1、第1講先秦、秦漢時期 中國古代文明的形成與初步發(fā)展板塊一 中國古代史 通史時空坐標(biāo)總述：先秦(遠(yuǎn)古公元前221年)是中華文明的奠基時期；秦漢(公元前221公元220年)是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期政治：從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強；另一方面官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ) 時段特征概覽經(jīng)濟：農(nóng)耕經(jīng)濟是中國古代經(jīng)濟的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟成為中國古代經(jīng)濟的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很

2、大發(fā)展思想文化：思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點內(nèi)容索引考點一 西周至秦漢時期的政治考點二 先秦至秦漢時期的經(jīng)濟考點三 先秦至秦漢時期的文化模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題考向預(yù)測原創(chuàng)押題 熱點追蹤考點一西周至秦漢時期的政治一、西周時期(公元前1046公元前771年)的政治制度1.分封制：以同姓王族為分封主體，分配土地和人口的制度，形成了以周王為“天下共主”的制度。2.宗法制：以血緣關(guān)系為紐帶，以嫡長子繼承制為核心，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。主干知識排查二、春秋戰(zhàn)國時期

3、的政治(公元前770公元前221)1.由分裂到統(tǒng)一：爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷；宗法制、分封制原則不斷遭到破壞；秦滅六國，政局由分裂漸趨統(tǒng)一。2.封建制度確立：各諸侯國紛紛變法圖強，奴隸制度逐步廢除，封建制度逐步確立。三、秦開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度(公元前221公元前206)1.統(tǒng)一全國：相繼攻滅六國，對周邊地區(qū)實施政治控制，建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)王朝，推動了中華民族多元一體格局的形成。2.創(chuàng)立皇帝制度：皇帝總攬司法、立法、行政、軍事等權(quán)力，具有皇位世襲、皇權(quán)獨尊的特點。3.官僚政治取代貴族政治(1)中央推行三公九卿制度，丞相、御史大夫、太尉分掌行政、監(jiān)察、軍務(wù)，彼此既相互配合又相互牽制，便于皇權(quán)

4、專制。(2)地方推行郡縣制，郡縣長官由皇帝任命，有任期限制，彼此分權(quán)，官僚政治取代了貴族政治。(3)頒布秦律，以法為教，以吏為師，壟斷教育，文化專制。四、兩漢時期的政治(公元前220公元220)1.中央集權(quán)鞏固：漢初郡國并行，王國威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決王國問題；地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)察地方，東漢時演變?yōu)橹菀患壭姓^(qū)劃。2.君主專制強化：漢承秦制；漢初頻繁換相；中外朝制度君主專制得以強化。3.選官制度：先秦實行世卿世祿制；漢朝實行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。4.教育制度：中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡學(xué)、國學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)教育官方化、制度化。1.從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周秦之際政治1

5、0大變化(1)地方單位：封國郡縣。(2)地方基礎(chǔ)：血緣地域。(3)行政特點：分權(quán)集權(quán)。(4)官員身份：貴族官僚。(5)產(chǎn)生方式：世襲任命。(6)選官標(biāo)準(zhǔn)：血緣才能。(7)任職時間：終身任期。(8)經(jīng)濟來源：封邑俸祿。(9)高度集權(quán)：沒有實現(xiàn)。(10)歷史影響：造成割據(jù)鞏固統(tǒng)一。熱考重點深化2.秦朝創(chuàng)立的中央集權(quán)制度的特點(1)權(quán)力高度集中。(2)皇權(quán)至上：皇帝大權(quán)獨攬，皇位世襲制。(3)中央集權(quán)：地方服從中央，中央垂直管理地方。(4)中央官制為三公九卿制度，彼此分工、相互配合、互不統(tǒng)屬、互相牽制。(5)官僚政治取代貴族政治。短板1史料信息與歷史概念內(nèi)涵理解不到位例1(2016江蘇單科1)中國傳

6、統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是()A.家族和睦 B.等級秩序C.貴族世襲 D.宗法觀念解析高考短板突破查短關(guān)注“長兄”，重視“長孫”才是史料要表達的核心立意，而不僅僅是強調(diào)家庭和睦。補短將史料核心主旨與相應(yīng)歷史概念內(nèi)涵準(zhǔn)確統(tǒng)一是必備歷史素養(yǎng)。析選項家族和睦強調(diào)的是家族成員之間相處融洽，等級秩序強調(diào)等級分層地位，貴族世襲強調(diào)政治權(quán)力的傳承，均與凸顯嫡長子的觀念立意不符，故選D。針對練1 明朝虎墩崔氏族譜“族約”載：“立族長，立族正、族副，劾查良莠，宣圣諭，敦族義，創(chuàng)祠宇，置祭田，守墳?zāi)梗刈V牒，立宗會，敘倫理，正閨門，端蒙養(yǎng)。”這說明“族約”的主要功能是()A.注重

7、血緣紐帶，捍衛(wèi)貴族政治B.約束宗族成員，追求政治平等C.維護宗族特權(quán)，強化專制統(tǒng)治D.凝聚宗族力量，穩(wěn)定社會秩序解析解析材料無法體現(xiàn)“捍衛(wèi)貴族政治”，A項錯誤；“族約”主要是為了約束宗族成員，并非追求政治平等，B項錯誤；材料強調(diào)的是某一宗族的“族約”，因此C項中強化專制統(tǒng)治的說法錯誤；“立宗會，敘倫理，正閨門，端蒙養(yǎng)”等有利于凝聚宗族力量，穩(wěn)定社會秩序，D項正確。短板2時空邏輯差例2(2015江蘇單科1)禮記記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A.分封制 B.三公九卿制

8、C.郡縣制 D.郡國并行制解析查短有兩個信息可快速進行時空定位，一是禮記成書于春秋時期，二是“公”“侯”“伯”“子”“貴族朝會”等有關(guān)政治爵位是典型的分封制下的歷史現(xiàn)象，故選A。補短熟知具有典型時代、空間特色的歷史現(xiàn)象可有效降低題目難度，快速定位答案。析選項材料大意為：天子與不同爵位的貴族在朝會時處在不同的位置。由此可知，周代貴族在朝會的時候有尊卑之分，這反映的是分封制下形成的森嚴(yán)的等級序列，故A項正確。三公九卿制和郡縣制是秦代實行的政治制度，郡國并行制是漢初實行的政治制度，與題干信息不符，故排除B、C、D三項。針對練2 唐德剛：“這是一種從部落主義(tribalism)演化出來的職責(zé)不分、組

9、織松散、以封君個人為中心的一種原始性的部落制度”。他所說的制度是()A.宗法制 B.分封制C.郡縣制 D.井田制解析返回解析宗法制是按血緣關(guān)系分配政治權(quán)利，職責(zé)和家族組織嚴(yán)密，故A項錯誤；分封制是封君將土地、人口分封給諸侯臣下建立封國，諸侯在自己的封地有很大的獨立性，分封制使權(quán)力分散到各級奴隸主手中，導(dǎo)致職責(zé)不分，組織松散，故B項正確；郡縣制是中央對地方垂直管理的制度，是官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故C項錯誤；井田制是奴隸社會的土地國有制，與材料無關(guān)，故D項錯誤。返回考點二先秦至秦漢時期的經(jīng)濟一、遠(yuǎn)古時代1.原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。2.先民們已經(jīng)學(xué)

10、會了養(yǎng)蠶和繅絲等技術(shù)。二、商周時期1.農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)工具以石器為主，出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；土地制度：井田制。2.手工業(yè)：“工商食官”制；商周時期青銅鑄造工藝水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器，西周生產(chǎn)斜紋提花織物。3.商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理。主干知識排查三、春秋戰(zhàn)國時期1.農(nóng)業(yè)：井田制遭到破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟成為我國古代最基本的經(jīng)濟形態(tài)；重農(nóng)政策開始出現(xiàn)。2.手工業(yè)：官營(主導(dǎo))、民營和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。3.商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策開始出現(xiàn)。四、秦朝時期統(tǒng)一貨幣、度量衡等措施有利于加強各地的經(jīng)濟交流。五

11、、兩漢時期1.農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)了耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興建了漕渠等水利工程。2.手工業(yè)：開始用煤做燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲得“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷。3.商業(yè)：專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，但時間和地點都受到政府嚴(yán)格限制，推行重農(nóng)抑商政策，商業(yè)發(fā)展艱難；西漢時開通海陸絲綢之路。1.古代中國農(nóng)耕經(jīng)濟的10大特點(1)世界地位：長期領(lǐng)先，是中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)經(jīng)濟重心：由北而南，區(qū)域特色明顯。(3)生產(chǎn)力標(biāo)志：鐵器和牛耕。(4)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主，以家畜飼養(yǎng)業(yè)為輔。(5)耕作方式：以家庭為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。(6)生產(chǎn)模式：精耕細(xì)作(經(jīng)驗積累、工具改進、水

12、利工程、個體組織等)。(7)土地制度：以地主土地所有制為主體的多種所有制形式。熱考重點深化(8)社會問題：土地兼并，導(dǎo)致租佃關(guān)系日趨普遍化。(9)從屬部分：手工業(yè)和商業(yè)一直是農(nóng)耕經(jīng)濟的補充，處于從屬地位。(10)指導(dǎo)思想：重農(nóng)抑商政策。2.六大視角認(rèn)識小農(nóng)經(jīng)濟的影響小農(nóng)經(jīng)濟是我國古代主要的生產(chǎn)經(jīng)營方式，延續(xù)了兩千多年，對中國古代社會產(chǎn)生了多方面的重要影響。(1)政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟，要求有一個強有力的中央政權(quán)維護社會的安定和國家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。保護小農(nóng)經(jīng)濟是中央集權(quán)制度建立的重要原因。(2)政策：實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，要求統(tǒng)治階級抑

13、制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力；小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點，是統(tǒng)治階級能夠?qū)嵭小伴]關(guān)鎖國”政策的根源。(3)科技：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展促進了與之相關(guān)的科技發(fā)展。中國古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，從而使古代中國科技具有實用性、實踐性的特點。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性也決定了古代中國科技無法實現(xiàn)根本性突破，無法發(fā)展為近代科技。(4)文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的桃花源記，反映了當(dāng)時人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，渴望世外桃源的理想和追求。(5)民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有忠厚老實、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守

14、的不足。(6)家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是“重男輕女”思想的根源；同時也注重孝道、重視鄰里和睦等。短板3立足史料信息排查備選項的意識欠缺高考短板突破例3(2016江蘇單科3)無錫道中賦水車詠頌：“翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車。”這里“水車”的使用()A.開啟農(nóng)具自動化的先河B.提高了農(nóng)田抗旱的能力C.標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟D.使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛解析查短“水車”是農(nóng)業(yè)灌溉工具；“由阿香推雷車”可知動力是人力，由此可知A、D項與史料大意不符，B項表述正確。唐代筒車的出現(xiàn)才是灌溉技術(shù)成熟的標(biāo)志，由此排除C項。補短熟知基礎(chǔ)知識的同時，還需立足

15、史料核心信息，才是得分的關(guān)鍵。析選項根據(jù)材料“喚取阿香推雷車”可知“水車”使用的是人力，不是農(nóng)具自動化，故A項錯誤；“水車”屬于灌溉工具，能提高農(nóng)田抗旱的能力，故B項正確；“水車”屬于簡易灌溉工具，標(biāo)志著灌溉技術(shù)成熟的是筒車，故C項錯誤；當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可能擺脫自然條件的束縛，故D項錯誤。針對練3 后漢書卷七十六載：“(王景)遷廬江太守，先是百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孫叔敖所起芍陂稻田。景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給。”材料旨在說明()A.興修水利實現(xiàn)了經(jīng)濟重心的南移B.采用犁耕技術(shù)促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展C.使用曲轅犁大幅增加了耕地面積D.鹽鐵官營推動了

16、生產(chǎn)技術(shù)的普及解析解析經(jīng)濟重心南移開始于唐朝“安史之亂”后，完成于南宋，王景是東漢時期的人，A項錯誤；“景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢，教用犁耕，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給”重在強調(diào)犁耕技術(shù)的使用促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，B項正確；曲轅犁出現(xiàn)在唐朝，C項錯誤；鹽鐵官營在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。短板4抓不住史料關(guān)鍵點例4(2013江蘇單科1)現(xiàn)代考古在秦、魏等國故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。19501951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括 、鋤、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具。材料說明戰(zhàn)國時期()A.生鐵鑄造由魏國獨斷經(jīng)營B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作C.鐵制農(nóng)具成為隨葬

17、必備品D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣解析查短不能從大段的文字表述中抓住本質(zhì)關(guān)鍵點才是失分的誤區(qū)，如本題：在“秦、魏”出土眾多成套鐵質(zhì)農(nóng)具是關(guān)鍵信息，隱含黃河流域，戰(zhàn)國時農(nóng)業(yè)已很發(fā)達，已凸現(xiàn)精耕細(xì)作的特點。補短讀史料要緊扣主旨大意，不要斷章取義。析選項鐵農(nóng)具出土于秦、魏等國故地，故A、C錯誤；D單純從題干材料信息不能得出這個結(jié)論。從題干河南輝縣魏墓出土的成套農(nóng)具來看，成套的農(nóng)具有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，故符合題意的是B。針對練4 漢代京師長安的商業(yè)區(qū)有九市，“九市開場，貨別隧分”。洛陽的商業(yè)市場有三市，“金市在大城西，南市在大城南，馬市在大城東”。在當(dāng)代不僅京師，一些名都和郡縣也都設(shè)有市。下列關(guān)

18、于漢代商業(yè)發(fā)展的說法正確的是()商業(yè)活動突破空間限制城市商業(yè)活動比較繁榮政府開始鼓勵商業(yè)發(fā)展商品分區(qū)排列和出售A. B. C. D.解析返回解析材料中“長安的商業(yè)區(qū)有九市”“洛陽的商業(yè)市場有三市”表明漢代商人經(jīng)商受到空間的限制，錯誤；“長安的商業(yè)區(qū)有九市”“洛陽的商業(yè)市場有三市”“一些名都和郡縣也都設(shè)有市”表明漢代城市商業(yè)活動比較繁榮，正確；漢代統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商的政策，錯誤；“九市開場，貨別隧分”“金市在大城西，南市在大城南，馬市在大城東”表明商品分區(qū)排列和出售，正確。答案選A。返回考點三先秦至秦漢時期的文化一、春秋戰(zhàn)國時期1.百家爭鳴主干知識排查派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬物的本

19、原；樸素辯證法思想；“無為而治”莊子世界萬物是相對的；“齊物”的觀點；“逍遙”的人生態(tài)度儒家孔子“仁”為核心，強調(diào)以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無類”孟子“仁政”；性本善荀子施政用“仁義”和“王道”，以德服人；人之性惡法家韓非以法治國，主張君主集權(quán)；獎勵耕戰(zhàn)；“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”2.科技：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南；戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，石申的原書雖然失傳，但后人據(jù)此輯成石氏星表；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了籌算計算法。3.文藝：詩經(jīng)和楚辭是先秦文學(xué)最高水平的代表，分別開創(chuàng)現(xiàn)實主義與浪漫主義風(fēng)格流派。帛畫人物龍鳳圖等。4.教育：“

20、學(xué)在官府”局面被打破，私人講學(xué)出現(xiàn)，游士游學(xué)現(xiàn)象活躍。二、兩漢時期1.思想(1)漢初推崇黃老之學(xué)，適應(yīng)了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟、鞏固統(tǒng)治、“無為而治”的時代需要。(2)漢武帝時期，董仲舒融合道家、法家、陰陽五行家思想，提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常主張，適應(yīng)了加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一的時代之需，新儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。2.造紙術(shù)的發(fā)明與西傳(1)西漢早期發(fā)明，東漢蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”是對造紙術(shù)的改進。(2)公元8世紀(jì)(唐朝時)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。3.文學(xué)：漢賦以楚辭為基礎(chǔ)形成半詩半文綜合體，西漢司馬相如、東漢張衡等佳作表現(xiàn)出了大一統(tǒng)時代的文化氣度。4.教育：官方儒學(xué)教育

21、體系化、制度化。1.先秦時期儒家思想的特點(1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁矗鬃拥摹叭省卑藢θ诵缘目捶ǎ献犹岢觥叭诵员旧普f”，荀子提出“性惡論”。(2)都主張以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認(rèn)為治國應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。(3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達到這個境界才有“德”。熱考重點深化2.漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系(1)區(qū)別：漢代儒學(xué)增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五常”等理論，神化皇權(quán)，強調(diào)等級名分，符合君主專制和中央集權(quán)的需要。漢代儒學(xué)吸收了刑名之學(xué)的

22、思想，認(rèn)識到禮樂刑政具有相輔相成的關(guān)系，主張將仁政與法政結(jié)合起來，以德為主，以刑為輔。先秦儒學(xué)致力于理想化的政治秩序而批判暴政，漢代儒學(xué)承認(rèn)現(xiàn)實皇權(quán)專制、中央集權(quán)、國家統(tǒng)一的合理性，維護現(xiàn)實統(tǒng)治。先秦儒學(xué)屬于顯學(xué)，但未受統(tǒng)治者重視，漢代儒學(xué)獨尊，成為封建社會的正統(tǒng)思想。(2)聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚的“禮”“仁政”“民本”為新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)，因此被歷代統(tǒng)治者所推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國傳統(tǒng)文化主流。短板5史研能力欠缺高考短板突破例5(2016江蘇單科2)史記記載：“秦王發(fā)圖，圖窮匕首見(荊軻)乃引其匕首以擲秦王，不中，中銅柱。”山東嘉祥武氏祠的漢代畫像石荊軻刺秦王

23、解析A.描繪上是一致的 B.形式上是一致的C.風(fēng)格上是一致的 D.主題上是一致的(如圖)再現(xiàn)了這一場景。史記記載和這塊畫像石在()查短兩種史料，兩種呈現(xiàn)形式，兩個立場才是史料隱含的信息：前者是文獻，重過程描述，體現(xiàn)的是官方立場，而后者是圖像，重瞬間場景，體現(xiàn)的是民間價值觀，二者的共性是內(nèi)容與主題一致。補短新高考要求考生應(yīng)具備一定的史料辨析、史料研讀能力。析選項根據(jù)題干圖文信息，可知二者描繪明顯不一致，故A項錯誤；史記是文獻記載，漢代畫像石是通過圖像形式表述，故B項錯誤；史記站在官方立場，漢代畫像石從民間立場角度，風(fēng)格不一致，故C項錯誤；兩則史料都是描述荊軻刺秦王的史實，主題一致，故D項正確。針

24、對練5 日本學(xué)者岡田武彥將中國古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實主義，主張以“力”和“術(shù)”為手段去絕對地支配和控制對立的另一方；理想主義，以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強調(diào)人是相對的存在，只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛。材料中的“三系”分別是()A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家解析解析法家主張仗勢用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進行統(tǒng)治，與“主張以力和術(shù)為手段去絕對地支配和控制對立的另一方”的現(xiàn)實主義相符；儒家主張實行“仁政”，其中包含了民本思想，與主張“以人本來具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)”的理想主義相符；道家強調(diào)一切要順

25、應(yīng)自然，提倡“無為而治”，與主張“只有通過順從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運的束縛”的超越主義相符。答案選A。短板6辨別史料類型及真?zhèn)蔚哪芰Σ蛔憷?(2015江蘇單科2)據(jù)秦瑯邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，東有東海。但西漢學(xué)者編寫的淮南子等書說顓頊帝即已“西濟于流沙”，大禹“東漸于海，西被于流沙”，更有“紂之地，左東海，右流沙”。上述差異最能說明()A.淮南子等書以傳說貶抑秦始皇B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史記述莫衷一是C.歷史材料的運用首先要辨別真?zhèn)蜠.石刻與文獻形成證據(jù)鏈印證歷史解析查短關(guān)于中國東、西疆域邊界點的記錄就有顓頊帝、大禹、商紂、秦始皇四個時期，到底是否真實，需要考證，需辨真?zhèn)危蔆項正

26、確。補短具備一定的對史料的分類、辨真?zhèn)危芯俊⑹占妨系姆椒ā⒃瓌t等素養(yǎng)是當(dāng)前應(yīng)考的基本要求。析選項史料運用的時候要持慎重的態(tài)度，首先要辨別真?zhèn)危拍苄纬烧_的歷史認(rèn)識，故C項正確。淮南子僅敘述了顓頊帝、大禹、商紂時國土達到的地區(qū)，無法體現(xiàn)以傳說貶抑秦始皇，故A項錯誤。B項陳述了“差異”，沒有說明題目主旨，故排除。石刻與文獻記載的差異明顯，無法形成證據(jù)鏈印證歷史，故D項錯誤。針對練6 河南安陽湯陰縣建有“宋岳忠武王廟”，以紀(jì)念被秦檜陷害致死的抗金英雄岳飛。據(jù)舊岳飛廟志記載，1750年，乾隆皇帝曾來此拜謁，御書詩一首，鐫刻在石碑上，稱“乾隆碑”，立在岳飛廟南北中軸線的“御碑亭”里。御碑的樹立把秦

27、檜等人跪岳飛變成了跪御碑。1915年，“乾隆碑”被移出岳飛廟山門東側(cè)，秦檜等五具敗類像又置于岳飛的威視之下了。這一景致的變化反映出()A.岳飛深得后世人民愛戴B.意識形態(tài)具有穩(wěn)定性C.專制皇權(quán)的至高無上D.政治變遷影響思想文化解析返回解析清朝時，“乾隆皇帝曾來此拜謁御碑的樹立把秦檜等人跪岳飛變成了跪御碑”，由于1912年清帝退位，“乾隆碑被移出岳飛廟山門東側(cè)”，據(jù)此分析可知，D項正確。“人民愛戴”“意識形態(tài)具有穩(wěn)定性”均與“1915年，乾隆碑被移出岳飛廟山門東側(cè)”無關(guān)，A、B兩項錯誤；1912年，清帝退位，封建君主專制制度被推翻，C項錯誤。返回模塊結(jié)合本階段貫通性熱考問題1.春秋戰(zhàn)國時期的社會

28、轉(zhuǎn)型特征(1)政治：王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。(2)經(jīng)濟：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會經(jīng)濟發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟開始形成。(3)思想：禮樂制度崩潰，形成了百家爭鳴局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。(4)教育：西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識分子隊伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。2.先秦的政治制度與經(jīng)濟、

29、思想文化間的關(guān)系如何？(1)與經(jīng)濟：分封制是國家強盛的政治保證，井田制是政治統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)。兩者是西周奴隸制國家的支柱。(2)與思想文化：禮樂制度是維護宗法分封制的工具。春秋時期，禮崩樂壞，“克己復(fù)禮”成為孔子主要的政治訴求。3.專制主義中央集權(quán)制度與經(jīng)濟、思想文化之間有何關(guān)系？(1)與經(jīng)濟：封建個體小農(nóng)經(jīng)濟需要專制集權(quán)制度所提供的國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定作為保障；新興地主階級需要專制集權(quán)來保護封建土地私有。(2)與思想文化：法家的集權(quán)、法治思想為專制集權(quán)制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。儒家思想逐漸成為維護此制度的工具。1.(2016新課標(biāo)全國卷文綜)下圖為漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時()A

30、.個體農(nóng)戶的生產(chǎn)勞作狀態(tài)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展C.土地公有制下的集體勞作D.大地主田莊上的生產(chǎn)情形針對訓(xùn)練解析123解析此圖反映的是集體勞作的場景，而非個體農(nóng)戶分散的生產(chǎn)勞作狀態(tài)，故A項錯誤；此圖沒有反映出耕作技術(shù)的進步提高單位面積產(chǎn)量，因此不能說明精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，故B項錯誤；漢代封建土地私有制已經(jīng)確立，故C項錯誤；此圖反映出漢代豪強地主在莊園內(nèi)驅(qū)使農(nóng)民集體生產(chǎn)的情形，故D項正確。1232.(2016新課標(biāo)全國卷文綜)東漢王充在論衡中說：“蕭何入秦，收拾文書(國家檔案文獻)，漢所以能制九州者，文書之力也。”其意在說明，西漢成功地實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，是因為漢初()A實行了崇尚儒家的政策

31、B.繼承了秦朝的基本制度C.未能充分發(fā)揮文書功能D.官吏熟知秦朝典章制度解析123解析漢初實行“無為而治”，并不是崇尚儒家，故A項錯誤；“蕭何入秦，收拾文書”使得漢朝能夠掌握秦朝的制度，所謂“漢承秦制，有所損益”，漢初在掌握秦朝制度的基礎(chǔ)上繼承了秦朝有利于國家統(tǒng)治的制度，如皇帝制、三公九卿制等，故B項正確；根據(jù)“文書之力也”可知充分發(fā)揮了文書功能，故C項錯誤；秦朝的典章制度并非都適用于漢初，官吏僅熟知秦朝典章制度并不能實現(xiàn)對全國的統(tǒng)治，故D項錯誤。1233.(2015新課標(biāo)全國卷文綜)閱讀材料，完成下列要求。材料一孟子中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人

32、，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事。”學(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。”據(jù)孟子123材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因為如果他不服從判決，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為

33、借口而任意踐踏法律，社會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。摘編自古希臘柏拉圖蘇格拉底的申辯等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。解析答案123解析第一小問孟子的法制觀念，從材料一中孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事”可概括孟子的法制觀念是治國需要法制，權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法，從孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉”，可知孟子的觀念是當(dāng)法律與人倫沖突時維護人倫；第二小問蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為，從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社

34、會秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在”，可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡，從“審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求”“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死”，可概括蘇格拉底的觀點是法律至上，嚴(yán)格守法。解析答案123答案孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時，維護人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。123(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。解析答案返回123解析第一小問背景，結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟、思想文化等史實，分別總結(jié)二者法制觀念形成的背

35、景；第二小問歷史價值，總結(jié)二者法制觀念對當(dāng)時和后世的共同作用即可。答案背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。返回123考向預(yù)測原創(chuàng)押題 熱點追蹤押題1(考向：親情中華宗法觀念在現(xiàn)實中的表現(xiàn))費孝通說：“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一

36、般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。”他描繪的中國鄉(xiāng)土社會組織體系是()解析A.“家國同構(gòu)”理想的表現(xiàn)B.宗法制度文化的反映C.“三綱五常”原則的體現(xiàn)D.分封制森嚴(yán)等級的反映解析本題考查準(zhǔn)確理解材料的能力，提取出的有效信息是“親屬關(guān)系就是”“以己為中心”“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”，即這種關(guān)系是“愈遠(yuǎn)愈薄”，明顯，這就是血緣關(guān)系遠(yuǎn)了，親屬關(guān)系也薄了，所以這與宗法制以血緣關(guān)系為紐帶一致，故B項正確；材料沒有涉及國家的結(jié)構(gòu)，故A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)君臣、父子、夫妻關(guān)系，故C項錯誤；材料沒有提到分封的情況，故D項錯誤。A.西方海洋商業(yè)文明的傳入影響B(tài).中國大河農(nóng)耕文明發(fā)

37、展的產(chǎn)物C.中國傳統(tǒng)儒家思想長期影響的反映D.全球化背景下各國文化交流的結(jié)果押題2(考向：民族文化多樣性的影響因素)2017年是農(nóng)歷雞年，中國傳統(tǒng)歷法中的每一年，都對應(yīng)一個與人們生產(chǎn)生活聯(lián)系密切而又獨具中國傳統(tǒng)文化特色的“生肖”形象，與此文化現(xiàn)象的形成聯(lián)系最密切的歷史因素是()解析解析文化現(xiàn)象是政治、經(jīng)濟等社會現(xiàn)實的文化反映，從經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的視角分析，可知答案當(dāng)在B與C兩項中選擇，而儒家思想從內(nèi)涵上從屬于農(nóng)耕文明，排除C項，故選B。押題3(考向：文化自信傳統(tǒng)文化弘揚的現(xiàn)實解讀)陜西黃帝陵素有“天下第一陵”之稱，是海內(nèi)外中華兒女尋根、鑄魂、聚心的民族精神家園，是炎黃子孫朝圣地，由此還形成

38、了海內(nèi)外同胞謁陵祭祖的清明公祭、重陽公祭的慣例。對此現(xiàn)象解讀不恰當(dāng)?shù)氖?)解析解析貴族政治(分封制)取代官僚政治(專制主義中央集權(quán))不符合歷史發(fā)展趨勢的史實，說法本身存在錯誤。A.體現(xiàn)了講文明、講傳承的文化理念B.展示了凝聚中華民族，放射中國溫度的力量C.反映了宗法血緣親情歷史觀的積極影響D.表明了貴族政治取代官僚政治的文化影響內(nèi)涵押題4(考向：從概念破解專制主義中央集權(quán)本質(zhì)內(nèi)涵)關(guān)于中國封建專制的基本特征，史學(xué)家白鋼認(rèn)為：政治上的表現(xiàn)，一是有權(quán)就有一切，二是家長制，三是官僚政治；經(jīng)濟上的表現(xiàn)，一是以封建地主土地所有制為其經(jīng)濟基礎(chǔ)，二是以自然經(jīng)濟為基本面貌的封建生產(chǎn)方式，文化上推行蒙昧主義，一

39、是天命觀。其中“有權(quán)就有一切”“家長制”“官僚政治”“蒙昧主義”歷史根源分別是()A.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想B.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、道家思想C.三公制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想D.皇權(quán)制、宗法制、中央集權(quán)制、儒家思想解析解析“有權(quán)就有一切”秦建立起專制主義中央集權(quán)制度，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，主宰國家意志，體現(xiàn)的是皇權(quán)制；“家長制”作為家庭的長者掌握大權(quán)，在家庭中，居支配地位，其他成員都要服從，體現(xiàn)的是宗法制；“官僚政治”取代先秦的貴族政治，體現(xiàn)的是秦代開創(chuàng)的中央集權(quán)體制；“蒙昧主義”，天命觀是一種道德教化方式，讓百姓重視禮儀，明知孝悌，體現(xiàn)的是儒家思想，選擇D項符合題意。押題5(考向：道德中國的歷史解讀)中國古代強調(diào)官德在治國理政中的主導(dǎo)作用，留下的官德思想和相關(guān)制度豐富而成熟，體現(xiàn)著古人從政的道德價值觀，也體現(xiàn)著各個歷史時期的執(zhí)政者對治國方略的判斷取舍。我國古代較好體現(xiàn)這一治國方略的選官制度是()A.世襲制 B.科舉制C.三省六部制 D.察舉制解析解析三省六部制與選官制度無關(guān)，可排除C項