中心性瑞士 皮亞杰社交性：談話是試圖影響對(duì)方或者是在和對(duì)方交換意見(jiàn)。自我中心性：談話是在對(duì)他自己談話（自言自語(yǔ)）；或者為了同別人 發(fā)生聯(lián)系而感到高興，用這種談話滿足自己。工具性美國(guó) 托爾曼傳播是一種人類行為，既有目的性，又有認(rèn)知性。有許多傳播是屬于 工具性行為。游戲說(shuō)英國(guó)斯蒂芬森傳播的目的是為了獲得各自的滿足和愉悅，有

4、些傳播會(huì)產(chǎn)生不愉快， 甚至是痛苦。使用與滿足英國(guó)丹尼斯麥奎爾（1）傳播的信息功能：為個(gè)人提供大量而充足的信息，了解周圍環(huán) 境、社會(huì)和世界上有關(guān)的事件和情況，從中尋求作出個(gè)人決定的可供選擇 的建議。（2）發(fā)展個(gè)性功能：通過(guò)大眾傳媒了解自我，獲得行為模式，使個(gè) 人的價(jià)值觀得到鞏固和加強(qiáng)，并認(rèn)同其他的價(jià)值觀。（3）與社會(huì)整合（一體化）功能：個(gè)人可以通過(guò)大眾傳播獲悉需要 聯(lián)系或參與的社會(huì)活動(dòng)的信息，某些信息還能提供足資交談的材料。同時(shí)， 個(gè)人通過(guò)大眾傳媒提供的新聞及其他各種信息，可產(chǎn)生安全感或社會(huì)的秩 序感，從而消除因生活緊張忙碌而出現(xiàn)的緊迫感和基于某種社會(huì)心理造成 的離異感，有助于個(gè)人的社會(huì)角色的實(shí)

5、現(xiàn)。（4）娛樂(lè)功能：通過(guò)大眾傳媒提供的娛樂(lè)性報(bào)道，個(gè)人可以獲得精 神上的松弛，避開(kāi)或轉(zhuǎn)移現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)的問(wèn)題和困惑，并且可以得到文化 或美學(xué)上的愉悅，或僅僅是借此消磨時(shí)間。缺點(diǎn)：麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，這 顯然是不妥當(dāng)?shù)摹＃ń滩?01頁(yè)最后一段）二、傳播的個(gè)人功能和社會(huì)功能有什么區(qū)別？主要區(qū)別在于考察傳播功能的著眼點(diǎn)不同。個(gè)人功能考察傳播對(duì)個(gè)體的受傳者有哪些功能或效用。著重從心理學(xué)角度去分析，多是人際傳播。社會(huì)功能以大眾傳播活動(dòng)為對(duì)象，從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)角度分析傳播對(duì)整個(gè)社會(huì)有什么功能或效用。三、傳播的一般性功能和傳播的個(gè)人功能是一回事嗎？不是一回事。傳播的一般

6、性功能分為兩個(gè)層次：從心理學(xué)角度分析傳播的個(gè)人或個(gè)體的功能；從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)角度分析傳播的功能。所以，傳播的個(gè)人功能是傳播一般性功能的一部分。第三節(jié)大眾傳播的社會(huì)功能一、大眾傳播的社會(huì)功能拉斯韋爾在社會(huì)中傳播的結(jié)構(gòu)與功能一書(shū)中，把傳播納入社會(huì)系統(tǒng)和社會(huì)進(jìn)程之中。功 能定義對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人（百姓）對(duì)統(tǒng)治者對(duì)文化環(huán)通過(guò)傳播客觀、準(zhǔn)確及時(shí)發(fā)出自然災(zāi)害某些人物維持、鞏固促進(jìn)不境地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)或戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的警告；促可以因消息的統(tǒng)治地位；可以同文化交監(jiān) 測(cè) 功 能情景，了解足以影響社會(huì) 進(jìn)程的機(jī)遇或威脅，作為 人們決策或付之行動(dòng)的 依據(jù)。施拉姆曾把它稱為 “雷達(dá)功能”。成信息交流，鞏固社會(huì) 規(guī)范。

7、傳播與擴(kuò)散而 提高社會(huì)地位； 某些人士也可 以因其消息靈 通而贏得聲譽(yù)。通過(guò)了解敵對(duì)或 顛覆性活動(dòng)而控 制輿論；某些對(duì) 政治人物的報(bào) 道，也是授予其 本人的社會(huì)地 位。流，有利于推動(dòng)各種文化的發(fā)展。社 會(huì) 協(xié) 調(diào) 功 能大眾傳播媒介通過(guò) 對(duì)信息的選擇、解釋、評(píng) 論，把社會(huì)各部分聯(lián)系起 來(lái)，協(xié)調(diào)一致，整合為一 個(gè)有機(jī)的整體，并對(duì)社會(huì) 周圍的環(huán)境作出有效的 回應(yīng)，把人們的視線集中 到適應(yīng)當(dāng)前情況的最重 要的事件或事情上來(lái)。激勵(lì)和動(dòng)員群眾投 入到當(dāng)前的事件中去， 提出對(duì)策，抵御有礙于 社會(huì)安定的各種威脅； 通過(guò)解釋與評(píng)論，防止 因報(bào)道某些事件和敏感 問(wèn)題造成的過(guò)度刺激； 將公眾的注意力集中到 某些事

8、件上去，這就是 所謂的“議程設(shè)置功 能”。對(duì)個(gè)人有 助于對(duì)信息的 攝取和利用，也 可以防止受傳 者個(gè)人因信息 過(guò)多而無(wú)所適 從，無(wú)法分析， 陷入憂慮、緊張 或埋頭于個(gè)人 小天地的趨向。避免敏感問(wèn) 題和不利事件的 擴(kuò)散。通過(guò)社 會(huì)協(xié)調(diào)，同 樣也有利于 堅(jiān)持本國(guó)或 本土文化的 統(tǒng)一，防止 外來(lái)文化的 入侵。文 化 傳 遞 功 能文化傳遞功能又稱 為社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能。它 是大眾傳播能夠把文化 傳遞給下一代，并繼續(xù)教 育離開(kāi)學(xué)校的成年人，促 成社會(huì)成員共享同一價(jià) 值觀、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)文 化遺產(chǎn)，增加凝聚力。積極作用積極作用也是他們的 一種權(quán)力擴(kuò)張。起到促 成該文化體 系的一致 性，標(biāo)準(zhǔn)化。娛 樂(lè) 功

9、能美國(guó)賴特提出：大眾 傳播具有滿足人們精神 生活共同需要，使人們產(chǎn) 生精神上的愉悅的作用。使社會(huì)得到休養(yǎng)生息。借助各種 娛樂(lè)節(jié)目，得到 精神的調(diào)節(jié)。有助于把統(tǒng) 治擴(kuò)展到生活領(lǐng) 域。使其意志和 信念得到充分體 現(xiàn)。形成大 眾文化，削 弱高雅文 化，精英文 化。二、大眾傳播的四種社會(huì)功能各自的側(cè)重點(diǎn)是什么?環(huán)境監(jiān)測(cè)側(cè)重：提供和告知信息。社會(huì)協(xié)調(diào)側(cè)重：對(duì)信息的選擇、解釋、評(píng)說(shuō)。文化傳遞側(cè)重：對(duì)社會(huì)成員的教育規(guī)范化。娛樂(lè)側(cè)重：最易為人們接受的一面。所有功能中最為顯露的一種。第四節(jié)傳播的功能與功能失調(diào)一、大眾傳播功能的特點(diǎn)大眾傳播的功能是縱向的、動(dòng)態(tài)的，因此具有三個(gè)特點(diǎn)：（1）暫時(shí)性：是指大眾傳播的某些

10、功能在不同時(shí)代或不同時(shí)期會(huì)得到強(qiáng)化或抑制，甚至減退、消失，存在著此 起彼伏的態(tài)勢(shì)。（2）適應(yīng)性：是指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而定的，也是同它能 否適應(yīng)廣大受眾的需要相關(guān)的。（3）多變性：是指大眾傳播的各種社會(huì)功能不可能是一成不變的。二、基本概念顯功能，隱功能：美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出。從結(jié)構(gòu)功能主義出發(fā)，主張把某一社會(huì)活動(dòng)的后果與這次活動(dòng)的 目的分開(kāi)。因?yàn)榛顒?dòng)的目的和活動(dòng)產(chǎn)生的后果并不是一回事情。顯露的功能：人們意圖達(dá)到的后果，它有助于體系 的調(diào)整與適應(yīng)，是體系中的成員所希望和所認(rèn)識(shí)的客觀結(jié)果；潛伏功能（隱功能）：未能達(dá)到的功能，不是行動(dòng)者 所希望的，也不為他

11、們所認(rèn)識(shí)。我國(guó)一些傳播學(xué)教材在談到傳播功能和大眾傳播的社會(huì)功能時(shí)，有兩點(diǎn)往往是混淆不清的：一是把“dysfunction”（功能失調(diào)或功能障礙）一詞誤譯為“負(fù)功能”，從而把大眾傳播的社會(huì)功能區(qū)分為正 功能和負(fù)功能兩大類。二是把“隱功能”和“負(fù)功能”混為一談。按照默頓的本意，功能和功能失調(diào)、顯功能和隱功能，是兩組不同 的概念。傳播功能失調(diào)（功能障礙）美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出。不利于一個(gè)特定體系的適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。在大眾傳播中，在一定的 條件下，某些傳播功能會(huì)受到損害而產(chǎn)生消極的負(fù)面后果。三、傳播功能失調(diào)的具體表現(xiàn)失調(diào)對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人對(duì)統(tǒng)治者對(duì)文化環(huán)境監(jiān)測(cè)功能失調(diào)引起社會(huì)恐慌會(huì)產(chǎn)生“麻醉”作

12、用， 大量的過(guò)多的信息會(huì)使人無(wú) 所適從，或是產(chǎn)生冷淡感， 干脆對(duì)這些信息不予理會(huì)。有些負(fù)面的 報(bào)道也會(huì)影響、 削弱威望。會(huì)對(duì)本地文 化傳播帶來(lái)消極 影響。社會(huì)協(xié)調(diào)功能失調(diào)阻礙社會(huì)變革削弱受眾個(gè)人的判斷 力，主動(dòng)精神。妨礙對(duì)真實(shí) 情況的了解。影響對(duì)外來(lái) 文化的吸收和借 鑒。文化傳遞功能失調(diào)減少社會(huì)的亞文 化群，促進(jìn)大眾社會(huì) 的形成。標(biāo)準(zhǔn)化的教育束縛了社 會(huì)成員的創(chuàng)造力。傳播內(nèi)容的 大同小異，阻礙文 化生長(zhǎng)。娛樂(lè)功能 失調(diào)限制、削弱公眾 的社會(huì)性行為過(guò)多過(guò)濫的通俗，低俗 信息的傳播，降低了大眾的 欣賞能力。四、功能與功能失調(diào)的不同，顯功能與隱功能的不同。“功能”是指那些有助于一個(gè)特定的體系的適應(yīng)或

13、調(diào)整的，可以觀察到的結(jié)果。“功能失調(diào)”是指不利于體系適應(yīng)或調(diào)整的，可以觀察的結(jié)果。區(qū)別的關(guān)鍵在于：觀察、分析它們對(duì)特定的社會(huì)體系是有利還是不利。“顯功能”“隱功能”的不同。“顯功能”是明顯的，顯露的。“隱功能”是隱蔽的，潛伏的。第五節(jié)傳播功能研究的發(fā)展及其式微一、拉扎斯菲爾德和默頓提出的傳播的社會(huì)功能拉扎斯菲爾德和著名社會(huì)學(xué)家默頓發(fā)表了大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行動(dòng)一文，提出了富有新 意的有關(guān)傳播功能的分析。默頓和拉扎斯菲爾德對(duì)傳播功能的分析，他們提出的傳播的社會(huì)功能有三種：授予地位的能功、重申社會(huì)準(zhǔn)則 功能、麻醉精神的功能失調(diào)。授予地位的功能大眾傳播通過(guò)新聞報(bào)道等多種形式，能夠授予個(gè)

14、人、團(tuán)體、社會(huì)問(wèn)題以及社會(huì)運(yùn)動(dòng)以顯赫的地位。事實(shí)表明， 當(dāng)個(gè)人或社會(huì)政策一旦獲得大眾傳播的好評(píng)時(shí)，其社會(huì)地位和知名度也就提高了。這就是說(shuō)，大眾傳媒能使個(gè)人和 集體的地位合法化，從而授予個(gè)人和集體聲望并提高其權(quán)威性。由拉扎斯菲爾德、默頓提出。任何人、團(tuán)體、各種社會(huì)活動(dòng)、問(wèn)題、意見(jiàn)、產(chǎn)品等，只要得到大眾傳播的廣泛 報(bào)道，就會(huì)成為社會(huì)大眾所矚目的焦點(diǎn)，獲得很高的知名度與社會(huì)地位。重申社會(huì)準(zhǔn)則功能大眾傳媒可以通過(guò)“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會(huì)行動(dòng)。在“大眾”社會(huì)里，大眾傳媒的 這種公開(kāi)揭露的功能已形成制度，傳媒往往迫使公眾采取一定程度的行動(dòng)去反對(duì)他們?cè)?jīng)在私下予以容忍的偏向。“宣傳彌合

15、個(gè)人態(tài)度和公共道德之間的差距。它使人們不能繼續(xù)回避問(wèn)題，迫使人們采取一元的而不是雙 重的道德標(biāo)準(zhǔn)。”拉扎斯菲爾德、默頓提出。大眾傳播媒介通過(guò)將背離公共道德和偏離社會(huì)規(guī)范的行為曝光于社會(huì)面前，從而喚 起普遍的社會(huì)譴責(zé)，將違反者至于強(qiáng)大的社會(huì)輿論壓力之下，起到重申社會(huì)準(zhǔn)則并促使人們共同遵守的作用。例如：貪官污吏怕被媒體曝光的例子。麻醉精神的功能失調(diào)所謂“麻醉精神的功能失調(diào)”是大眾傳播的一種最典型的功能障礙，是指大大小小的傳媒給人們帶來(lái)的訊息， 其數(shù)量之多已達(dá)到令人難以招架的地步。而且人們花費(fèi)許多時(shí)間從事這種視聽(tīng)活動(dòng)，自以為已經(jīng)充分了解周圍的社 會(huì)，實(shí)際上他們已經(jīng)沒(méi)有多少機(jī)會(huì)直接投身社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)

16、的關(guān)系反而日趨疏遠(yuǎn)和冷漠了。這種對(duì)社會(huì)問(wèn)題和社 會(huì)活動(dòng)的虛幻的滿足，反而削弱了人們的行動(dòng)能力，“從積極地參與事件轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O地認(rèn)識(shí)事件”。拉扎斯菲爾德、默頓提出。各種各樣的傳播媒介為人們提供了形形色色地大量信息，人們沉醉在這些信息之中， 減少了直接參與社會(huì)活動(dòng)的熱情和可能，結(jié)果只會(huì)滿足于被動(dòng)地知識(shí)積累，喪失了社會(huì)活動(dòng)能力，與社會(huì)的關(guān)系越 來(lái)越疏遠(yuǎn)、冷漠。二、其他人提出的傳播的功能1.懷利在1942年提出報(bào)紙有5種功能，即：（1）提供消息素材，（2）分析消息，（3）當(dāng)有些消息不一致時(shí)， 提供一個(gè)一般性的參照系，（4）消遣，（5）向世界傳播百科全書(shū)式的知識(shí)。2.1987年，英國(guó)傳播學(xué)家麥奎爾在分析大

17、眾傳播的社會(huì)功能時(shí)，新增了一項(xiàng)“動(dòng)員功能”。他把“動(dòng)員功能” 界定為“在政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工作和有時(shí)在宗教等領(lǐng)域內(nèi)，開(kāi)展適合社會(huì)目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)。”3.1993年沃森和希爾在傳播與媒介研究辭典中列出了傳播的8項(xiàng)功能。它們是：（1）工具性，（2）控制， （3）信息，（4）表達(dá)，（5）社會(huì)接觸，（6）緩解焦慮，（7）刺激，（8）角色聯(lián)系。三、傳播功能研究走向式微的原因。第一，傳播功能研究主要采用結(jié)構(gòu)功能主義的理論觀點(diǎn)。這一理論有著先天的局限，限制了傳播功能的進(jìn)一步 研究發(fā)展，20世紀(jì)60年代以后，社會(huì)沖突理論取代了結(jié)構(gòu)功能主義在社會(huì)學(xué)研究中的主流地位。作為傳播功能研 究的理論來(lái)源和基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)功能主義，在60年代以后它的地