1、第三章 貴族與皇權(hun qun)三國、魏晉南北朝 教學目標(mbio)：1、認識三國兩晉南北朝時期貴族政治的特點。2、掌握九品中正制和“戶調式”。3、了解三國兩晉南北朝時期中央權力與地方政治的特點。4、了解三國兩晉南北朝時期軍隊私有化的走向。 5、了解三國兩晉南北朝時期門閥政治的特點。 共二十七頁 三國、兩晉、南北朝，也稱魏晉南北朝，從220年到589年。這一時期是中國傳統政治格局中“合久必分”的分裂時期，同時也是一個政治、制度甚至文化的大變局時期。已經統治了300年的經學，終究撐不住意識形態的一統天下。人們習慣了孝道寇冕下的虛偽，開始用放誕自我安慰。三國時代曹魏對實用之學的追求，雖然沒有

2、使經學扭轉，但畢竟(bjng)瓦解了經學的統治地位。經過亂世的催化，經學與老莊結合，生出了玄學，隨后，洶涌而來的佛教與佛學，又為玄學添了無盡的燃料。于是，官方意識形態，變成了門閥貴族揮指清淡、淺斟低唱的玩意兒。 在政治上，中國政治的最大問題是官僚門閥化和地方政治豪強化，與中央政權相制衡。特別是進入東晉以后，中國政治進入了皇帝與門閥、豪強共治天下的局面。 共二十七頁第一節 三國(SnGu)，貴族政治浮出水面 東漢末年，在各地豪強日益強大的情況下，中央政權非但不能抑制地方的離散趨向，反而在外戚、宦官和朝官的三角斗爭中，迅速走向衰弱。黃巾軍起義使得各地豪強在鎮壓農民起義過程中更加壯大。在東漢末年的的

3、軍閥混戰中，中原地區逐漸(zhjin)形成了曹操和袁紹兩大集團的對峙。最終曹操利用把持中央政府的有利政治形勢，“挾天子以令諸侯”，擊滅袁紹，統一中原。但在赤壁之戰敗于孫劉聯軍，從此形成了曹操、孫權、劉備三分天的局面。 共二十七頁一、作為傳統意識形態的經學的衰弱。二、地方豪強與官僚的高度結合。三、農民變成了豪強的依附者。四、三國政府對豪強貴族的依賴。 五、豪強的軍事化與兵役制度(bn y zh d)的變化，加強了貴族政治。 共二十七頁第二節 九品中正制和戶調式(diosh)與門閥政治 東漢末年，農民起義沖擊了地主階級統治，軍閥混戰也擾亂了原有的統治秩序，因而漢代的察舉征辟制等選官制度已無法實行。

4、曹操為擴充實力，延攬人才，惟才是舉，用人不拘一格。到曹丕稱帝后，為鞏固統治，創立了九品中正制。 一、九品中正制 九品中正制是針對察舉征辟制選舉權流失的弊病，而采取的的選舉制度。其目的就是要將選舉權收回中央，便于皇帝控制，重新建立士人與朝廷(chotng)官制的正常關系，以逐步消弱地方化的傾向。公元220年，曹丕繼任魏王，代漢在即，思有所作為。他采取吏部尚書陳群的建議，在地方設中立設立中正官代替鄉里評議考察人才。 共二十七頁 據通典選舉(xunj)典載；“按九品之制初因后漢建安中，天下興兵衣冠士族，多離于本土，欲征源流，遽難委悉。魏氏革命，州郡縣俱置大小中正，各以本處人任諸府公卿及臺省部吏，有德

5、充才盛者為之，區別所管人物，定為九品。” 具體辦法是，每州設一大中正，每郡設中正，由當地出身的朝官中“德充才盛”者捍任，負責將本地士人狀況考評等級。由于吏部選官完全依照中正的考評標準，所以，此制度又稱九品官人法。 共二十七頁 中正編定的本地士人材料，在技術操作上分為兩項：一是“家世”，即每人父親和祖父姓甚名誰，任何官爵，任職狀況，本人直系親屬姻親(ynqn)的官爵大小，類似于今天的家庭出身和狀況。二是“狀”，即對本人道德狀況、才能學識的評語，然后根據“狀”，參考“家世”，評定每個人的“品”。人才的等級可以分為上上、上中、上下，中上、中中、中下；下上、中下、下下九個階梯。由中正將等級評好后向翰廷

6、匯報，第后每三年評定一次。當時官員也有九個品階，但此兩者之間沒有必然的聯系。 共二十七頁 九品中正制，初創時，中正考評士人(shrn)、家世、才能并重；發展到西晉，主要看重門第和家世才能已無足輕重。而中正是品評官，中央有關部門依據中正對士人(shrn)評定的品第，選拔官吏時授子相應的品級或等級。九品中正制是對曹操唯才是舉的否定，是東漢以來世家大族發展到定程度的產物。曹丕創立九品中正制，借助世家高門以鞏固曹魏政權，而世家高門借政治地位和九品中正制以發展世家大族的勢力。到西晉時，已呈現“上品無寒門，下品無世族”的現象。 共二十七頁 二、戶調式 西晉戶調式，原本意義是打算借此抑制(yzh)豪強門閥兼

7、并農戶的勢頭，為國家多增加編戶齊民。因此，它規定了王公貴族和官僚們占田和蔭戶的數額，比如第一品官可以占田五十頃，每低一品，減五頃。一、二、品官可以蔭客五十戶，三品十戶，四品七戶，五品五戶。原以為規定了占田的蔭客的數量，就可以抑制(yzh)兼并，將門閥豪強蔭占的農戶限定在一定范圍內。然而，戶調式實行后，實際上等于將豪強門閥占田蔭客的現象合法化、制度化了，由于大多數官僚體系的成員或多或少地豪強化了，所以也就沒有多少人認真地按規定限制自己，削減自己已經有的田畝和蔭客。 共二十七頁第三節 門閥政治陰影(ynyng)下的西晉分封復古 西晉立朝，華夏一統，按道理應該實行強化中央集權制，才是正理。但是西晉卻

8、拿出部分疆土，實行西周式的分封制，將嫡系皇族27人封為國王，開始還將他們留在首都，后來竟然讓他們回到各自的封地。西晉的這些封國雖然不大，但與曹魏的分封有根本不同，國王們對自己的封地有完全的支配(zhpi)權。封國不僅有土地人口，而官吏的設置任由國王支配(zhpi)，封國的軍隊也由國王指揮。 共二十七頁 從表面上看，西晉的這種制度變革，是吸取了所謂的曹魏教訓。曹魏皇家雖然稱王，便都被禁錮在封地上，沒有一點力量，因此，當司馬氏大肆篡權時，沒有家人來幫忙。但曹氏衰亡的真正原因在于社會的貴族化。西晉之所以大封皇族，主要是想以貴族化的方式(fngsh)抵御貴族門閥的勢力。但是，同姓皇族對皇帝的威脅更大。

9、 共二十七頁第四節 中央機構(jgu)的權力制衡與職能分工的初現 魏晉南北朝是個制度紊亂的年月，但又是個各種創新初現的時代。后來隋唐時期定型的三省六部制度，實際上在魏晉時代已經出現雛型。 1、中書省的出現，尚書臺之權第一次分割 在西武帝時期，由于君權的擴張，除了尚書省外，皇帝身邊的各種侍從和顧問也開始增加。其中有一些是備顧問和咨詢的“文學侍從”，以各種大夫、議郎、給 事的名義出入內廷。別一些是專門陪伴(pibn)皇帝左右的，做些應手的事情，或者是插科打諢，給皇帝解悶，以常侍、侍中等名目存在的，這一種侍從往往是士人和宦官。 共二十七頁 魏代漢后，這兩部分侍從的前一部分逐漸演變成了皇帝的專門秘書班

10、子中書省，而后一部分則演變成了門下省。 自從尚書臺侵奪了丞相的權力，變成了實際上的中樞機構之后，兼尚書事的重臣往往變成了事實上的丞相，而尚書臺內朝上的意義也隨之變淡，實際上變成了兼任尚書副職重臣的附屬機關。 曹氏代漢前本用自己的幕僚為秘書，將本屬尚書的草詔權拿了過來。代漢以后，為了強化君權，直接用自己的秘書起草詔書，特設立中書省，將尚書臺的權力分出去了一部分。 中書省設中書監和中書令。副手為中書侍郎，其下為舍人、通事等屬官。由于中書省設在宮苑，而且由皇帝的近侍顧問(gwn)轉成，所有王朝政令皆自所出，所以威權日重，人稱“鳳凰池”。 共二十七頁 2、門下省 皇帝侍從中比較有文學才能、平時充當顧問

11、的一部分，分出去成立了中書省，而比較純粹的一部人也開始發揮作用，進入晉朝以后，特設門下省。由于他們皇帝跟班的地位，所以可以經常給皇帝提些建議。隨著時間的推移，門下省的權力越來越大，漸漸地開始對中書省起草的詔書發表批評意見，最后發展到一定條件下，可以將不合適的詔書駁回重議。最終形成了三省中書出令，門下審核，尚書(shngsh)執行的分工制約機制。 共二十七頁 3、尚書省分工的細化 尚書臺，本是秦漢九卿之一少府屬下的一個小機構，主管收發和保管文書，最初只有四人，長官叫尚書令，副長官叫尚書仆射。武帝以后，地位日益重要。東漢置尚書六人，東漢中期尚書臺實際取代了丞相、御史大夫二府的職權，但仍屬于少府，

12、魏晉時期，尚書臺從少府中獨立出來(ch li)，尚書臺成為全國總理全國政務的機構，尚書臺成了尚書省，而九卿的職權也多轉歸尚書諸曹，但此時機構的設置很不穩定，省下時而五尚書，時而六尚書，時而七尚書，大概總結起來有以下幾個： 共二十七頁（1）吏部尚書：主官吏任選、考核、升遷。（2）度支尚書：管理國家財政。（3）祠部尚書：掌管禮部和祭祀（4）左民尚書：主管戶籍（5）五兵尚書：軍事（6）都官尚書：主管刑事（7）殿中尚書：主管宮中宿衛 （8）田曹尚書：屯田事務（9）起部尚書：負責(fz)皇家宮苑修理。 共二十七頁第五節 地主官制(un zh)與行政區劃的演變 1、地方行政區的增加 分裂時代的地方行政區劃

13、比較混亂(hnlun)。東漢有13個州，三國時魏設13州，吳設4州，蜀設2州。西晉統一，發展為20個州。州的數目雖有變化，但縣這一級相對比較穩定，大體保持在1500左右，最多時也在2000左右。 共二十七頁2、地方官制的變化 地方官制的軍事化意味增強。首先是州以下設都督，總領各州軍事，在戰爭期間，對郡縣長官有誅殺大權。有時還在都督之上設置大都督，成為事實上的國家軍事首領。其次，州長官分為領將軍銜的刺史和沒有將軍銜的“單車刺史”。前者兼有民政和軍政大權，后者只有民政權。有時候，都督還兼有“行臺”的名號，即行尚書臺。這種臨時流動的中央(zhngyng)機構的名義，大大地強化了這種軍閥性質的地主官員

14、的地位。 共二十七頁3、北朝的鄉里(xingl)制度 西晉末大亂，北部地區戰亂不已，各地或以宗族，或以地緣關系結合起來，形成一個凝聚力相對較強的共同體。大家共推一個首領來領頭，有宗主、塢主、邑主等名目。北魏孝文帝改革后，在推行均田制的同時，也改革基層組織，推行“三長制”，即鄰長、里長、黨長。五家為鄰，五鄰為里，五里為黨。 共二十七頁第六節 軍隊(jndu)私有化的走向 1、士家制私兵部曲的制度化 東漢年間，地方豪強勢力(sh li)日益強大。每個豪強都有許多蔭客佃戶，平時則為他們種田，有事則變成武裝和半武裝組織。黃巾起義以后，在鎮壓起義的過程中，豪強武裝浮出水面，大一點的豪強無不擁有屬于自己的

15、武裝。曹操集團，首先推出了“士家制”。 共二十七頁 士家制主要是為了防止士兵叛逃。士，就是指士兵，家是指士兵的家屬。其制度要點為：（1）士兵家屬隨營定居，軍事化管理，士兵出征，家屬為人質，如果士兵逃跑，則家屬沒為官奴。（2）士兵之家為特殊的兵戶，與一般的編戶百姓不同，不歸州縣管理，只歸所屬于宮署管理。（3）幾兵戶之家，男性成員子孫相承，世代為兵，到了16歲時被片發為兵。戰事多時，可能一家幾個男丁都被征發。（4）兵戶一般承擔賦稅徭役。（5）兵戶身份低賤，其子弟不得讀書，不準轉業，不得與非兵戶通婚(tng hn)。（6）凡士兵的妻子，當士兵戰死之后，由官府重新配婚，以求生出更多的士兵，只有當士兵因

16、戰功升為一定級別的軍官后，才能免除這種妻子另配的屈辱。 共二十七頁 在戰亂(zhnlun)的情形下，士家制的確起到了防止士兵叛逃的作用，對于穩定兵源有相當的效果。但士家制從制度上將私兵部曲合法化了。 2、軍隊私有化 魏晉南北朝時期，軍階私有化傾向十分嚴重。除了某些純粹的文官以外，每個領兵將領都擁有自己的私兵部曲。高層將領往往須通過直接控制一部精銳私兵，才可能掌握整個部隊。 共二十七頁第七節 門閥政治的政治文化(wnhu)與門閥政治的末路 1、士族門閥政治 士族是以家族為基礎，以門第為標準，在社會上形成的地主階級中的特權階層。士族以外的地主稱為庶族。士族形成于漢魏之際，西晉時得到(d do)鞏固

17、，東晉時達到鼎盛，南朝時逐漸衰落。九品中正制的推行，使得世家高門的勢力擴充和發展。 共二十七頁 西晉政權以士族作為其統治基礎，士族制度與士族政治得以鞏固和發展，西晉政權完全被土族壟斷。到東晉時，門第成為衡量貴賤的惟一標準，士族勢力膨脹。士族制度貫穿整個魏晉南北朝，一時期形成政治、經濟、思想文化等各方面的官僚門閥特色(ts)對后世影響深遠。東晉和南朝前期，門閥士族嚴格區分門第的尊卑，在高門大姓與寒門庶族之間形成了等級森嚴的壁壘。士族的社會地位，不因政治地位的升降受到影響。他們在政治、經濟、文化以及社會生活的各個方面都享有特權。為了維護特權，土族過分夸大土庶之間的差異，他們不屑于擔任那些事務煩瑣、

18、升遷機會較少的官職，也不愿帶兵打仗，更不與庶族通婚往來，甚至坐不同席。東晉末年以后，士族在奢侈腐化中開始走向衰落，庶族代之而起。 共二十七頁 2、關于佛教盛行的原因 佛教盛行是三國兩晉南北朝時期的一種特殊的文化現象，主要從以下幾方面分析：佛教盛行的原因：第一，社會動蕩不安，長期的戰亂給人民帶來無窮的災難，為佛教流行提供了社會土壤，人民容易接受宗教信仰，幻想擺脫痛苦。第二，佛教本身有很大的社會性，“生死輪回”“因果報應”的思想，把人們的眼光(yngung)從痛苦的現實轉移到來世幸福上，給人帶來慰籍。第三，統治階級的提倡。 佛教盛行的表現：信奉佛教的人多，上至皇帝、王公大臣，下至普通百姓，都信奉佛教；佛寺遍布各地，僧尼眾多；佛教寺多院在政治、經濟上有很大勢力。佛教的影響：同佛教有關的建筑和