1、古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料5.填空題（24分）1 . “洛陽(yáng)紙貴”指的是左思。2 .蘭亭集序的作者是 王羲之。3.謝靈運(yùn)與顏延之并稱“顏謝”,與顏延之、鮑照并稱“元嘉三大家”。4 .鵬梟鳴衡軻，豺狼當(dāng)路衢。5 .薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。6 .榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。（曹植的贈(zèng)白馬王彪）（阮籍的詠懷其一）（陶淵明歸園田居）蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無(wú)蹊,攬轡止蜘嗣。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林 。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹(shù)顛。7 .江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人江代代無(wú)窮已, 江月年年只相似。（張若虛的春江花月夜）8 .山川蕭

2、條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。 戰(zhàn)士軍前半死生， 美人帳下猶歌舞！ 大漠窮秋塞草腓, 孤城落日斗兵稀。 （高適的燕歌行）9 .空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。 （王維的山居秋暝）（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此10 .楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。 寄）11 .山石葷確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足.芭蕉葉大支子肥。僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。（韓愈的山石）12 .海上牛明月.天涯共此時(shí)。（張九齡）13 .城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂幽芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻。（柳宗元的登柳州城樓寄漳

3、汀封連四州刺史14 .王國(guó)維人間詞話的“詞直李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞”說(shuō)的是李煜。15 .陶淵明的歸去來(lái)兮辭 （作品選二P179）16 .春風(fēng)桃李花開(kāi)日， 秋雨梧桐葉落時(shí)。玉容寂寞淚欄桿， 梨花一枝春帶雨。（白居易的長(zhǎng)恨歌）17 .劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（作品選三P182）18 .李賀的李憑箜篌引（作品選三P188）19 .左思的詠史（作品選二P224）2 .名詞解釋（4道題）1 .建安風(fēng)骨建安詩(shī)歌的時(shí)代特征，亦即建安風(fēng)骨所謂 建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)（三曹”、七子”的詩(shī)歌創(chuàng)作）所表現(xiàn)出來(lái)的精神、風(fēng)格、氣骨。其內(nèi)涵是： 1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，

4、具有鮮明的時(shí)代特色。2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。 3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。曹操的詩(shī)古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕詩(shī)便 娟婉約，有文士氣；曹植詩(shī) 骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（鐘噪詩(shī)品）。4、濃郁的悲劇色彩。以曹植詩(shī)最有代表性。這些時(shí)代特征也正構(gòu)成了建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。2 .何謂“初唐四杰”？其創(chuàng)作有何特點(diǎn)與意義？“初唐四杰”即初唐時(shí)期的詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。其創(chuàng)作活動(dòng)在高宗、武后時(shí)期，代表著下 層文人的思想傾向和創(chuàng)作精神。他們的心中充滿著匡時(shí)濟(jì)世、建功立業(yè)的理想與豪情，也有底層文人不得志 的激憤。他們強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有剛健骨氣，重視抒發(fā)一己情懷；詩(shī)歌中出現(xiàn)一種壯大的情

5、思，有一種慷慨悲涼的 感人力量。在題材上，實(shí)現(xiàn)了從宮廷走向市井，從臺(tái)閣移至江山與塞漠的轉(zhuǎn)變；他們的詩(shī)歌創(chuàng)作為五言律詩(shī) 和七言歌行體的發(fā)展作出了有益的探索和貢獻(xiàn)。3 . “永明體”是什么？所謂永明體”是在南朝齊武帝永明年間開(kāi)始出現(xiàn)的一種新詩(shī)體，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶，要求嚴(yán) 格遵守“四聲八病”之說(shuō)作詩(shī)，代表詩(shī)人有沈約、謝眺、王融、周順等。永明體是古詩(shī)到律詩(shī)的過(guò)渡形態(tài)， 為促進(jìn)詩(shī)歌向近體的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從自由狀態(tài)開(kāi)始走向格律化的新階段。4 . “宮體詩(shī)”是什么？南朝皇室皆行伍出生，來(lái)自社會(huì)下層，留戀、學(xué)習(xí)市井之風(fēng)。南朝樂(lè)府機(jī)構(gòu)曾采集大量民歌配樂(lè)演唱，滿足 統(tǒng)治者縱情聲色

6、的需要。統(tǒng)治者及宮廷文人也有潤(rùn)色或擬作新聲歌曲的習(xí)慣。這樣南朝民歌便從市井進(jìn)入了 宮廷，形成 宮體詩(shī)”。這類詩(shī)歌主要以宮廷生活為描寫(xiě)對(duì)象，注重辭藻、對(duì)偶和聲律，發(fā)展了吳歌西曲的藝 術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化，對(duì)后來(lái)律詩(shī)的形成有重要推動(dòng)作用。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝 蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，徐陵編的玉臺(tái)新詠可說(shuō)是宮體詩(shī)的合集。5 .何為“韓孟詩(shī)派”？以中唐詩(shī)人韓愈、孟郊等人組成的詩(shī)歌流派。在創(chuàng)作理論上，主張不平則鳴”之說(shuō)，重視詩(shī)歌的抒情功能,強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)，重主觀表現(xiàn)，崇尚雄奇怪異之美，語(yǔ)言上追求生澀瘦硬，句式上有散文化傾向，或 以散文的章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，或在詩(shī)中大量使用長(zhǎng)

7、短錯(cuò)落的散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，對(duì)宋詩(shī)影響深遠(yuǎn)。著名詩(shī)人李賀也屬于這個(gè)詩(shī)派。3 .簡(jiǎn)答題（2道題）1 .劉禹錫的詠史詩(shī)有何特點(diǎn)？他的詠史詩(shī)多為登臨歷史遺跡的懷古之作，一般采用五七言律絕的形式。通過(guò)對(duì)與前朝史實(shí)有關(guān)的古跡風(fēng)景的描寫(xiě)，抒發(fā)千古興亡之感，和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，有著深沉的歷史和人生的滄桑感、雋永感。如西塞山懷古在 描寫(xiě)懷古幽思的風(fēng)景中，融入了現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)。語(yǔ)言平易、簡(jiǎn)潔，議論精辟，意象精當(dāng)、新穎， 風(fēng)格沉著痛快，雄渾老蒼。2 .沈侄期、宋之問(wèn)在律詩(shī)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在什么地方？沈、宋對(duì)詩(shī)歌的主要貢獻(xiàn)是在律詩(shī)上。他們?cè)谠?shī)律方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，磨煉出一套律詩(shī)的聲律技巧。

8、對(duì)律詩(shī)的定型與成熟作出了重要貢獻(xiàn)。神侄期的成名作古意呈補(bǔ)闕喬知之是早期七律的成 熟之作，被后人稱為初唐七律的樣板。律詩(shī)形式的定型，在詩(shī)歌發(fā)展史上是有重要意義的。自此以后，近體詩(shī)和古體詩(shī)的界限有了更明確的劃分，這是我國(guó)古代詩(shī)歌史上的詞章改革之大機(jī)”，后人甚至有以之作為詩(shī)歌發(fā)展里程碑的標(biāo)志，影響至為深遠(yuǎn)。4 .翻譯題（3道題）1 .蘭亭集序 的“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視 聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。” 一段。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè)事。2陶淵

9、明的 桃花源記。（作品選二P301）東晉太元年間，有個(gè)武陵人以捕魚(yú)為職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片 桃花林，桃樹(shù)夾著溪流兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，地上香草鮮艷美麗，墜落的花瓣繁多交雜。漁人 很驚異這種美景。再往前走，想走完那片桃林。桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著就看見(jiàn)一座山， 山上有個(gè)小洞口，里面好像有光亮。 漁人就丟下小船，從洞口進(jìn)去。開(kāi)始洞口很窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十走，突然變得開(kāi)闊敞亮了。這里土地平坦開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹(shù)竹子之類。田間小路交錯(cuò)相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫 的聲音。那里面的人們來(lái)來(lái)往往耕田勞作，男

10、女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂(lè)。桃源中人看見(jiàn)漁人，竟然很驚奇，問(wèn)漁人從哪里來(lái)。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請(qǐng)漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。 村子里的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)前代祖先為了躲避秦朝時(shí)候的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)人來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，沒(méi)有再?gòu)倪@里出去過(guò)，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉。 這漁人一件件為他們?cè)敿?xì)說(shuō)出自己知道的情況，那些人聽(tīng)罷都感嘆驚訝。 其他的人各自又邀請(qǐng)漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來(lái)招待。 漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說(shuō)：這里的情況不值得

11、對(duì)桃花源以外的世人說(shuō)啊。”漁人出來(lái)后，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標(biāo)記。回到郡里，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這 些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標(biāo)記，竟迷失了方向，沒(méi)有再找到原來(lái)的路。南陽(yáng)劉子驥，是個(gè)高尚的名士，聽(tīng)到這件事，高高興興地計(jì)劃前往。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久病死了。后來(lái)就沒(méi)有 探訪的人了。3 .王勃的滕王閣詩(shī)序。（作品選三 P229）這里是過(guò)去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡 山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光 芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，

12、陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公,享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來(lái)到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。 正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來(lái)到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的 氣勢(shì)象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫(kù)里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我 在探親途中經(jīng)過(guò)這個(gè)著名的地方。我年幼無(wú)知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高

13、高 的山路上駕著馬車(chē)，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來(lái)到昔日帝子的長(zhǎng)洲，找到仙人居住過(guò)的宮殿。這里山巒重量青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲， 極盡島嶼的纖曲回環(huán)之勢(shì)，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。披開(kāi)雕花的閣門(mén)，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴 鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過(guò)天睛，虹消云散，陽(yáng)光朗煦， 落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的 驚叫，回蕩在衡陽(yáng)的水邊。放眼遠(yuǎn)望，胸襟剛感到舒暢，超逸

14、的興致立即興起，排簫的音響引來(lái)的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng) 的白云。象睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過(guò)彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩(shī)人的文采， 勝過(guò)臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。（音樂(lè)與飲食，文章和言語(yǔ)）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂(lè)事）這兩個(gè)難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠(yuǎn)眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，令人感到宇 宙的無(wú)窮無(wú)盡。歡樂(lè)逝去，悲哀襲來(lái)，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長(zhǎng)安，東指吳會(huì)，南方的陸地已 到盡頭，大海深不可測(cè)，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過(guò)，有誰(shuí)同情不得志的人？ 萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客.懷念著君王的宮

15、門(mén)，但卻不被召見(jiàn)，什么的候才能夠去侍奉君王呢？呵，各人的時(shí)機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。 馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙， 并不是沒(méi)有圣明的君主， 使梁鴻逃匿到齊魯海濱， 難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過(guò)由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但 節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的 主轍中，胸懷依然開(kāi)朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過(guò)去，而珍惜黃 昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國(guó)的熱情，阮籍為

16、人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣！我地位卑微，只是一個(gè)書(shū)生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無(wú)處去請(qǐng)纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬(wàn)里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹(shù) ”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見(jiàn)到父親，聆聽(tīng)他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長(zhǎng)者，高興地登上龍門(mén)。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲流水又有什么羞愧呢？呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì)難以再逢。蘭亭宴集已為陳?ài)E，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登

17、高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩(shī)，我已寫(xiě)成了四韻八句。請(qǐng)?jiān)谧T位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫(xiě)瑰麗的詩(shī)篇吧！4 . 韓愈的 馬說(shuō) 。世 有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬 之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。策 之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無(wú)馬。”嗚呼！ 其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！翻譯如下：世間有了伯樂(lè)，

18、然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉 ! 難道果真沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!五論述題（1 道）

19、1. 結(jié)合作品論述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。（ 1 ）李商隱的詩(shī)歌既善于吸取前人的成果，又能開(kāi)拓創(chuàng)新。他遠(yuǎn)紹詩(shī)、騷的比興藝術(shù)，近取杜甫詩(shī)律精嚴(yán)和李賀瑰麗奇詭的特點(diǎn)，又融合了阮籍詩(shī)歌的旨意遙深和齊梁詩(shī)歌的綺麗華艷，形成了深情綿邈、綺麗精工的主體詩(shī)風(fēng)。清人吳喬說(shuō)：“唐人能自辟宇宙者，惟李、杜、昌黎、義山。”如春雨等。（2）李商隱詩(shī)歌最突出的特點(diǎn)就是寄托遙深而措辭婉曲。其詩(shī)常常采用比興、象征、暗示、寓托等手法，形成意蘊(yùn)深刻而含蓄、情思綿密而邈遠(yuǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)。甚至造成撲朔迷離的朦朧意象和曲折復(fù)雜的內(nèi)涵，使后人難以準(zhǔn)確地解讀。如錦瑟等。3）好用典使事，神話傳說(shuō)、歷史史實(shí)、文學(xué)典故，在他的筆下無(wú)不得心應(yīng)手地運(yùn)用

20、，用法靈活多變，或正用，或反用，或活用，常常翻新出奇，增大了詩(shī)歌的表現(xiàn)空間；但也因用典過(guò)多、過(guò)偏，使詩(shī)歌表現(xiàn)出晦澀的弊病。4）講究字句的錘煉，語(yǔ)言精練華美、深曲委婉，音韻和諧，對(duì)仗精工。但也有少數(shù)詩(shī)歌寫(xiě)得語(yǔ)詞淺近、質(zhì)樸自然，如登樂(lè)游原、 夜雨寄北等。5）體裁上尤工七律和七絕。其七律學(xué)習(xí)杜甫而得其境界的渾融和詩(shī)律的精嚴(yán)，但詩(shī)法更為工致細(xì)密，其“無(wú)題 ”詩(shī)就是典范的作品；其七絕寄托遙深，婉曲精麗，耐人尋繹，堪稱晚唐絕唱。2. 張若虛的春江花月夜在藝術(shù)上有何特點(diǎn)？怎樣評(píng)價(jià)它的價(jià)值？春江花月夜的藝術(shù)特點(diǎn)：1、優(yōu)美的意境、深邃的哲理與真摯的感情完美融合。（全詩(shī)以流動(dòng)多姿的春江花月夜景色為背景，抒寫(xiě)游子思

21、婦望月懷人的纏綿之情，其間還有宇宙、人生奧秘的哲理探求。景色清麗明凈，感情真摯感人，意境含蓄深遠(yuǎn)。）2、結(jié)構(gòu)上，以“春、江、花、月、夜”為結(jié)構(gòu)主線，虛實(shí)交互描寫(xiě)，首尾相互照應(yīng)，于層次分明中顯出變化。3、絢麗多彩而又文雅的語(yǔ)言，優(yōu)美流暢，極富音樂(lè)美；春江花月夜的價(jià)值意義：1、創(chuàng)造了景、情、理高度完美融合的審美意象；2、把傳統(tǒng)的男女相思之情，納入審美活動(dòng)之中，歸正了情感表現(xiàn)，展示了健康、純潔的愛(ài)情生活，進(jìn)一步促進(jìn)了唐詩(shī)的健康發(fā)展。被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。 這首詩(shī)是 全唐詩(shī)中最著名的一首，它號(hào)稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位。六分析題（2 道題）1. 分析李白的蜀道難，在藝術(shù)表現(xiàn)上有何特點(diǎn)？（作品選三P73）蜀道難是李白七言歌行體的代表作之一，詩(shī)歌沿用樂(lè)府古體，用浪漫主義的表現(xiàn)方法，描寫(xiě)了蜀道的艱難、形勢(shì)的險(xiǎn)峻和環(huán)境的險(xiǎn)惡，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)山水的無(wú)比熱愛(ài)之情，并寄寓了詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮與關(guān)切，典型表現(xiàn)出李白雄奇奔放的詩(shī)風(fēng)。（ 1 ）結(jié)構(gòu)上，以“蜀道難 ”為結(jié)構(gòu)中樞，分寫(xiě)蜀道的開(kāi)辟之難，路途之難，行走之難，防守之難，三嘆蜀道難，從自然寫(xiě)到社會(huì)，寄寓了詩(shī)人對(duì)