1、PAGE PAGE - 14 -絕密考試結束前2020學年第二學期湖州市三賢聯盟期中聯考高二年級 語文學科 試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時間120分鐘。2.答題前，在答題卷指定區域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數字。3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、基礎選擇1-9題（每小題3分，共27分）1. 下列詞語中加點的字，注音全都正確的一項是（ ）A. 舞雩（y）皸裂（jn）靡費（m）期功強近（q）B. 諂媚（chn）纖細（xin）擊磬（pn）毋庸置疑（w）C. 八佾（y）顫栗（zhn）雋永（jun）暴虎馮河（fn

2、g）D. 載體（zi）框架（kung）精髓（su）自怨自艾（y）【1題答案】【答案】D2. 下列各句中，沒有錯別字的一項是（ ）A. 在中美貿易戰及全球經濟下滑背景下，多國主流媒體對中國“雙11”發出羨慕的感概，稱“雙11”已成為中國消費者花錢意愿的風向標。B. “如果你的歌是從一千首民歌中提煉出來的，那它肯定是精華。”融匯貫通，厚積薄發，這是王洛賓恪守的創作原則。C. “咬文嚼字”是一種抓住重點詞句，深思以求精進的閱讀方法，它既可以讓我們體會中華文字的博大精深和煉字的樂趣，同時也可以幫助我們更好地領會文章的思想。D. 報獎實行提名制、數量寧缺毋爛，從源頭上杜絕各種亂象，從而完善獎勵制度，正是

3、國家科技獎勵制度改革的努力方向。【2題答案】【答案】C閱讀下面的文字，完成下面小題。【甲】薩瓦林說：“只要告訴我你愛吃什么，我就能知道你是什么樣的人。”一個人的“吃商”，反映一個人的精神狀態，也體現著一個人的人格修養。【乙】大文豪蘇東坡是出了名的會吃東坡肉、東坡肘子、東坡魚跟蘇東坡有關的美食，真是數不勝數。在他人生最落魄的時刻，他依然能夠保持樂觀心態，一簞食，一瓢飲，自得其樂。他說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”在他看來，少吃幾頓肉，不過讓人瘦一點，但如果居住的地方沒有竹子，人就會顯得低微。能講究，也能將就，吃得了山珍海味，也吃得了粗茶淡飯，這才是吃商高的表現。【丙】科學

4、研究發現：大魚大肉吃多了，會導致高血壓，高血脂，高血糖等一系列問題，而吃野生動物，更是會引發很多疾病；反而是粗茶淡飯，更勝藥補。所以，別再被五花八門的食物迷惑了，吃得營養和健康，才是現代人最好的養生。3. 文段中的加點詞，運用不正確的一項是（ ）A. 反映B. 自得其樂C. 低微D. 也4. 文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（ ）A. 甲B. 乙C. 丙【34題答案】【答案】3. C4. C5. 下列各句中，沒有語病且表意明確的一項是（ ）A. 企業為更快了解復工復產中面臨的難題，金華市建立了機關干部駐企服務員機制，確保實現駐企服務全覆蓋。B. 針對目前年輕人喜歡邊走路邊玩手機這一現

5、象，警方提示：走路、騎車和開車都要專心，否則容易發生安全事故。C. 鼠疫有鼠蚤叮咬、飛沫、傷口感染等傳播途徑，我們應該立即啟動疫情應急響應措施，否則不采取緊急行動，鼠疫一旦蔓延，將嚴重威脅人類健康。D. 中國和南非要繼續保持戰略溝通，在事關彼此核心利益和重大關切問題上相互支持、相互理解，鞏固“同志加兄弟”的特殊友誼和高度互信，共建“一帶一路”。【5題答案】【答案】B6. 依據語意，填入空白處最恰當的一項是（ ）大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。倘若不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。反過來，。快樂之權，操之在己。孔子所以說，“無人而不自得”，正

6、是這種作用。負責任的人生須知道有其苦處，盡責任的人生才知道有其樂處人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂倘要少吃苦，便處處盡責；倘要多快樂，便時時責己A. B. C. D. 【6題答案】【答案】B7. 下列各句中，加點詞語的意義與現代漢語相同的一項是（ ）A. 肴核既盡，杯盤狼藉B. 則告訴不許C. 腹猶果然D. 道不行，乘桴浮于海【7題答案】【答案】A8. 下列句子與例句句式相同的一項是（ ）例句：句讀之不知，惑之不解A. 客有吹洞簫者B. 臣誠恐見欺于王而負趙C. 趙嘗五戰于秦D. 人焉廋哉【8題答案】【答案】D9. 下列句子翻譯不正

7、確的一項是（ ）A. 道之以德，齊之以禮，有恥且格。用道德來訓導百姓，用禮制來整治百姓，百姓不僅會有羞恥之心，而且也會有很高的品格。B. 故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。所以遠方的人不來歸服，就整頓文治教化來招撫他們，既然使他們來了，就要使他們安頓下來。C. 且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。況且，燕趙兩國處在秦國（把其他國家）幾乎消滅干凈的時候，可以說是智謀力量窮竭，國勢孤立危急，戰敗而滅亡，實在是不得已。D. 事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。侍奉君主煩瑣無度，就會遭到羞辱；與朋友相交煩瑣無度，就會遭到疏遠。【9題答案】【答案】A二、（選擇題每小題3分，共

8、10分）閱讀下面的文字，完成各題材料一：據報道，成都、許昌、杭州等地已經開始為“馬路經濟”“地攤經濟”松綁。成都設置了臨時占道攤點、攤區2234個，允許流動商販經營點17891個。許昌開放一批背街小巷，讓商家在道牙以上區域經營。杭州開放了部分街道作為攤販的經營場地。而中央文明辦已明確表示，在今年全國文明城市測評指標中，已明確要求不將占道經營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內容。多地試水，加國家層面為地攤經濟釋放更大發揮空間的信號，得到了各方點贊。網友們的反應，是民意的最好呈現。為地攤經濟松綁，首先是適應常態化疫情防控形勢的需要。這不僅包括直接提高疫情防控有效性，比如允許小店鋪適度擴大經

9、營范圍、允許流動攤販占道經營，可以有效降低疫情傳播的可能。更長遠地說，還包括在疫情防控常態化下，如何為經濟社會發展按下快進鍵。地攤經濟不是孤立因子，它連接著以就業為代表的大民生。這一杠桿用好了，可以發揮出撬動就業、保障民生的巨大能量，加快經濟社會復蘇。比如，成都靠地攤經濟，已增加就業崗位10萬個以上。數字背后，是一個個鮮活的個體和家庭。尤其對一些無穩定工作、無專業技能的城市低收入群體來說，地攤經濟可以讓經營者獲得盈利，讓消費者獲得實惠和便利，生活水平都能得到改善。公共管理部門扭轉觀念，以精細化、科學化、人性化的管理和服務，讓地攤經濟呈現好的一面，褪去不好的一面，才是更高水平的管理思維。這需要智

10、慧，也需要在實踐中不斷修正和完善做法。一個深入人心的說法叫“城市煙火氣，最撫凡人心”。一座現代文明城市，有光鮮亮麗的高樓大廈，也應該容得下小小的一個攤點。一個有愛有活力的家園，應當是所有社會成員都有希望、有奔頭的溫馨所在。（摘編自新華每日電訊搞活地攤經濟，讓城市更有煙火氣）材料二：（數據來源：百度搜索大數據）材料三：地攤經濟既體現了一座城市煙火氣，也是城市綜合治理能力與治理水平的一個刻度與窗口。地攤經濟往往是沿街為市，會給城市環境衛生和城市管理都帶來了巨大壓力。近年來，正是因為城市管理壓力增大，各地才紛紛取締了地攤經濟。其實這是一種保守行為，不能因為地攤經濟存在管理難度就搞一刀切，而是要注重引

11、導規范。劃定一定的范圍，制定相關的標準，把地攤經濟整合到一起，進行統一的集中管理，推出更多人性化的管理措施，在不影響城市管理的前提下，讓地攤經濟與人民群眾的生活并存，這本身就是一道城市治理的大考題。（摘編自江西網絡廣播電視臺發揮地攤經濟的就業“蓄水池”作用）10. 下列有關“地攤經濟”的說法，正確的一項是（ ）A. 據報道，全國各地已經為“地攤經濟”松綁，體現了一種說法“城市煙火氣，最撫凡人心”。B. 一座現代文明城市，不僅有光鮮的高樓大廈，還應容得下 “地攤經濟”，因為它可以讓經營者獲得盈利，獲得實惠和便利，生活水平都能得到改善。C. 地攤經濟對城市環境衛生破壞的現象已經解決，因此，中央文明

12、辦已明確表示，在今年全國文明城市測評指標中，已明確要求不將占道經營、馬路市場、流動商販列為文明城市測評考核內容。D. 近一個月以來，90后和80后對“地攤經濟”表現出了極大的興趣。半數以上的90后對地攤經濟擺攤技巧的渴望最迫切。11. 下列對材料中相關內容的理解，不正確的一項是（ ）A. 近年來，各地紛紛取締了地攤經濟，主要原因是地攤經濟往往是沿街為市，會給城市環境衛生和城市管理都帶來了巨大壓力，增加了城市管理的壓力。B. 成都、許昌、杭州等地試水，加國家層面為地攤經濟釋放更大發揮空間的信號，得到了各方點贊。網友們的反應，體現了民意民心。C. 為地攤經濟松綁，首先是適應常態化疫情防控形勢的需要

13、。更長遠地說，還包括在疫情防控常態化下，如何為經濟社會發展按下快進鍵。D. 為了讓地攤經濟呈現好的一面，褪去不好的一面，公共管理部門已扭轉觀念，以精細化、科學化、人性化的管理和服務來應對問題，這是智慧的體現。12. 綜合上述材料，該如何全方位努力，打造令人滿意的“地攤經濟”，請概括說明。【1012題答案】【答案】10. D11. D12. 國家層面，在政策上，為地攤經濟提供更大的發揮空間。城市決策層面，用好地攤經濟這一杠桿，發揮其增加就業、保障民生、增加收入的巨大能量，加快經濟社會復蘇。公共管理部門層面，不搞一刀切，把地攤經濟整合到一起，統一集中管理，并提供精細化、科學化、人性化的管理和服務。

14、個人層面，了解地攤經濟的相關內容，學習擺攤技巧，在各個城市、公共管理部門和國家政策允許的范圍內經營地攤。三、（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。母親的書琦君從小到大，我上過那么多年學，后來又教書，天天生活不離書，和書打的交道最多，也讀過很多本書，而母親的書卻是我怎么讀也讀不完的一本。母親在忙完一天的煮飯，洗衣，喂豬、雞、鴨之后，就會喊著我說：“小春呀，去把媽的書拿來。”我就會問：“哪本書呀？”“那本橡皮紙的。”我就知道媽媽今兒晚上心里高興，要在書房里陪伴我，就著一盞菜油燈光，給爸爸繡拖鞋面了。橡皮紙的書上沒有一個字，實在是一本“無字天書”。里面夾的是紅紅綠綠彩色繽紛的絲線，白紙剪的朵朵花樣

15、。還有外婆給母親繡的一雙水綠緞子鞋面，沒有做成鞋子，母親就這么一直夾在書里，夾了將近十年。外婆早過世了，水綠緞子上繡的櫻桃仍舊鮮紅得可以摘來吃似的；一對小小的喜鵲，一只張著嘴，一只合著嘴。母親告訴過我，那只張著嘴的是公的，合著嘴的是母的。喜鵲也跟人一樣，男女性格有別。母親每回翻開書，總先翻到夾得最厚的一頁。對著一雙喜鵲端詳老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在專心欣賞，又像在想什么心事。然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來。好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的。母親為什么叫這本書為橡皮紙書呢？是因為書頁的紙張又厚又硬，像樹皮的顏色，也

16、不知是什么材料做的，非常堅韌，再怎么翻也不會撕破，又可以防潮濕。母親就給它一個新式的名稱橡皮紙。其實是一種非常古老的紙，是太外婆親手裁訂起來給外婆，外婆再傳給母親的。書頁是雙層對折，中間的夾層里，有時會夾著母親心中的至寶，那就是父親從北平的來信，這才是“無字天書”中真正的“書”了。母親當著我，從不抽出來重讀，直到花兒繡累了，菜油燈花也微弱了，我背論語孟子背得伏在書桌上睡著了，她就會悄悄地抽出信來，和父親隔著千山萬水，低訴知心話。還有一本母親喜愛的書，也是我記憶中非常深刻的，那就是怵目驚心十殿閻王。粗糙的黃標紙上，印著簡單的圖畫。是陰間十座閻王殿里，面目猙獰的閻王、牛頭馬面，以及形形色色的鬼魂。

17、依著他們在世為人的善惡，接受不同的獎賞與懲罰。懲罰的方式最恐怖，有上尖刀山、落油鍋、被猛獸追撲等等。然后從一個圓圓的輪回中轉出來，有升為大官或大富翁的，有變為乞丐的，也有降為豬狗、雞鴨、蚊蠅的。母親對這些圖畫好像百看不厭，有時指著它對我說：“陰間與陽間的隔離，就只在一口氣。活著還有這口氣，就要做好人，行好事。”母親常愛說的一句話是：“不要扯謊，小心拔舌耕犁啊。”“拔舌耕犁”也是這本書里的一幅圖畫，畫著一個披頭散發的女鬼，舌頭被拉出來，刺一個窟窿，套著犁頭由牛拉著耕田，是對說謊者最重的懲罰。所以她常拿來警告人。母親生活上離不了手的另一本書是黃歷。她在床頭小幾抽屜里，廚房碗櫥抽屜里，都各放一本。隨

18、時取出來翻查，看今天是什么樣的日子。日子的好壞，對母親來說是太重要了。她萬事細心，什么事都要圖個吉利。買豬仔，修理牛欄豬栓，插秧、割稻都要揀好日子。臘月里做酒蒸糕更不用說了。只有母雞孵出一窩小雞來，由不得她揀在哪一天，但她也要看一下黃歷。如果逢上大吉大利的好日子，她就好高興，想著這一窩雞就會一帆風順地長大，如果不巧是個不太好的日子，她就會叫我格外當心走路，別踩到小雞，在天井里要提防老鷹攫去。有一次，一只大老鷹飛撲下來，母親放下鍋鏟，奔出來趕老鷹，還是被銜走了一只小雞。母親跑得太急，一不小心，腳踩著一只小雞，把它的小翅膀踩斷了。小雞叫得好凄慘，母雞在我們身邊團團轉，咯咯咯地悲鳴。母親身子一歪，還

19、差點摔了一跤。我扶她坐在長凳上，她手掌心里捧著受傷的小雞，又后悔不該踩到它，又心痛被老鷹銜走的小雞，眼淚一直地流，我也要哭了。黃歷上一年二十四個節氣，母親背得滾瓜爛熟。每次翻開黃歷，要查眼前這個節氣在哪一天，她總是從頭念起，一直念到當月的那個節氣為止。我也跟著背：“正月立春、雨水，二月驚蟄、春分，三月清明、谷雨”但每回念到八月的白露、秋分時，不知為什么，心里總有一絲凄凄涼涼的感覺。小小年紀，就興起“一年容易又秋風”的感慨。也許是因為八月里有個中秋節，詩里面形容中秋節月亮的句子那么多。中秋節是應當全家團圓的，而一年盼一年，父親和大哥總是在北平遲遲不歸。還有老師教過我詩經里的蒹葭篇：“蒹葭蒼蒼，白

20、露為霜，所謂伊人，在水一方。溯回從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。”我當時覺得“宛在水中央”不大懂，而且有點滑稽。最喜歡的是頭兩句。“白露為霜”使我聯想起“鬢邊霜”，老師教過我那是比喻白發。我時常抬頭看一下母親的額角，是否已有“鬢邊霜”了。本草綱目是母親做學問的書，那里面那么多木字旁、草字頭的字，母親實在也認不得幾個。但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。其實都是外公這位山鄉郎中口頭傳授給她的，母親只知道出典都在這本書里就是了。母親沒有正式認過字，讀過書，但在我心中，她卻是博古通今的。（選自琦君散文，有改動）13. 結合散文內容，概括母親人物形象。14. 簡析第段中的

21、“母親繡花”細節。15. 本文結構精巧，雙線并進，請賞析其藝術效果。16. 結尾第段意蘊豐富，請結合全文加以理解。【1316題答案】【答案】13. 心靈手巧；謹小慎微、循規蹈矩；善良；聰明；悲苦、無奈等。14. 運用神態描寫和動作描寫，通過“嘴角似笑非笑，眼神定定的”的神態和“翻”“端詳”“再翻”“選”、“繡”等一系列動作，寫出了母親繡花前的思念和繡花時的熟練；通過“我”的心理描寫和想象，突出那雙“喜鵲”在母親心目中的重要性；用質樸的語言真實地再現人物及相關場景。15. 作者以母親的書為明線，勾勒母親的形象；而暗線則是以孩子獨特的眼光“解讀”母親的心情，使母親的形象更豐滿。通過一雙天真無邪孩子

22、的眼睛展示年輕母親對愛情的向往，渴望愛的滋潤；同時也隱含母親的愁緒與自甘淡泊的無奈。更好地表現主旨，隱含著對母親悲苦一生的體認與同情，表達對母親的愛與贊美。讓敘事陡增了縱深感，豐富了文章內容。16. 表層含義：母親雖然沒有正式認過字、讀過書，卻有豐富的生活經驗和生活知識，比如她能把本草綱目這本博大精深的醫書說得頭頭是道；深層內涵：母親在我心中是一位博古通今，學識淵博的人，母親的愛與美德，給予“我”無價的精神財富。形象地寫出我對母親的真摯感情，表達了作者對母親的贊美和她為母親驕傲的感情。呼應標題，深化題旨。四、（選擇題每小題3分，共19分）閱讀下面的文言文，完成各題假 年清 章學誠客有論學者，以

23、謂書籍至后世而繁，人壽不能增加于前古，是以人才不古若也。今所有書，如能五百年生，學者可無遺憾矣。計千年后，書必數倍于今，則亦當以千年之壽副之，或傳以為名言也。余謂此愚不知學之言也。必若所言，造物雖假之以五千年，而猶不達者也。學問之于身心，猶饑寒之于衣食也；不以飽暖慊其終身，而欲假年以窮天下之衣食，非愚則罔也。夫質大者所用不得小，質小者所資不待大，物各有極也。人亦一物也。鯤鵬之壽十億，雖千年其猶稚也；蟪蛄不知春秋，期月其大耋也。人于天地之間，百年為期之物也。心知血氣，足以周百年之給欲，而不可強致者也。夫子“十五志學”，“七十而從心所欲，不逾矩”。圣人，人道之極也。人之學為圣者但有十倍百倍之功未聞

24、待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學之始與不逾矩之究竟也。其不能至于圣也，質之所限也，非年之所促也。顏子三十而夭，夫子曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”蓋痛其不足盡百年之究竟也。又曰：“后生可畏，四十五十而無聞焉，斯不足畏。”人生固有八十九十至百年者，今不待終其天年，而于四十五十，謂其不足畏者，亦約之以百年之生，度其心知血氣之用，固可意計而得也。五十無聞，雖使更千百年，亦猶是也。今不知為己，而騖博以炫人，天下聞見不可盡，而人之好尚不可同。以有盡之生，而逐無窮之聞見；以一人之身，而逐無端之好尚，堯、舜有所不能也。孟子曰：“堯舜之智，而不遍物；堯舜之仁，不遍愛人。”今以凡猥之資，而欲窮堯、

25、舜之所不遍，且欲假天年于五百焉；幸而不可能也，如其能之，是妖孽而已矣。”族子廷楓曰：“叔父每見學者，自言苦無記性，書卷過目輒忘，因自解其不學。叔父輒曰：君自不善學耳。果其善學，記性斷無不足用之理。書卷浩如煙海，雖圣人猶不能盡。古人所以貴博者，正謂業必能專，而后可與言博耳。蓋專則成家，成家則已立矣。宇宙名物，有切己者，雖錙銖不遺；不切己者，雖泰山不顧。如此用心，雖極鈍之資，未有不能記也。不知專業名家，而泛然求圣人之所不能盡，此愚公移山之智，而同斗筲之見也。”（選自文史通義，有刪減）17. 對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）A. 則亦當以千年之壽副之 副：相稱，符合B. 期月其大耋也

26、 大耋：生命消逝C. 而騖博以炫人 騖博：追求淵博D. 堯舜之智，而不遍物 遍：通曉18. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A. 人壽不能增加于前古 月出于東山之上B. 不以飽暖慊其終身 是時以大中丞撫吳者為魏之私人C. 吾見其進也 吾其還也D. 成家則已立矣 河內兇，則移其民于河東19. 下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）A. 文章開篇先破后立，批駁“假如人借到年齡而長壽，都能夠活到五百歲，就可以讀遍天下所有的書”這種似是而非的觀點，認為是不懂得學習的愚人妄言。B. 將“鯤鵬”“蟪蛄”的壽命進行對比，分析孔子對“顏回之死”惋惜悲痛的原因，并結合孟子對堯舜

27、的評價，由此闡明學問對于人們身心的重要作用。C. 章學誠明確提出學者求學的目的是為充實自己，修身養性，而不是向人炫耀。他認為毎個人都應當根據自己的資質條件選定不同學習內容，盡心盡性，才能身心有所獲得。D. 假年一文用詞既嚴肅又詼諧，令人自發深省，與作者一直強調的“讀書養氣之功，博古通經之要”治學態度互相印證。20. 用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。人之學為圣者但有十倍百倍之功未聞待十倍百倍之年也一得之能一技之長亦有志學之始與不逾矩之究竟也。21. 翻譯文中畫橫線的句子。（1）心知血氣，足以周百年之給欲，而不可強致者也。（2）古人所以貴博者，正謂業必能專，而后可與言博耳。【1721題答案】【答

28、案】17. B18. D19. B20. 人之學為圣者/但有十倍百倍之功/未聞待十倍百倍之年也/一得之能/一技之長/亦有志學之始/與不逾矩之究竟也。21. （1）他們的心智血氣，完全能滿足百年壽限的需求，但卻不能強行達到。（2）古人重視學識淵博的原因，正是認為學業必須先能專深，而后方可和他（們）共同談論廣博。參考譯文：有個談論治學的人，認為書籍到后世越來越繁富，而人的壽命卻不比古代的人更長，所以后人的才華比不上古人。現在積累下來的全部書籍，如果能有五百歲的壽命去讀，求學的人就可以沒有遺憾了。推想千年之后，書籍一定比今天又多數倍，那么也應當有千歲的壽命才能與它相稱，有的人把這話傳為名言。我認為這

29、是愚昧無知不知學習的言論。（如果）一定像他所說的那樣，造物主即使給他五千年的壽命，也仍然不能通達古今。學問對于身心來說，有如饑寒對于衣食一樣。不因飽暖而感到終生滿足，卻想延長壽命來享用完天下的衣食，這不是愚蠢就是欺騙。質地高大的東西不能小用，質地低下的東西不能大用，事物各有自己的極限。人也是萬物中的一種。鯤鵬的壽命有十億歲，即使活了千年也還幼稚；蟪蛄不知道春秋二季的存在，活一個月就算長壽了。人在天地萬物之間，屬于百年為期限的一種動物。他們的心智血氣，完全能滿足百年壽限的需求，但卻不能強行達到。孔夫子“十五歲立志做學問”，“到七十歲便能隨心所欲，又不超越規矩”，圣人是人世間的最高標準。人們學做圣

30、人，只有十倍百倍的努力，沒聽說期待十倍百倍的年齡。偶爾的收獲，一種技能，也有立志學習的開端，與不超越規矩的終結。人們不能到達圣人的境界，是因為受到資質的限制，而不是因為壽命的短促。顏回三十歲便夭折了，孔夫子說：“太可惜了！我只看見他不斷進步，從未見他止步不前。”大概是在為顏回沒能窮盡百年的最終結果而悲傷。他又說：“年輕人值得敬畏。如果到四五十歲還沒出什么名聲，這種人也就不值得畏懼了。”人生固然有活到八九十歲甚至百歲的例子，現在不等他活到那個時候，而在他四五十歲時候，就認為他不值得畏懼，也是以百年之壽約略估計， 衡量其心智與血氣的功用，固然可以根據推測得到答案。五十歲而沒有名聲，即使再過千百年，

31、也還是這個樣子。現在求學的人不知道是為了充實自己，而是追求淵博以便向人炫耀，天下的見聞不可能窮盡，而人的愛好也不可能一致；用有限的人生，去追求無窮無盡的見聞；以一人之身，去嘗試無數的愛好，堯、舜也做不到。孟子說：“堯、舜的智慧，不能通曉萬事萬物；堯、舜的仁愛，不能博愛天下之人。”現在有人憑借平庸的資質，想要窮盡堯、舜都無法窮盡的東西，而且還想延長壽命活五百歲；幸虧這不可能，如果他能做到，那也不過是個妖怪而已。族侄章廷楓說：“叔父每每聽到讀書人，說自己苦于沒有記性，書籍讀過之后就忘，因而為自己不讀書作辯解。叔父總是說：你這是不善于學習罷了。如果善于學習，記性絕對沒有不夠用的道理。書籍浩如煙海，即使是圣人也不可能全部讀完。古人重視學識淵博的原因，正是認為學業必須先能專深，而后方可共同談到廣博。大概專精就能自成一家，成一家就已經有所建樹了。天下的各種事物，凡是與自己相關的東西，即使小如錙銖也不應遺棄；與自己無關的東西，即使重于泰山也不屑一顧。這樣用心學習，即使是最愚鈍的資質，也沒有不能記住的東西。不懂得學業專精與自成一家，而空泛地追求連圣人都不能窮盡的知識，這是愚公移山的智慧，而見識卻如同井底之蛙。”五、（共8分）閱讀下面這首詩，完成各題。庚戌歲九月中于西田獲早稻陶淵明人生歸有道，衣食固其端。孰是都