1、一、（15分，每小題3分）1下列詞語中加點的字，每對讀音全都相同的一項是（ ）A星宿/乳臭 搭訕/贍養(yǎng)費 粗獷/曠日持久 B蓄養(yǎng)/體恤 鎖鑰/管弦樂 荒誕/肆無忌憚C歧視/躋身 殉情/徇私 復(fù)辟/剛愎自用 D清雅/菁華 旖旎/綺麗 迸發(fā)/屏氣凝神2下列詞語中，全都有錯的一項是（ ）A計日成功 各行其事 挖墻角 金鋼鉆 B額手稱慶 雍榮華貴 倍受青睞 針砭C平心而論 展露頭角 邊陲 輕歌慢舞 D委屈求全 要言不煩 精萃 出奇治勝 3下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?） （3分）A網(wǎng)絡(luò)劇、微電影近年來漸有星火燎原之勢，數(shù)量多了，難免良莠不齊，到底應(yīng)該如何規(guī)范市場，值得有關(guān)單位深思。B北京最

2、牛違建業(yè)主自2007年起，就在天臺上不斷施工，建造“小別墅”，其他業(yè)主不堪其擾，紛紛搬走，如今這棟樓已十室九空。C隨著電影小時代的熱映，又掀起了一股“郭敬明熱”，郭敬明已成為粉絲眼中最炙手可熱的人物了。D今年來，“紅色”旅游、農(nóng)業(yè)旅游、科技探險游等特色旅游方興未艾，甚至成為一些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的特色名片。4下列各句中，沒有語病的一項是（ ）A近年來，隨著群眾權(quán)利意識的日漸覺醒，民主空氣的日益密集，中國的民主政治生活呈現(xiàn)出生動活潑的局面。B網(wǎng)絡(luò)調(diào)查表明，中學生網(wǎng)絡(luò)惡搞杜甫的主要原因是青春期的逆反心理、知識素養(yǎng)缺乏、內(nèi)心空虛、游戲人生等因素造成的。C現(xiàn)在，越來越多的農(nóng)村干部明確地認識到，交通是否便利，

3、通訊是否暢通，對招商引資工作具有重要影響。D針對農(nóng)產(chǎn)品價格步步攀升的狀況，政府制定了打擊囤積居奇、投放緊缺商品等，對抑制價格過快上漲起了很好的作用。5填入橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（ ）我們對世界的了解是否充分？ 因而，不了解世界，或者理解上有錯位，就往往會誤解我們自身的文化與藝術(shù)。事實上，我們即使是對西方文化藝術(shù)的把握，也有明顯的不足而中國藝術(shù)是否屬于“非理性”一路，也大可懷疑但我們今天對世界的了解顯然還是以西方為中心的比如對非洲文化，甚至亞洲文化，往往就不甚熟悉不要忘記，西方是有非理性主義傳統(tǒng)的，并非所有西方藝術(shù)都是“理性”的歷史上，中國曾經(jīng)是了解和包容世界的A BC D二、（9分，

4、每小題3分）閱讀下面的文字，完成后面題目。圓是中國文化中的一個重要精神原型，它與中國人的宇宙意識、生命情調(diào)等有十分密切的關(guān)系，也是我們揭示中國藝術(shù)生命秘密的不可忽視的因素。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，圓有時是相對于缺而言的。我們通常所說的“圓滿”一語，原是中國哲學的一個重要概念，其中也可看出中國人重視藝術(shù)生命的一份用心。司空圖詩品雄渾“超以象外，得其環(huán)中”云：“超以象外，至大不可限制；得其環(huán)中，理之圓足混成無缺，如太極然。”在這里，圓即充滿、周備、具足，體現(xiàn)在詩性藝心就是渾全充融。森羅萬象，一塵漚，一片葉，一縷云，及至浩浩蒼天、綿綿大地，都可以大道涵括。中國哲學中有一個著名比喻：“月印萬川”，

5、最能體現(xiàn)充滿圓融的特點。這個比喻有兩層重要的含義：一是萬川之月，只是一月。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明，湛然寰宇，月光朗照，天下萬千江湖，無處不映出它的圓影。然萬千個圓共有一圓，萬種之月，只有一月相照，一圓貫穿了萬川之圓，散在江湖各處的異在之圓聯(lián)成一個整體，只有一個生命。二是自此一月，可觀全月。由于散在江湖的萬千之月均由一月相照，故自任何一月均可窺見萬千之月的內(nèi)在生命，任何江湖的月都是一個自我完足的生命世界。“萬川之月”所透析出的哲學內(nèi)蘊就是：一即一切，一切即一，它強調(diào)了萬物都是一個自在圓足的生命這一重要特性。中國哲學的圓滿具足說散發(fā)著濃厚的藝術(shù)情調(diào)，它實際上是以審美的眼光看待世界。儒道佛中

6、的充滿圓融的生命哲學刺激了中國藝術(shù)家的創(chuàng)造精神。由于受天人合一哲學觀念的影響，中國藝術(shù)家總有一種自覺的超越意識，要盡廣大，極精微，自有限而觀無限，由當下而觀永恒。然而宇宙洪闊，天道蒼蒼，藝術(shù)要受到時空的限制，它總不能擺脫具體的實在，總在關(guān)注一人一事一時一物，這便制約了藝術(shù)家的綿綿長思。萬川之月自在圓融的生命哲學卻給了解脫這一難題的鑰匙。藝術(shù)家既關(guān)心“一”，認為“山川即道”、“山水即天理”，萬事萬物均是道的化身，但更關(guān)心的是“一切”，因為“一切即一，一即一切”，一切都是自在圓足的生命整體。文心雕龍云：“乘一總?cè)f”；二十四詩品云：“萬取一收”，其意大致相同。故中國藝術(shù)家更重視當下直接的觀照，更關(guān)心

7、微觀，在藝術(shù)傾向上，兩漢時鋪排山川云物的現(xiàn)象到了唐宋時越來越少，人們所創(chuàng)造的藝術(shù)世界更加精微、細致。中唐以后，追求精微細致的審美風尚漸漸彌散開來。如在中國園林中，人們普遍追求“壺納天地”的妙處。一灣清泉，幾條幽徑，幾處亭臺，便儼然構(gòu)成一自在圓足的世界。請看中國園林的命名：勺園，如一勺之大；蠡園，如一瓢之微；壺公樓，小得如茶壺一般；芥子園，微小得尤如一粒種子；一漚居，細微得如同大海中的一朵漣漪。但是，在中國人看來，一漚就是茫茫大海，一假山就是連綿峰巒，一亭就是浩浩天庭。故人們常常將園林景區(qū)叫做“小滄浪”、“小蓬萊”、“小瀛洲”。“小”是園林特點，“滄浪”“瀛洲”等則是人們遠的心意，壺公有天地，芥

8、子納須彌，這成了中國藝術(shù)家不言的秘訣。在中國山水畫中，我們可以看到許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家對山川無盡之妙的追求。王希孟的千里江山圖和倪云林的疏林秀石圖風格迥異，一是江山無限，一是片石只林，但所追求的卻是一致的，人們在他們的畫中無所憾，因為它們自身就是一個自我完足的宇宙。郭河陽“有人悟得丹青理，專向茅茨畫山水”正謂此。若要能演成一個完整生命，“茅茨”也能成為靈區(qū)。（節(jié)選自朱良志論中國藝術(shù)論中的“圓”，有修改）【小題1】下列表述不符合原文意思的一項是 （ ） （3分）A圓是中國哲學的一個重要概念，它是揭示中國藝術(shù)生命秘密的重要因素。B圓即圓滿、周備、具足、萬物之理、混成無缺

9、，體現(xiàn)在詩性藝心上即渾全充融。C“超以象外，得其環(huán)中”，自然界中森羅萬象，一塵漚、一片葉、一縷云雖形態(tài)各異，但都一統(tǒng)于“道”的世界中。D“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，何處春江無月明”，到處春江的月明均由一月相照，故自任何一月都可窺見萬千之月的內(nèi)在生命。【小題2】下列理解和分析不符合原文意思的是 （ ） （3分）A中國藝術(shù)家的自有限而觀無限，由當下觀永恒的觀念，是受儒道佛中圓通生命哲學和天人合一哲學觀念的影響。B自在圓通的生命哲學是解脫藝術(shù)家受時空和具體事物限制的鑰匙。C“乘一總?cè)f”“萬取一收” 與中國藝術(shù)家更重視當下的直接觀照、關(guān)心微觀等都體現(xiàn)了“山川即道”的哲理，都符合宇宙中的自在圓足的生命整體的哲學觀

10、點。D中國山水畫中有許多以“溪山無盡”為名的畫，它反映了中國山水畫家追求在一山一水中去創(chuàng)造一個圓滿自足的世界。【小題3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的是 （ ） （3分）A“萬川之月”所透析出的哲學內(nèi)蘊是：一即一切，一切即一，它反映了物物均有其內(nèi)在之理，而內(nèi)在之理又是共通的道理。B“壺公有天地，芥子納須彌”中，“天地”和“須彌”是人們遠的心意。C兩漢鋪排山水云物的現(xiàn)象到唐宋越來越少，因為用精微、細致表現(xiàn)“涵蓋乾坤”較鋪排渲染更能體現(xiàn)所要追求的生命的博大精深。D畫道之理體現(xiàn)哲學上圓通之說，故一草一木，一丘一壑都如同有靈光耀現(xiàn)，形成自我圓足的世界。三、（6分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完

11、成后面題目。李文耕，字心田，云南昆陽人。家貧，事親孝，服膺宋儒之學。嘉慶七年進士，以知縣發(fā)山東，假歸養(yǎng)母。母喪，服闋，補鄒平。到官四閱月，不得行其志，引疾去。以官累，不得歸。十九年，大吏聞其干略，起復(fù)補原官。在鄒平五年，治尚教化。民婦陳訴其子忤逆，文耕引咎自責，其子叩頭流血，母感動請釋，卒改行。聽訟無株累，久之，訟者日稀。善捕盜，養(yǎng)捕役，使足自贍，無豢賊，數(shù)親巡，窮詰窩頓。嘗曰：“治盜必真心衛(wèi)民，身雖不能及者，精神及之，聲名及之。”終任，盜風屏息。課諸生，親為指授，勉以為己之學，民呼李教官，又呼為李青天。調(diào)冠縣，遷膠州，浚云、墨二河。道光二年，擢濟寧直隸州，未之任。巡撫琦善特薦之，宣宗夙知其名

12、，即擢泰安知府。調(diào)沂州，立屬吏程課，謂：“官不勤則事廢，民受其害。教化本于身，能對百姓，后然可以教百姓。”屬吏皆化之。沂郡產(chǎn)檞樹，勸民興蠶，建義倉備荒，捕盜如為令時。尋擢兗沂曹道。司河事，修防必躬親。屬廳請浚淤沙，需銀五萬，往視之，曰：“無庸！春漲，即刷去矣。”果如其言。五年，遷浙江鹽運使，未幾，調(diào)山東。時鹽業(yè)疲累，充商者多無籍游民。文耕知其弊，請分別征緩，以紓商力。責富商領(lǐng)運，不得因引滯賤價私賣，課漸裕。七年，擢湖北按察使，復(fù)調(diào)山東。嚴治胥役，詐贓犯輒置重典。斷獄寬平，責屬吏清滯獄，數(shù)月，積牘一空。謂：“山東民氣粗而性直，易犯法，亦易為善，故教化不可不先。”居三歲，調(diào)貴州。州縣瘠苦希更調(diào)不事

13、事適權(quán)布政使請以殿最為調(diào)劑俾久任專責成。鑿?fù)╄骱J口，以息水患。黔產(chǎn)綢，無綿布，設(shè)局教之紡織。貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。十三年，休致歸。文耕平生以崇正學、挽澆風為己任，在山東久，民感之尤深，歿祀名宦。 （清史稿李文耕傳 注：窩頓：盜匪多的地方。殿最：古代官吏每三年一次的考績，“殿”指政績差，“最”指政績好。【小題1】對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）A終任，盜風屏息 終：終于B浚云、墨二河 浚：疏通C服膺宋儒之學 膺：胸D課漸裕 課：賦稅【小題2】下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）A民受其害 爾其無忘告乃翁 B以官累，不得歸 夫夷以近，則

14、游者眾C勉以為己之學 倚南窗以寄傲，審容膝之易安 D重利而薄倫常 吾嘗終日而思矣四、(27分)【小題3】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）貧民艱生計，重利而薄倫常，撰文勸導(dǎo)，曰家喻戶曉篇。（4分）道光二年，擢濟寧直隸州，未之任（4）【小題4】用斜線/給下面的短文斷句。（限劃5處）（5分）州縣瘠苦希更調(diào)不事事適權(quán)布政使請以殿最為調(diào)劑俾久任專責成13閱讀下面的宋詞，然后回答后面問題。（7分） 眼兒媚【宋】石孝友 愁云淡淡雨瀟瀟，暮暮復(fù)朝朝。別來應(yīng)是，眉峰翠減，腕玉香銷。 小軒獨坐相思處，情緒好無聊。一叢萱草，數(shù)竿修竹，數(shù)葉芭蕉。注：萱草”又名“諼草”，古人以為此草可以忘憂。杜甫佳人詩中有“天

15、寒翠袖薄，日暮倚修竹”之句。【小題1】本詞上片詩人運用了多種藝術(shù)手法，請選擇其中的一種簡要分析。（3分）【小題2】結(jié)處三句 ，“萱草”“修竹”“芭蕉”，一句一景，而含不盡之意，試簡要分析。（4分）14補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（每一填空處1分，共7分） 【小題1】竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 。 【小題2】飛湍瀑流爭喧會豗， 【小題3】羌管悠悠霜滿地，人不寐， 。【小題4】入則無法家拂士， ，國恒亡。【小題5】杜甫一生漂泊，老病孤愁，登高中“ ，百年多病獨登臺”便是這種生活狀況的真實寫照。【小題6】短歌行 中“ ， 。但為君故，沉吟至今”幾句，表達了曹操求賢若渴之心。五、（20分） 閱讀下面作

16、品，完成151后面題目。 聽山（馮源）平生與山有緣，生于山城長于山城。后來遷家川北，居于山中，年長日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會，漸漸地滋養(yǎng)出聽山的嗜好。初次聽山，是在大學讀書時一個孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對面的山脊瀉下，次第地織染著遠遠凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無聲地吟詠著天籟。整個山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧靜，如一幅恬淡的墨畫，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時年輕，心高志遠，好動喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過是一位啞然的孤獨者

17、，一個寂靜的縮寫，淡然無味，令人難耐。學生生活多是平淡、單一，甚至枯燥，又兼遠離城市，課余飯后的時日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝。或許正是如此，才有了那次在雨中聽山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學步于山徑，試圖以寧靜和清幽來弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說變即變，風和日烈間驟然烏云密布。周圍無舍，便索性立于樹下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風，風過處，樹葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥兒被風掠來拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無忌

18、憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩，聲如金石相擊風聲、雨聲、水聲、樹聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無序無節(jié)的音樂。我傾聽著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動，或柔或剛的性格。聽有所獲，情有獨鐘，在“綠樹枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風苦雨、殘陽古道，一次次地靜坐聆聽。聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍天白云；可以聽到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥的和鳴、風雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽到云的輕盈、風的瀟灑，日出日落、月降

19、月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支美的旋律，你珍蘊了它，便珍蘊了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚向上的生活或人生。踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。“蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽到另一支旋律歷史的鼓聲與時代的潮音融合的旋律。據(jù)史書記載，漢建安16年，劉備為了實現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也

20、“延至北山”。他們“飲酒樂甚”之余，登山遠望，夾江兩岸的沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，今日之樂乎！”他如愿以償，奪隘取關(guān)，進而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒有三國的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑清幽，景色迷人”的苑囿。然而，時代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時代的潮音。10多年前，當?shù)谝慌ㄔO(shè)者來到這里，便種下了第一個希望給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批他們用雙手創(chuàng)建了校

21、園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會文明、時代精神。你信步其中，不僅能聽到大自然的旋律，而且可以聽到時代的潮音，使你滿心歡愉，也令你深味沉思。 山如箜篌彈歌奏律，其實，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的？（原文有刪節(jié)）【小題1】文中寫了兩次作者具體的聽山經(jīng)歷及感受，請分別加以概述。（6分）【小題2】文章第段中說：“聽山是寂寞的，它不比聽城市聽海，但聽山又不是寂寞的。”作者這樣寫是否矛盾？請談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由。（4分）【小題3】文章第段中畫線句子有什么作用？（6分）【小題4】請從表達和內(nèi)容兩個方面鑒賞文章的最后一段。（4分）六語言運用（13分）19請概括下面這則消息的主要內(nèi)容，不超過20