1、東海之大樂原文及譯文1.秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東 面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野 語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲 尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子 之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”北海若曰：“井魚不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于 冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘， 觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬 川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不

2、 變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者， 自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大 山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似磐空 之在大澤乎？計中國之在海內，不似梯米之在大倉乎？號物之數謂之 萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此 其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁 人之所憂，任士之所勞，盡此矣！”2.公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合 同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯；吾自以 為至達已。今吾聞莊子之言，治焉異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無

3、所開吾喙，敢問其方”。公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不聞夫珞井之靠乎？謂東海之鱉曰：吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺瓷之崖；赴水則 接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗；還虷、蟹與科斗，莫吾能若也！且夫擅 一壑之水，而跨跱珞井之樂，此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？東 海之鱉左足未入，而右膝已縶矣，于是逡巡而卻，告之海曰：夫千 里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時十年九潦， 而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移， 不以多少進退者，此亦東海之大樂也。于是焰井之蛙聞之，適適然 驚，規規然自失也。且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山，商 蛆馳河也，必不勝任

4、矣！且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者， 是非珞井之蠢與？且彼方眥黃泉而登大皇，無南無北，爽然四解，淪 于不測；無東無西，始于玄冥，反于大通。子乃規規然而求之以察， 索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？子往矣！且子獨 不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐 而歸耳。今子不去，將忘子之故，失子之業。”公孫龍口噠而不合，舌舉而不下，乃逸而走。參考譯文1秋天大水常常到來，眾多的河流都灌注到黃河里面前去。那時候，水 流盛大，兩岸之間以及水中陸地與河岸之間，互相望去，分不清牛馬。于 是黃河水神河伯自己感到非常高興，認為天下的盛美全在自己了。他順著 河水往東走，到了渤海

5、，向東望去，看不見海水的邊際。于是河伯開始改 變了他的臉色，他仰視著向海神若嘆息說：“俗話這樣說：聽到的道理 多了，認為沒有誰比得上自己。這話說的就是我啊。我曾經聽說過看不 起孔子的知識而輕視伯夷的高義的人，起初我還不相信；現在我看到你浩 瀚無邊難以窮盡，我如果不是到了你這里來就危險了，若是那樣我就會永 遠被那些懂得大道理的人笑話了。”渤海海神若說：“井中的魚不可以談論大海的原因，是受地域的局限;僻壤夏天的蟲不可以談論冰的原因，是因為固執于時間（即受時間的限制）； 窮鄉僻壤的士不可以談論大道理的原因，是受教育的束縛。現在你從崖岸 中出來，游覽于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你將可以一起來談論大

6、 道理了。天下之水，沒有比大海更大的：所有的河水都歸向大海，不知道 什么時候停止，但海水卻沒有變滿；尾閭向外排泄，不知道什么時候停止， 但海水卻沒有減少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不為之改變，澇 也好旱也好大海不曾知曉。這海水超過江河之水，不能夠以數量來算計。可是我未曾憑這自我贊許、自以為賢，我自以為形體被天地包容，而從陰 陽那里稟受了氣，我在天地之間，就好像一塊小石頭小木頭在大山里面一 樣。正存有相比顯得少（的自我認識），又憑什么自我贊許、自以為賢呢!算一算天下在天地之間，不就像一個小土堆在大澤當中嗎？算一算中國在 四海之內（古人認為中國四周都是海），不就像一顆細小的梯米在大倉里面一樣

7、嗎？宣稱天下事物的數量我們稱之為萬物，人類只占萬物當中的一 種；人類聚居在九州糧食生成的地方、車船通達的地方，而個人只是人類 當中的一員。個人跟萬物比起來，不就像毫毛末梢在馬身上一樣嗎？五帝 所禪讓的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，有能力的士所辛勞的，全都在這里了2公孫龍問魏公子牟說:“我公孫龍年輕的時候學習古代帝王的道術，年長后懂得了仁義的德行;把事物的同和異合而為一，把事物的硬度和顏色分別開來；以不然為然，以不可為可；窮盡百家的智慧，窮盡眾口的辯=j才。我自以為最通曉事理了（見識最高遠了）。可是我現在聽了莊子的話， 糊里糊涂為之感到驚異。不知道是我的論辯趕不上他呢，還是我的智慧不 如他？現在

8、我無從開口，請問其中的道理。”公子牟靠著案子嘆息了一聲，仰面向天而笑道：“你難道沒聽說過那淺 井之中的蛤蟆嗎？它對東海的鱉說：我太快樂了！出來就在井欄圈上跳 躍，進去就在井壁破磚瓦上休息。進入井水中，井水就浮著我的兩腋，托 著我的下巴，踏在井底的泥巴上，泥巴就蓋沒了我的腳背。回頭看看井中 的孑孓、蟹、蝌蚪，沒有誰能像我這樣啊。況且占據一溝水，跳躍或站立 在淺井中的快樂，這也是快樂的極點了。先生為什么不常常進來看看呢？ 東海的鱉左腳還沒邁進井中，右腳就給絆住了。于是因為有所顧慮而徘徊 不前，退了回去，還把東海的大樂告訴蛤蟆說：海太大了，說是千里之 遠，也不能夠窮盡它的宏大；說是七八百丈之高，也不

9、能夠窮盡它的深邃。匹 1=大禹的時候，十年有九年發大水，可是海水沒有因此更增加；商湯的時候， 八年有七年鬧旱災，可是海水的邊沿沒有因此更退縮。不因為時間短長而改變，不因為雨水多少而增減，這就是東海的大樂啊。淺井里的蛤蟆聽 了這東海的大樂，顯出很恐懼的樣子，惘然自失。“再說智慧不知曉是和非的界線，卻還想著觀察莊子的言論，這就好比 叫蚊子背山、叫商蛆快速渡過黃河一樣，它們是一定不能擔當這些任務的。況且智慧不知曉論析異常奇妙的見解，卻自滿于一時口舌的敏捷，這不是 淺井里面的蛤蟆嗎？更何況他莊子的言論正下踏黃泉而上登皇天，沒有南=J沒有北，四向離散，深入到深不可測當中；沒有東沒有西，始于奧妙幽暗 最高最遠的處所，返回無所不通的大道。你竟然淺陋拘泥地用明察和辯說 來尋求它，這只不過是用竹管兒來窺視天之廣，用錐子來測量地之