1、 屈原簡介： 屈原(約公元前339約前278)，戰國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創立者和代表作者。20世紀，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。屈原生活的時期，正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。在屈原多年流亡的同時，楚國的

2、形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預示著楚國前途的危機。次年，秦軍又進一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經無望，也曾認真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。 屈原自殺的日子，可能是五月五日，或距這一天很近的一個日子。五月五日原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了。 端午節簡介： 端午節簡介： 農歷五月初五，是中國民間的傳統節日端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中

3、節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多于異的。 端午節的來歷： 此說最早出自南朝梁代吳均續齊諧記和北周宗懔荊楚歲時記的記載。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀端午詩

4、為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 屈原 的作品介紹： 屈原的作品，在史記本傳中提到的有離騷、天問、招魂、哀郢、懷沙五篇。漢書藝文志載屈原賦二十五篇，未列篇名。東漢王逸楚辭章句所載也是二十五篇，為離騷、九歌（計作十一篇）、天問、九章（九篇）、遠游、卜居、漁父，而把招魂列于宋玉名下（漢書藝文志基本上是以劉向、劉歆父子七略為依據，楚辭章句則是為劉向所編楚辭作的注釋。所以這兩種理應是一致的）。可知對這二十五篇中部分作品的歸屬和真偽，漢代就存在爭議。大致說來，現代研究者多認為招魂仍應遵從史記，視為屈原之作；遠游、卜居、漁父，則偽托的可能性為大。 屈原名言： 尺有所短,寸有所長。 路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。 身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄。 新沐者必彈冠,新浴者必振衣。 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 善不由外來兮，名不可以虛作。 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 惜往日之曾信兮，受命詔以昭時。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。朝發軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬；鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；吾令鳳鳥飛騰夕，繼之以日夜；飄風屯