1、 .PAGE16 / NUMPAGES18 .瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究目 錄TOC o 1-3 h z uHYPERLINK l _Toc217303107摘要 PAGEREF _Toc217303107 h 2HYPERLINK l _Toc217303108關(guān)鍵詞： PAGEREF _Toc217303108 h 2HYPERLINK l _Toc217303109Abstract PAGEREF _Toc217303109 h 2HYPERLINK l _Toc217303110Key words PAGEREF _Toc217303110 h 2HYPERLINK l _Toc

2、2173031111.瀘沽湖民俗旅游 PAGEREF _Toc217303111 h 3HYPERLINK l _Toc2173031121.1瀘沽湖民俗旅游的概念 PAGEREF _Toc217303112 h 3HYPERLINK l _Toc2173031131.2瀘沽湖民俗旅游的類型 PAGEREF _Toc217303113 h 4HYPERLINK l _Toc2173031141.3瀘沽湖民俗旅游的特點 PAGEREF _Toc217303114 h 4HYPERLINK l _Toc2173031151.3.1獨特的多元摩梭母系大家庭 PAGEREF _Toc217303115

3、 h 4HYPERLINK l _Toc2173031161.3.2獨特的阿夏婚姻 PAGEREF _Toc217303116 h 5HYPERLINK l _Toc2173031171.3.3摩梭民俗資源的豐富性 PAGEREF _Toc217303117 h 5HYPERLINK l _Toc2173031181.3.4摩梭民俗的原始性和地域差異組合性 PAGEREF _Toc217303118 h 5HYPERLINK l _Toc2173031191.3.5摩梭民俗旅游的民族性和地方性 PAGEREF _Toc217303119 h 5HYPERLINK l _Toc217303120

4、2.瀘沽湖民俗旅游開發(fā)的SWOT分析 PAGEREF _Toc217303120 h 6HYPERLINK l _Toc2173031212.1機會分析 PAGEREF _Toc217303121 h 6HYPERLINK l _Toc2173031222.1.1摩梭民俗的原始性和特殊性 PAGEREF _Toc217303122 h 6HYPERLINK l _Toc2173031232.1.2區(qū)域合作發(fā)展的機遇 PAGEREF _Toc217303123 h 6HYPERLINK l _Toc2173031242.1.3信息化帶來的機遇 PAGEREF _Toc217303124 h 6H

5、YPERLINK l _Toc2173031252.1.4旅游的個性化發(fā)展帶來的機遇 PAGEREF _Toc217303125 h 7HYPERLINK l _Toc2173031262.2威脅分析 PAGEREF _Toc217303126 h 7HYPERLINK l _Toc2173031272.2.1競爭威脅 PAGEREF _Toc217303127 h 7HYPERLINK l _Toc2173031282.2.2資金和人才的威脅 PAGEREF _Toc217303128 h 7HYPERLINK l _Toc2173031292.3優(yōu)勢分析 PAGEREF _Toc21730

6、3129 h 7HYPERLINK l _Toc2173031302.3.1民俗旅游獨特豐富 PAGEREF _Toc217303130 h 7HYPERLINK l _Toc2173031312.3.2摩梭民俗文化歷史悠久 PAGEREF _Toc217303131 h 8HYPERLINK l _Toc2173031322.3.3摩梭民俗旅游資源要素組合良好 PAGEREF _Toc217303132 h 8HYPERLINK l _Toc2173031332.3.4旅游開發(fā)初具規(guī)模 PAGEREF _Toc217303133 h 8HYPERLINK l _Toc2173031342.4

7、劣勢分析 PAGEREF _Toc217303134 h 8HYPERLINK l _Toc2173031352.4.1區(qū)位制約，通達性差 PAGEREF _Toc217303135 h 8HYPERLINK l _Toc2173031362.4.2財力制約，開發(fā)不足 PAGEREF _Toc217303136 h 9HYPERLINK l _Toc2173031372.4.3外來文化的入侵和變質(zhì) PAGEREF _Toc217303137 h 9HYPERLINK l _Toc2173031382.5國際國民俗旅游發(fā)展情況 PAGEREF _Toc217303138 h 9HYPERLINK

8、 l _Toc2173031392.5.1國際民俗旅游發(fā)展情況 PAGEREF _Toc217303139 h 9HYPERLINK l _Toc2173031402.5.2國民俗旅游發(fā)展情況 PAGEREF _Toc217303140 h 11HYPERLINK l _Toc2173031413. 瀘沽湖民俗旅游開發(fā)思路與對策 PAGEREF _Toc217303141 h 13HYPERLINK l _Toc2173031423.1民俗旅游線路設(shè)計 PAGEREF _Toc217303142 h 13HYPERLINK l _Toc2173031433.2加強區(qū)域合作開發(fā) PAGEREF

9、_Toc217303143 h 14HYPERLINK l _Toc2173031443.3加強宣傳與市場促銷，廣泛開拓客源市場 PAGEREF _Toc217303144 h 14HYPERLINK l _Toc2173031493.4加快招商引資，擴大規(guī)模 PAGEREF _Toc217303149 h 15HYPERLINK l _Toc2173031503.5充實和完善各級管委會 PAGEREF _Toc217303150 h 15HYPERLINK l _Toc2173031513.6塑造瀘沽湖旅游目的地整體旅游形象 PAGEREF _Toc217303151 h 15HYPERLI

10、NK l _Toc217303152參考資料： PAGEREF _Toc217303152 h 17瀘沽湖民俗旅游態(tài)勢分析和對策研究摘要： 瀘沽湖是省特有少數(shù)民族摩梭人最多的地區(qū)之一，擁有特別豐富而獨特的民俗文化旅游資源，具有發(fā)展民俗旅游得天獨厚的條件和優(yōu)勢。特別是近些年以來，瀘沽湖依托其特有的資源優(yōu)勢，開發(fā)了類型多樣的民俗旅游產(chǎn)品，大力發(fā)展了民俗旅游。而且取得了一定的成果。但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)的不斷完善和成熟，特別是信息化的大力發(fā)展，使得瀘沽湖民俗旅游環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，面臨著全新的新形勢，對瀘沽湖民俗旅游開發(fā)做相關(guān)態(tài)勢分析和對策研究，就顯得尤為重要。本文就這些方面做出分析和研究。關(guān)鍵詞：民俗

11、旅游 SWOT法 瀘沽湖AbstractLugu Lake in Yunnan Province is unique to minority Mosuo people up to one of the regions， with particularly rich and unique folk culture tourism resources， with the development of folk culture and unique tourism advantages. In recent years especially since the lake rely on its un

12、ique resources， the development of a variety of types of folk tourism products， develop the tourism folk. And achieved some results. However， with the tourism industry continued to improve and mature， especially in information technology with the strong anti-stations， Lugu Lake makes folk tourism en

13、vironment has changed dramatically， faced with the new situation and new， folk Lugu Lake Tourism Development to do analysis of the situation related to Strategies and Research， is particularly important. In this paper， on which the West has made some analysis and research. Key words: Folk Lugu Lake

14、Tourism Development Act SWOT瀘沽湖位于省寧蒗縣永寧鄉(xiāng)與省鹽源縣左所鄉(xiāng)之間，距離寧蒗縣城76公里，距離永寧鄉(xiāng)20公里。當?shù)啬λ笕朔Q為納米，意為母湖，因湖的形狀如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原湖泊，水面海拔2685米，平均水深40米，最深處92米，是第二深水湖。摩梭自稱“納”或“納日”，為古羌族的后裔，古代為游牧民族，從一帶放牧南遷，戰(zhàn)國時期移至東南、川西北、川西南一帶，后遷至川西南，后漢時稱為“么些”。據(jù)元史地理志記載，摩梭人已在、交界的永寧地區(qū)瀘沽湖一帶定居1500多年。摩梭人在漫長的歷史進程中經(jīng)歷了部落社會、氏族社會，1253年忽必烈南下，改

15、革為土司制度，后隨藏傳佛教的傳入，逐步形成政教合一的封建領(lǐng)主統(tǒng)治體系。1956年寧蒗縣實行和平協(xié)商改革，廢除土司制度，建立人民政權(quán)，至今約有3萬余人。摩梭人至今保留著完整的母系家庭， 摩梭人獨特的阿夏走婚、信仰、服飾飲食、房屋建筑等民俗資源豐富多彩。因此，瀘沽湖民俗旅游開發(fā)研究具有現(xiàn)實意義。1.瀘沽湖民俗旅游瀘沽湖民俗旅游是瀘沽湖旅游資源的一種，是關(guān)系瀘沽湖旅游業(yè)成敗的關(guān)鍵之一。 瀘沽湖民俗旅游所包含的容比較多，本文主要用SWOT分析方法分析瀘沽湖民俗旅游中具有代表性的母系氏族大家庭，阿夏走婚，信仰，飲食服飾文化等方面進行介紹分析。1.1瀘沽湖民俗旅游的概念現(xiàn)在民俗旅游通用的是民俗旅游是指人們

16、離開慣常住地，到異地去以地域民俗事項為主要觀賞容而進行的文化旅游活動的總和。目前民俗旅游已和自然風光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。從廣意來講，旅游實際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復合體。而瀘沽湖民俗旅游是指以瀘沽湖獨特的民俗旅游資源為對象，旅游者在瀘沽湖旅游期間所獲得的摩梭民俗文化現(xiàn)象，體驗到的民俗風情，富有參與性的摩梭特有民俗的總稱。瀘沽湖通過開展各種民俗旅游活動，讓旅游者親身體驗和觸摸到瀘沽湖的民眾生活事項，體會到當?shù)氐拿袼资马椇彤數(shù)厝嗣竦纳畹姆绞揭耘c思想意識和審美情趣，從而實現(xiàn)審美與自我完善的旅游目的，從而達到良好的游玩境界。1.2瀘沽湖民俗旅游的類型由

17、于瀘沽湖民俗容豐富，類型比較多。這里的類型主要從宏觀角度來闡述。瀘沽湖民俗主要有以下幾個方面的容。瀘沽湖物質(zhì)民俗旅游資源(包括摩梭生產(chǎn)民俗，消費民俗)。瀘沽湖社會民俗旅游資源(包括摩梭母系家庭民俗，摩梭禮儀民俗，節(jié)日民俗，村落民俗)。瀘沽湖精神民俗旅游資源(信仰民俗，民間藝術(shù)民俗)。瀘沽湖民俗物質(zhì)民俗旅游資源摩梭生產(chǎn)民俗(播種，收割)，消費民俗(趕集，各種摩梭特產(chǎn)交換)社會民俗旅游資源摩梭母系家庭(母系家庭，母系復合家庭，核心家庭)，摩梭禮儀民俗(成丁禮，取名，葬禮)，節(jié)日民俗(轉(zhuǎn)山節(jié)，春節(jié)，小過年，轉(zhuǎn)海)，村落民俗(摩梭木欏房，豬槽船等水上交通工具)，精神民俗旅游資源信仰(達巴教，喇嘛教)，

18、民間藝術(shù)民俗(黑底木女神，摩梭民族歌曲，篝火晚會)，1.3瀘沽湖民俗旅游的特點1.3.1獨特的多元摩梭母系大家庭瀘沽湖特有的母系氏族大家庭，至今依然保留了被稱為人類活化石的摩梭母系氏族大家庭，而母系大家庭又包含母系家庭，母系復合家庭，核心家庭.母系家庭的成員由同一母系血緣關(guān)系的兄弟姐妹和他們之間的女性成員的子女組成:母系復合家庭有兩種形式，第一種是在母系成員為主的大家庭幾代人中，多數(shù)人走婚，但其中的一個或者幾個女性家庭成員是阿夏同居，男女阿夏共同居住在母系大家庭中，所生孩子隨母家姓，屬于母系家庭的成員.第二種是在一個母系家庭中，大部分成員走婚，而其家庭成員中有男性成員結(jié)婚或者是與其女阿夏同居，

19、生育了下一代，雖其孩子隨父姓，但其父親是隨母姓，其子女依然是母系家庭的成員;核心家庭是指由一對配偶與未婚子女組成。1.3.2獨特的阿夏婚姻阿夏婚姻又最主要包括阿夏異居婚(即走婚)、阿夏同居、結(jié)婚三種形式。而瀘沽湖畔的摩梭人的婚姻主要以走婚為主，青年男女在擇偶方面享有充分的自由:阿夏異居是指有性愛關(guān)系的男女，一旦雙方有共同生活的愿望便可以組成同居家庭，可以選擇在男女的其中一個家庭中生活，同居的阿夏和這個家庭的其他成員一起共同擔負撫養(yǎng)子女和贍養(yǎng)老人的責任:結(jié)婚是指夫妻雙方經(jīng)過說媒，提親等程序結(jié)合，其特點是具備了國家法律保護的結(jié)婚證或者是舉辦了結(jié)婚宴。1.3.3摩梭民俗資源的豐富性瀘沽湖摩梭人擁有阿

20、夏婚姻，母系大家庭，轉(zhuǎn)山節(jié)，轉(zhuǎn)海節(jié)，以與特有的飲食和服飾民俗。比如琵琶豬(豬膘肉)、哩瑪酒、百褶裙等。還有喇嘛教等特有的信仰等都散發(fā)出絢麗的光彩。1.3.4摩梭民俗的原始性和地域差異組合性由于瀘沽湖特殊的地理位置，因此民俗旅游資源有原始性，世界上獨一無二的母系氏族以與阿夏婚姻形式。又因為瀘沽湖是和共有。所以民俗在地域分布上具有差異性和民俗資源在組合上具有組合性。1.3.5摩梭民俗旅游的民族性和地方性摩梭民俗旅游資源是摩梭人民智慧的結(jié)晶和勞動的創(chuàng)造。是摩梭祖先在歷史的發(fā)展過程中不斷總結(jié)和繼承下來的文化傳承。具有地方性的特點。同時，由于摩梭人這一特有少數(shù)民族具有自身的特殊性，民俗以與其他方面都表現(xiàn)

21、出特有的民族特性，民俗方面更是具有本民族的民族特性和地方特性。表現(xiàn)了摩梭人這種民族的民族唯一性和特殊性。2.瀘沽湖民俗旅游開發(fā)的SWOT分析SWOT分析就是將企業(yè)部和外部環(huán)境的各種要素綜合起來，分析組織存在的優(yōu)勢（Strength）、劣勢(Weakness)、以與所面臨的機會(Opportunity)和存在的威脅(Threat)，然后運用系統(tǒng)分析的方法，將各種因素相互匹配，針對分析得出一系列最優(yōu)戰(zhàn)略的過程。瀘沽湖民俗旅游經(jīng)歷了長期的發(fā)展之后，面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)。2.1機會分析2.1.1摩梭民俗的原始性和特殊性瀘沽湖得天獨厚的地理位置，使得瀘沽湖保留了最原始母系氏族大家庭，阿夏走婚制度。加之瀘

22、沽湖摩梭民俗文化的特殊性，從而在研究人類的發(fā)展進程中都有舉足輕重的作用。特別是隨著旅游開發(fā)的進程，瀘沽湖民俗旅游也勉勵著新的發(fā)展時期，旅游的進一步發(fā)展，為瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)注入了新的動力。2.1.2區(qū)域合作發(fā)展的機遇西部大開發(fā)戰(zhàn)略的持續(xù)推進，川滇藏“大香格里拉生態(tài)旅游區(qū)”的聯(lián)合建設(shè)以與“泛珠三角”9+2區(qū)域合作的大力發(fā)展，有利于整合包括瀘沽湖在的國民俗旅游市場，促進各地的資金和人員流動。特別是新時期新農(nóng)村建設(shè)和旅游開發(fā)合作的趨勢也給瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)提供了新的契機。2.1.3信息化帶來的機遇瀘沽湖信息網(wǎng)絡(luò)的普與，必將為瀘沽湖民俗旅游的管理者、研究者、決策者以與旅游從業(yè)人員帶來大量便捷而有效

23、的信息和知識，使其素質(zhì)得到快速的提高。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用也為民俗旅游的保護和管理提供新的技術(shù)平臺和手段。信息網(wǎng)絡(luò)的普與和信息技術(shù)的應(yīng)用也讓瀘沽湖的民俗旅游的信息傳遞到國和國際圍，擴大瀘沽湖民俗旅游的知名度和影響力。這些必將促進瀘沽湖民俗旅游開發(fā)整體效益的提高。2.1.4旅游的個性化發(fā)展帶來的機遇當今的時代的發(fā)展更多的是多元化，個性化的發(fā)展。旅游形式也在朝著多樣化和細分化的方向發(fā)展。因此，瀘沽湖民俗旅游以其獨特性，原始性，豐富多樣性與地域民族性將激起游客巨大的吸引力。個性化旅游的發(fā)展將為瀘沽湖民俗旅游的發(fā)展創(chuàng)造大量的市場需求，加速民俗旅游開發(fā)的進程。推進瀘沽湖的旅游步伐。2.2威脅分析2.2.1

24、競爭威脅受市場和政策的促動，片區(qū)瀘沽湖的大力建設(shè)和發(fā)展，這將對片區(qū)瀘沽湖民俗旅游帶來巨大的壓力和競爭。國際方面，也有許多國家和地區(qū)具有獨特的民族和民俗，加之西方發(fā)達資本主義國家的經(jīng)濟實力，民俗文化和民俗旅游發(fā)展起步早，發(fā)展快。瀘沽湖民俗旅游也面臨來自這些行業(yè)的客源爭奪。2.2.2資金和人才的威脅瀘沽湖地處西北部，交通通達性差，所以市場經(jīng)濟發(fā)展不充分，市場機制不夠完善，客觀上提高了資金進入的門檻和企業(yè)投資的風險。同時也限制了資金在民俗旅游開發(fā)上的投入。“十一五”期間，的專項旅游資金有了較大的提高，但只有5000萬元，用到民俗文化產(chǎn)業(yè)的可能只有百分之幾，而分到瀘沽湖的更是少之又少。同時，的旅游教育

25、，科研機構(gòu)同旅游業(yè)沒有建立暢通的聯(lián)系機制，合作不緊密，民俗文化旅游行業(yè)存在人才緊缺，而對瀘沽湖民俗旅游更是缺乏專業(yè)人才。這勢必給瀘沽湖民俗旅游的長遠發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。2.3優(yōu)勢分析2.3.1民俗旅游獨特豐富瀘沽湖是乃至全世界摩梭人最多的地區(qū)，摩梭人民自己的辛勤勞動和聰明智慧，不僅創(chuàng)造了日益繁榮的物質(zhì)生產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多樣的摩梭民族民俗文化。其優(yōu)美動人的民族歌曲，千姿百態(tài)的民族舞蹈（摩梭鍋莊舞），絢麗獨特的民族服飾（百褶裙），情趣盎然的民族節(jié)日（轉(zhuǎn)山節(jié)，轉(zhuǎn)海節(jié)），無不蘊涵著別具一格的民族風味與情趣。這些都為瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。2.3.2摩梭民俗文化歷史悠久 瀘沽湖地處西北邊陲，地勢奇

26、特，地形復雜多變，境湖泊，森林，山谷眾多，地理上被分割成許多獨立的單元，摩梭民族就在這狹小封閉的單元里繁衍生息，從元代以前就有摩梭人在永寧這個高山小平原上繁衍生息。摩梭人至今仍保持了自己獨特的生活方式、風俗習慣、信仰、婚姻禮儀等。日常生活中的民俗文化帶有強烈的原生性和神秘性，具有很高的審美價值和觀賞價值。2.3.3摩梭民俗旅游資源要素組合良好 在瀘沽湖摩梭民族地區(qū)，有獨特的立體氣候，神秘的阿夏幽谷，有朝拜圣山格姆女神山（獅子山）和永寧扎美寺，還有恬靜優(yōu)美的瀘沽湖，以與自然和人文景觀和諧結(jié)合的里格村。這些景觀與摩梭民俗風情，歷史文化有機的結(jié)合在一起，人與自然和諧相處，構(gòu)成了民俗文化與自然景觀，歷

27、史遺跡水乳交融的局面，為滿足各種不同層次需求的游客提供了優(yōu)越的條件。2.3.4旅游開發(fā)初具規(guī)模在旅游業(yè)的大力發(fā)展下，的旅游業(yè)也迅速發(fā)展。到目前為止，初步形成了六大旅游區(qū)，上百條精品旅游線路。旅游產(chǎn)品也有了比較成熟的模式。集中開發(fā)了自然生態(tài)旅游產(chǎn)品，民族風情旅游產(chǎn)品等八大旅游產(chǎn)品，形成了層次明確的旅游開發(fā)體系，是逐步成為國際國旅游者向往的旅游目的地。在海外具有較強的競爭力。瀘沽湖旅游也是旅游的一朵奇葩，瀘沽湖民俗旅游的開發(fā)具有一定的品牌價值，市場和形象的競爭優(yōu)勢。2.4劣勢分析2.4.1區(qū)位制約，通達性差由于瀘沽湖特殊的地理位置，距離省城和市比較遠，麗寧路，寧永路路況不好，而且許多路段有泥石流，

28、滑坡。由于交通條件的制約，許多旅游者到后就折道而返。同時，信息技術(shù)雖然有了一定的發(fā)展，但是從大圍來說，瀘沽湖區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)信息不是很暢通，通達條件還比較差。2.4.2財力制約，開發(fā)不足由于受到交通等方面的制約，資金的制約就顯得更是使得瀘沽湖的民俗文化旅游在的許多旅游資源沒有得到很好的開發(fā)利用。在開發(fā)方面也存在地域圍不夠廣泛的局面，瀘沽湖落水村開發(fā)比較好，而周邊的其他區(qū)域則開發(fā)存在明顯的不足。導致資源利用不平衡和不夠全面。2.4.3外來文化的入侵和變質(zhì)由于旅游業(yè)的發(fā)展，瀘沽湖摩梭文化也受到了商業(yè)化以與外來文化的入侵，同時由于語言，文化價值觀的不同，摩梭人的婚姻，家庭等常被一些影視和文學作品的夸和不真

29、實介紹，從而被眾多的媒體，游客甚至專家學者的誤解。許多人不顧摩梭人的民族感情，認為摩梭人群婚，爛交，亂倫。在這樣的情況下，摩梭文化被蒙上了厚厚的塵埃，出現(xiàn)了變質(zhì)的情況。2.5國際國民俗旅游發(fā)展情況2.5.1國際民俗旅游發(fā)展情況民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要容之一。“民俗”一詞首先出現(xiàn)在英國，民俗旅游在歐美各國旅游業(yè)中占有重要地位，民俗旅游活動也隨處可見。它表現(xiàn)出以下特點:民俗旅游與文化旅游融為一體。我們知道，文化旅游在歐美等地比較發(fā)達，世界各國大都重視文化旅游。而民俗旅游是文化旅游的主要形式，無論是傳統(tǒng)歷史文化

30、或是現(xiàn)代文化旅游資源中都涵蓋了大量的民俗成分，西方遍布各地的民間教堂、古堡、古鎮(zhèn)等，既是珍貴的歷史文化遺跡，也是民俗文化的重要體現(xiàn)物。歷史文化不是抽象的，它是具體時空下的產(chǎn)物，從本質(zhì)來說，歷史文化是地方文化或地方文化的集合，它離不開民俗文化，因為民俗文化是地方文化的源泉和主要組成部分。在相當程度上，民俗文化就是地方文化的同一體，因此，文化旅游的主要容可以說是民俗旅游。民間傳統(tǒng)文化遺跡的保護和旅游開發(fā)在亞歐美各國非常受重視。國外，對歷史文化遺跡(包括民俗文化遺跡)的保護非常重視，比如，世界旅游大國法國，就有1.4萬座建筑和遺址被列為歷史古跡，受到特別的保護，其中，相當一部分成為著名的旅游景點。像

31、意大利、英國、西班牙等，古教堂、古城堡、古神廟等古代文化遺跡也都是著名的旅游景點和旅游吸引物，不僅受到很好的保護，而且在旅游發(fā)展中的開發(fā)利用是非常普遍的現(xiàn)象。在亞洲，比如新加坡，在城市建設(shè)中，有一條基本原則就是盡量保存古建筑、古廟宇、古街區(qū)和其他重要歷史古跡。像牛車水.是當?shù)厝A人最集中的聚居地，許多店鋪具有和的特點，大都是三層樓結(jié)構(gòu)，有中藥鋪、當鋪、古玩店、綢緞莊、戲院、各色餐館，連招牌也全是華文。另外像小印度，是印度族人的聚居地，充滿了印度民族風味，經(jīng)營的行業(yè)也以印度傳統(tǒng)的香料、綢緞、服裝等業(yè)為主。這些地區(qū)，都成片地保存，只作部裝修和外部粉刷，不改變原貌。各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動的舉辦是民俗旅游的重

32、要形式。節(jié)日，是民俗活動集中展示的重要場合。國外豐富多彩的傳統(tǒng)民間節(jié)日一直都受到游客的青睞。如歐美各國的圣誕節(jié)、巴西的狂歡節(jié)、西班牙的斗牛節(jié)等，每年都吸引大量的游客，傳統(tǒng)民俗活動在這些節(jié)日里大放異彩。國外華人的春節(jié)，熱鬧程度不亞于中國大陸。還以新加坡為例，春節(jié)期間，整個華人區(qū)裝飾富麗華美，新加坡河畔一連一個月舉行各種表演，龍船、龍舞、獅子燈、高蹺，本地的藝術(shù)團體和應(yīng)邀而來的中國大陸、的各種藝術(shù)團的演出比比皆是，是吸引兩方游客最多的節(jié)目。還有不定期的世界各國來新加坡舉辦的文化周、文化月，如法國、荷蘭、巴西、澳大利亞、泰國、孟加拉等國，都經(jīng)常有文化藝術(shù)活動在新加坡舉行。博物館旅游在民俗旅游中具有重

33、要地位。而且，國外博物館形式多樣，不拘一格。在法國，就有4000家博物館，而且專業(yè)博物館很多，如手工藝與紡織博物館、鐵路博物館、鞋業(yè)博物館、造船博物館等，不勝枚舉。埃與是旅游較為發(fā)達的國家，由于埃與是四大文明古國在發(fā)展旅游業(yè)時就特別注意博物館建設(shè)，利用博物館保護與開發(fā)利用傳統(tǒng)文化、民俗文化。開羅的農(nóng)業(yè)博物館由許多博物館組成，就像一個有許多博物館的公園一樣，里面有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博物館、古埃與博物館、民族、考古學、紡織等博物清真寺等。主題公園也常常展示民俗文化主題。1955年美國人沃爾特，迪斯尼在美國洛杉磯構(gòu)建了第一個迪斯尼樂園，標志主題公園的誕生。迪斯尼體現(xiàn)了美國文化特色、美國人的精神與美國人的習俗愛

34、好。樂園里的建筑、設(shè)施、游樂項目盡量體現(xiàn)歷史和地方文化特點，如其中的美國大街游區(qū)，其建筑多是古色古香的店鋪、餐館和咖啡館，大街上，穿著一百多年前的白色軍禮服的迪斯尼軍隊在行動，電影院放映的是早期的無聲電影;美國西部景區(qū)則展示的是開拓時期美國的西部風情以與西部民俗表演，以戲劇化的方式表現(xiàn)出美國人理想和創(chuàng)業(yè)時的艱辛。日本東京迪斯尼樂園在原有容基礎(chǔ)上，增加了一定的日本文化主題，展現(xiàn)了日本民俗風情，如關(guān)于武士和日本卡通人物的展示與表演等。人造民俗景點數(shù)量不多，在旅游景點中不占主要地位。人造景點首先是從國外產(chǎn)生的，但國外人造民俗景點，主要是為了保護古建筑和傳統(tǒng)文化而建，也有為專門發(fā)展旅游建的民俗文化村，

35、民俗村如日本愛知縣的明知村、斐濟首都瓦市附近的古代文化村、美國的普利茅斯鎮(zhèn)墾殖園、約旦安曼的民俗村等。但總體看來，與我國相比，人造民俗景點在國外民俗旅游中數(shù)量不多，不占主要地位，只是其他旅游形式的補充和點綴。2.5.2國民俗旅游發(fā)展情況民俗旅游是我國旅游業(yè)的重要組成部分，屬于一種特色旅游形式。國民俗旅游主要是以民俗事項為主要觀賞容的旅游民俗活動，是一種獨具魅力的文化旅游。我國的民俗旅游開始于20世紀80年代，90年代以后，各地都紛紛推出了民俗旅游項目，民俗旅游因此也迅速發(fā)展，以其獨特的魅力和神奇的風采受到旅游者的青睞。到1995年中國民俗旅游達到了一個高潮，國家旅游局也把這一年定為“中國民俗旅

36、游年”，在全中國圍開展了大量的民俗旅游活動。時至今日，民俗旅游依然是我國的一道亮麗的風景線。民俗旅游作為我國旅游的一種主要形式，它的發(fā)展也直接影響著我國旅游業(yè)的整體和未來旅游的發(fā)展。由于民俗旅游發(fā)展興起不久，當前，我國學術(shù)界主要研究集中在對民俗旅游的基本理論的探討和關(guān)于民俗旅游的微觀研究。而地方區(qū)域民俗旅游的開發(fā)一直是研究者主要關(guān)注的問題。而對瀘沽湖地方民俗旅游的開發(fā)研究具有重要的現(xiàn)實意義，有利于瀘沽湖地方優(yōu)秀民俗文化的繼承和發(fā)展。中國現(xiàn)代意義上的旅游業(yè)，是改革開放后開始起步的，在這個過程由，我國民俗旅游隨之產(chǎn)生并不斷發(fā)展壯大。在自然風光旅游一直占我國旅游市場主體的情況下，民俗旅游以其奇異動人

37、的萬千姿態(tài)越來越引起旅游者的關(guān)注與青睞。無論是國游客或境外來華游客，在沉醉于美麗自然風光的同時，也會被中華民族悠久的歷史文化和豐富多彩、神奇迷人的民俗風情所吸引在認識到民俗文化蘊涵的巨大旅游價值之后，我國各地對民俗旅游的開發(fā)建設(shè)都較為重視，民俗旅游從無到有、從小到大發(fā)展起來，今天已成為我國旅游業(yè)中正日益呈現(xiàn)出勃勃生機的新生力量。國民俗旅游的發(fā)展經(jīng)歷了準備時期(從遠古9世紀末20世紀初)、起步時期(從20世紀20年代20世紀了70年代末)、發(fā)展時期(從20世紀70年代末現(xiàn)在)三個階段。我國民俗旅游經(jīng)過二十多年的發(fā)展，已經(jīng)成為我國旅游的一支重要力量，在許多方面都取得了輝煌的成就。民俗旅游為我國旅游

38、業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。民俗旅游在我國興起后，迅速受到國外廣大游客的青睞，許多民俗旅游景點很快成為旅游者選擇的游覽熱點。中華民俗文化村在1991年建成開園后，1992年日均客流量達1.2萬人次以上。各種喜人局面當然有助于推動我國旅游業(yè)的快速發(fā)展。民俗旅游對旅游業(yè)的貢獻還表現(xiàn)在增強旅游業(yè)整體的創(chuàng)收能力上，以1995年“中國民俗旅游年”為例，據(jù)國家旅游局統(tǒng)計，1995年來華旅游的入境人數(shù)達4638.65萬人次，外匯收入達87.33億美元，分別比上一年增長62%和19.3%，創(chuàng)歷史最高記錄。國游客也達創(chuàng)記錄的6，29億人次，旅游收入達1375.70億元人民幣，分別比去年增長20，0%和34.4%，為

39、我國旅游業(yè)在1996年實現(xiàn)外匯收入首次突破10億美元打下了良好的基礎(chǔ)。民俗旅游的開發(fā)對地方旅游業(yè)的促進作用最為明顯。如夫子廟淮河風光帶的開發(fā)建設(shè)就成為旅游快速發(fā)展的一個重要動力。民俗旅游確立了自己在旅游業(yè)中的地位。經(jīng)過二十多年的發(fā)展，我國民俗旅游己經(jīng)樹立了在旅游業(yè)中的穩(wěn)固地位，民俗旅游與白然風光旅游、歷史文化旅游并列成為我國旅游的三大支柱。開發(fā)規(guī)模不斷壯大，形成一大批著名的民俗旅游景觀，民俗旅游的大力開發(fā)，培育出一大批民俗旅游著名景區(qū)(點)，如華僑城、世界公園、宋城、民族村、吳橋中國雜技大世界等已成為當?shù)芈糜螛I(yè)的精品項目；開發(fā)的形式和容日益多樣化，最初民俗項目的開發(fā)形式單一、容貧乏，產(chǎn)品的組合

40、度、豐富度較差，現(xiàn)在的開發(fā)向多樣化、系列化發(fā)展，單項開發(fā)不是主流，綜合開發(fā)越來越普遍。民俗旅游發(fā)展過程中，促進了生態(tài)效益、經(jīng)濟效益、社會效益、文化效益的高度統(tǒng)一。從而確立了民俗旅游地位。民俗旅游帶來的社會效益體現(xiàn)在多個方面。它首先滿足游客的一大旅游愿望，豐富了人們的物質(zhì)文化生活，促進了社會消費。其次，擴大了社會就業(yè)機會，民俗旅游活動的開發(fā)建設(shè)，為許多人提供了到旅游行業(yè)工作服務(wù)的機會，對緩解當前我國嚴峻的就業(yè)壓力有積極作用。再次，民俗旅游在經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的發(fā)展，為當?shù)亟?jīng)濟注入了新鮮血液，提高了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平，加快了一些地區(qū)脫貧致富的步伐。相對于以上兒方面，民俗旅游帶來了良好的文化效益。民俗旅游

41、促進了我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的搶救、挖掘、保護與開發(fā)、利用，對弘揚民族文化、發(fā)揚民族精神、培養(yǎng)愛國情操等具有重要的現(xiàn)實意義。民俗旅游是我國旅游業(yè)的重要組成部分，屬于一種特色旅游形式。國民俗旅游主要是以民俗事項為主要觀賞容的旅游民俗活動，是一種獨具魅力的文化旅游。我國的民俗旅游開始于20世紀80年代，90年代以后，各地都紛紛推出了民俗旅游項目，民俗旅游因此也迅速發(fā)展，以其獨特的魅力和神奇的風采受到旅游者的青睞。到1995年中國民俗旅游達到了一個高潮，國家旅游局也把這一年定為“中國民俗旅游年”，在全中國圍開展了大量的民俗旅游活動。時至今日，民俗旅游依然是我國的一道亮麗的風景線。民俗旅游作為我國旅游的一種

42、主要形式，它的發(fā)展也直接影響著我國旅游業(yè)的整體和未來旅游的發(fā)展。由于民俗旅游發(fā)展興起不久，當前，我國學術(shù)界主要研究集中在對民俗旅游的基本理論的探討和關(guān)于民俗旅游的微觀研究。而地方區(qū)域民俗旅游的開發(fā)一直是研究者主要關(guān)注的問題。而對瀘沽湖地方民俗旅游的開發(fā)研究具有重要的現(xiàn)實意義，有利于瀘沽湖地方優(yōu)秀民俗文化的繼承和發(fā)展。3. 瀘沽湖民俗旅游開發(fā)思路與對策3.1民俗旅游線路設(shè)計旅游線路是指旅游規(guī)劃或者管理部門為方便旅游者游覽而在旅游目的地的景區(qū)和景點規(guī)劃和設(shè)計的游覽線路。最主要的形式有旅游經(jīng)營者向旅游者或潛在旅游者推銷的旅游產(chǎn)品。瀘沽湖民俗旅游線路設(shè)計可以有多種不同的形式。有和其他人文和自然旅游景觀

43、旅游線路混合的線路設(shè)計，單獨的瀘沽湖民俗旅游線路設(shè)計，還可以是旅游者自己設(shè)計的民俗旅游線路。瀘沽湖常規(guī)旅游線路D1：、香格里拉八日游D2：瀘沽湖、草海一晚兩日游等瀘沽湖民俗旅游線路D1：、摩梭民居，母系大家庭家訪兩日游（包括拜訪摩梭王妃，摩梭民俗博物館游覽）特種旅游者民俗旅游線路D1：自駕車環(huán)湖游，參觀摩梭民俗博物館，朝拜獅子山，扎美寺拜佛等）3.2加強區(qū)域合作開發(fā)由于瀘沽湖特殊的地理位置原因，屬于和共有，因此，在資源的組合上都具有相似性，且資源互補性強。無論是自然還是人文景觀，都具有很強的互補性。民俗旅游資源豐富多彩，容形式多樣，在開發(fā)和研究過程中加強兩地的區(qū)域合作意義重大。可以推動區(qū)域經(jīng)濟

44、的發(fā)展，同時促進旅游業(yè)的進一步向前發(fā)展，對于樹立旅游目的地區(qū)域旅游目的地形象也具有重要的意義。加強區(qū)域合作可以從加強旅游業(yè)從業(yè)人員的培訓合作，培養(yǎng)精通區(qū)域間民俗風情的全能型旅游從業(yè)人員，在宣傳和促銷方面要聯(lián)合加強區(qū)域民俗旅游的宣傳力度，大力通過電視，網(wǎng)絡(luò)，媒體等中介，向客源市場大力推介區(qū)域民俗旅游資源。以激發(fā)公眾的美好想象和潛在旅游者的旅游欲望。在開發(fā)研究方面要不斷加強區(qū)域間互惠互利，共同為瀘沽湖民俗旅游的長遠發(fā)展做出貢獻。推進兩地間的合作往來，飯店，旅行社之間在推出旅游線路，旅游產(chǎn)品時也可以多加強合作往來。加強跨省區(qū)市旅游交通路網(wǎng)建設(shè)，加強旅游精品聯(lián)線、旅游信息交流網(wǎng)絡(luò)、旅游宣傳促銷、旅游人

45、才培訓與交流、涉外旅游等方面合作。最終促進瀘沽湖民俗旅游的發(fā)展。3.3加強宣傳與市場促銷，廣泛開拓客源市場當前國際國旅游市場優(yōu)勝劣汰的競爭十分激烈，特別是瀘沽湖和共有，為了提高競爭力而競相推出新策略，就顯得特別重要。因此，面對旅游的競爭市場和針對瀘沽湖的目標市場和潛在的目標市場，加強旅游的宣傳促銷工作，提高宣傳促銷效果。可以從以下幾個具體的方面做起：在宣傳過程中，除了突出瀘沽湖民俗旅游市場的整體形象外，要與周邊地區(qū)和鄰省相比差異性、優(yōu)勢性、互補性盡量強化近鄰正效益。宣傳促銷手段要靈活多樣，進行全方位、多層次的宣傳促銷。利用廣播、電視、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、廣告、直接郵寄宣傳資料，邀請名作家、名攝影家來瀘沽湖采風、攝影。積極舉辦節(jié)日慶典大型文藝演出活動、大量印發(fā)宣傳畫冊等方式。以增強宣傳和促銷力度。充分調(diào)動旅游企業(yè)（包括賓館、景區(qū)、旅行社）的促銷積極性，進行有計劃地組織各旅行社企業(yè)的對外宣傳促銷，形成統(tǒng)一的，有一定規(guī)模的促銷攻勢，形成對外的整體意識，提高瀘沽湖民俗旅游的形象和聲譽。依法多方籌措旅游宣傳促銷經(jīng)費，確保旅游促銷經(jīng)費逐年增長。建立健全旅游網(wǎng)絡(luò)，擴大網(wǎng)絡(luò)宣傳效果鄰近省瀘沽湖片區(qū)和周邊地區(qū)，為了提高競爭力而競相推出新策略，如出讓旅游資源經(jīng)營權(quán)，激發(fā)旅游資源的開發(fā)活力，對目標市場傾力宣傳。3.4 加快招商引資，擴大規(guī)模瀘沽湖民俗旅游的