1、第四編 宋代文學第一章 宋代的詞第一節 北宋初中期詞一、柳永 柳永是宋代第一位專力于寫詞的詞人，現存的近200首詞收在他的詞集樂章集中。從內容來說，大致可以分為三類： 第一類主要表現男女愛情、離愁別恨。代表作是雨霖鈴。第二類著重表現羈旅行役之苦。八聲甘州為代表。第三類則是描寫城市風光。望海潮（東南形勝）是這一類的代表作。二、張先 張先的詞從內容來說，并無特別之處，還是以傷春傷別為主，寫的多是“心中事、眼中淚、意中人”。如代表作天仙子（水調數聲持酒聽）。張先的詞特色不是太突出，但在當時地位很高，被認為是與柳永齊名的大家。三、歐陽修 歐陽修是當時的文壇領袖，在詩、文、詞等方面都有很高的成就。歐陽修

2、的詞也同當時的大多數詞一樣，多寫男女愛情、離愁別恨，但是，與其他詞人的作品相比，歐陽修的詞有兩個方面是比較獨特的：首先，歐詞在內容上已不再完全局限于寫男女愛情、離愁別恨，而把山水自然、身世感慨引入詞中，這就擴大了詞的表現范圍。例如，他的采桑子十首，專寫自然景色；臨江仙中，則有“如今薄宦老天涯，十年歧路，空負曲江花”的人生感慨。這些都是當時的詞作中較少見到的。 其次，歐詞在表現手法上雖然以白描為主，但寫得更為細膩生動。例如蝶戀花（庭院深深深幾許），通過借景抒情和細節描寫等，生動細致地表現了一位女子的苦悶，其中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”二句極盡曲折之妙：無人傾訴愁情，于是有問花之舉；但花也

3、不理睬，不理倒還罷了，還掉頭而去，更添了無數煩惱。又如南歌子（鳳髻金泥帶），寫一位新婚女子的生活情態，生動形象，惟妙惟肖。歐詞藝術上的這種特點，顯然與他深厚的藝術功力有關。四、晏幾道 從生活的時代來說，晏幾道應屬于北宋后期，但他的詞卻與北宋前期詞比較接近，內容基本上還是傳統的男女愛情題材。不過，晏幾道的詞也有自己的特點，那就是帶有濃厚的感傷色彩，多表現人生變化的夢幻感。在藝術上往往運用今昔對比的手法，融情入景，并巧妙地融化前人的詩句，將情感表現得既真實動人，又耐人尋味。例如他的名作臨江仙（夢后樓臺高鎖）和鷓鴣天（彩袖殷勤捧玉鐘），前一首通過今昔對比的手法，借對一位歌女的思念，表現了對人生變幻的

4、獨特感受，讀來極為動人。其中“落花人獨立，微雨燕雙飛”二句于借用前人的成句，借景抒情中兼有對比，更是廣為傳誦的名句。后者也是表現對一位歌女的懷念，下闕“今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中”，雖化用杜甫詩句，但更為細膩曲折：別時盼望相見，但只能在夢中實現；真正相見之后卻懷疑在夢中，又不相信相見的真實性。一真一幻，曲盡人情。第二節 北宋后期詞一、蘇軾 蘇軾稟賦異常，天資絕人，在詩歌、詞、散文、繪畫、書法等方面均有創造性的貢獻，是我國文化史上罕見的全才。 蘇軾的思想非常復雜，他既受過良好的儒家思想的教育，又受到佛教、道教的深刻影響。儒家思想的影響使他積極入世，關注政治和人民的生活。佛教和道教一方面使他經

5、常產生人生無常、夢幻虛無的思想，另一方面又使他能比較冷靜理智地應對人生挫折。蘇軾的思想表現，是與他的人生際遇緊密相關的。年輕和仕途比較順利時，他的思想以儒家為主。遭受挫折時，佛道思想便占了上風。在詞的創作上，蘇軾是宋詞發展史上一座十分重要的里程碑。古人評價他的詞“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”（胡寅酒邊詞序）。自有詞人以來，未曾有人得到過這樣的評價。可見，蘇軾的詞確實是非同凡響。蘇軾對詞最大的創造，一言以蔽之，就是以詩為詞。二、秦觀 秦觀雖為蘇門弟子，但他的詞更多的接受了柳永等婉約派的影響，因此，多描寫離愁別恨、男女愛情，風格偏于柔婉。

6、秦觀與其他婉約詞人的不同之處在于： 首先，秦觀的詞并不是單純地表現男女愛情，而是“將身世之感并打入艷情”，即借愛情描寫抒發身世之感。例如他的代表作滿庭芳（山抹微云）。其次，他后期的詞多直接表現政治上遭受挫折時的痛苦絕望心情，這在其他婉約詞人的作品中是很少見的。例如踏莎行（霧失樓臺）。第三，藝術上，秦觀的詞有兩方面突出的特點：一是善于描寫迷離朦朧的意境。如踏莎行開篇就寫道：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。”展現了一種迷離的晚景。二是善于通過比喻、寫景等手法，將無形之情寫得既形象又富有美感。例如“春去也，落紅萬點愁如海”（千秋歲）、“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁”（浣溪沙）、“便做春三、周

7、邦彥 周邦彥的詞向來評價極高，有人稱之為北宋詞的集大成者，認為“邦彥詞上承溫（庭筠）、韋（莊），下開姜（夔）、吳（文英），為南北宋之宗匠。詞法之精，無逾邦彥者”（周濟宋四家詞選序）。客觀地說，周邦彥的詞在內容上并無創新之處，仍然承襲婉約詞的傳統，以表現男女愛情、離愁別恨為主。周邦彥的成就在于融合各家之長，力避各家之短，將詞寫得更為精致。 第三節 南宋前期詞一、張元干、張孝祥 張元干和張孝祥都是南宋前期著名詞人，他們的詞有許多相似之處，特別是在表達愛國情感方面，二人更表現出相當的一致性。他們的作品最為后人熟悉的即為此類。例如張元干賀新郎（送胡邦待制赴新州）與張孝祥六州歌頭（長淮望斷），兩首詞都將

8、愛國之情與個人懷才不遇的苦悶交織在一起，感慨豪壯，擲地有聲。 當然，他們也有不同之處，張元干前期作品中有相當一部分是傳統的婉約詞，而張孝祥詞中，這樣的婉約詞就比較少。同時，張孝祥某些詞風格比較接近蘇軾，這又是張元干所缺少的，例如念奴嬌（洞庭青草）有“小赤壁之稱”，意思是它接近于蘇軾的赤壁賦，有著赤壁賦所具有的思想感情、意境。這是張元干詞中所沒有的。二、李清照 李清照是中國古代最著名的女文學家，作品有詞、詩、文等，但成就最高的是詞。有漱玉詞。 受生活境遇的影響，李清照的詞明顯地分為前后兩個時期。早期的詞主要表現她作為少女和少婦的生活與情懷。在她的筆下，少女生活是充滿歡樂的。如她的如夢令：“常記溪

9、亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”反映了李清照少女時代的生活，筆調輕松，充滿詩意。少婦之詞的主旋律則是抒發離別相思的感受，與少女之作相比，明顯多了一分沉重。例如一剪梅（紅藕香殘玉簟秋），這首詞寫相思離別，從中不難體會到愛情帶來的苦澀。與少女之作相比，更為深沉厚重。李清照后期的作品則主要表現她作為寡婦的身世之苦、故國之思以及孤寂無聊的心情，情調低沉，凄苦悲涼。例如聲聲慢（尋尋覓覓），在這首詞中，我們已經很難看到相思的甜蜜或苦澀，有的只是一人獨處，伶仃孤苦的凄涼與絕望，讀來異常沉重。 無論哪一時期的作品，李清照都能寫得獨具韻味、真切動人，因此，人們將李清照

10、這種獨具韻味的風格稱之為易安體。易安體的特征主要表現在以下幾個方面：第一，情感真實動人。以往的婉約詞，往往是代言體，即男作者代女子說話，因此，抒發的女子情感是作者想象出來的情感。李清照則真實地袒露了自己的內心世界，大膽而又真切。第二，語言淺顯自然，卻又韻味無窮。例如“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭”（一剪梅），“多少事，欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋”（鳳凰臺下憶吹簫）。看起來似乎是平常語，讀來卻令人回味無窮，這表現了李清照獨特的駕馭語言的本領。第三，情感表現形象具體而富有美感。例如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”（

11、醉花陰），“聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”（武陵春），運用各種手法，使情感的表現形象而具體。 第四節 南宋中后期詞一、辛棄疾與辛派詞人 辛棄疾不是傳統的那種只會紙上談兵的文人，而是真正具有軍事、政治才干，因而他的詞也就不是傳統的文人詞，而是英雄之詞。后人將他與蘇軾比較，認為“東坡是衣冠偉人，稼軒是弓刀游俠”（譚獻譚詞評辯），比較準確地指出了辛棄疾與蘇軾的不同特點，所以，有人評價他的詞是“慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調；而異軍特起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗”（四庫全書總目提要）。 辛詞的特別之處在于：從內容來說，辛詞的表現范圍之廣是前所未有的。就宋詞

12、總體而言，始終是“剪紅刻翠”的婉約詞占主流，南宋也是如此。而辛棄疾的詞不僅描寫離愁別恨，更多的是失路之悲、家國之憂、不平之氣、憤懣之情，同時不乏農村風光、自然景色的描寫。在題材的開拓方面比蘇軾有過之而無不及，真正做到了“無意不可入，無事不可入”。尤其是他將詞這種娛樂性的文體與國家、個人的命運緊密結合，使詞成為一種抒發“英雄氣”的莊重體裁，這比蘇軾做得更為全面、徹底。二、姜夔、吳文英 如果說辛棄疾及辛派詞人繼承了蘇軾的傳統，以表現愛國的豪放之情為主，那么，與此同時，姜夔、吳文英等則承襲了周邦彥的衣缽，在詞的格律、辭藻等方面下功夫，從另一個方向發展了宋詞。 姜夔的詞大多為記游及詠物之作，所表現的情

13、感也多為身世飄零和情場失意的感嘆，如暗香、疏影。也有少數表現了對國事的憂患，如揚州慢等。 與姜夔一樣，吳文英的詞在內容上也多詠物抒懷，藝術上也講究音律，但與姜夔不同的是，吳文英更加注意辭藻，意象密集而又思緒大幅跳躍，且多用典故，讀來頗覺晦澀。所以有人稱他為詞家之李商隱。第三章 宋代的散文第一節 歐陽修與北宋初中期散文 歐陽修的散文正是他的理論主張的實踐。他的散文內容充實，題材豐富。既有政論文，如五代史伶官傳序、朋黨論、與高司諫書；也有寫景抒情之作，如秋聲賦、醉翁亭記；又有敘事懷人的作品，如蘇氏文集序、祭尹師魯文。第二節 王安石、蘇軾與北宋中后期散文一、王安石 王安石的散文是歐陽修所進行的散文革

14、新的繼續，但在藝術風格上具有自己的強烈個性。總的說來，王安石的散文是政治家的散文，不以感人擅長，但以服人稱勝。作品的內容與社會政治有緊密關系，而且見解精辟，往往能發人所未發，顯示了王安石非同尋常的眼光與思想。這些特點突出地表現在他數量最多的政論性散文中。例如上仁宗皇帝言事書、本朝百年無事札子、答司馬諫議書等。這些散文往往是長篇大論，或高屋建瓴，鞭辟入里；或綿里藏針，說理充分。都表現了無可辯駁、真理在握的高度自信。二、蘇軾 蘇軾的散文代表了宋代散文的最高成就。在某種程度上，它是歐陽修散文與王安石散文的綜合與提高。 蘇軾的散文創作印證了他的散文理論。在內容上，蘇軾的散文幾乎涉及了當時社會生活的各個

15、方面，在這一點上，此前任何散文家都無法與他媲美。以前根本不能寫入文章的很多內容，均能在蘇軾的散文中找到。在藝術上，蘇軾散文不僅文體多樣，而且如他的詩歌一樣，觸處生春。議論時，能像王安石一樣，鞭辟入里，發人所未發，如留侯論。寫景時，能像歐陽修一樣，以寥寥數語，寫出景象的特點，營造出富有詩意的意境，例如石鐘山記、前赤壁賦、記承天寺夜游等。總之，蘇軾的散文變化多端，沒有固定的程式，充滿活力，毫無陳腐氣，且有特殊的情韻，確為中國古代散文中的珍品。 曾鞏與蘇軾的父親蘇洵、弟蘇轍雖然也被列為散文大家，但今天看來，他們的作品除蘇洵六國論、蘇轍上樞密韓太尉書等少數名篇外，就總體成就而言，與其他散文大家相比，無

16、疑就遜色一些了。第五編 元代文學 第一章 雜劇 雜劇主要存在于元代，可以說，它是元代文學的主體，代表了元代文學的最高成就。第一節 關漢卿 關漢卿是中國古典戲劇的奠基人，他生而倜儻，博學能事，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。在當時的“玉京書會”及表演場所非常活躍。可惜留下來的生平資料卻寥寥無幾，由此也可見雜劇作家在當時社會上的地位。據有關資料，關漢卿一生至少寫了60余種雜劇，但留存至今的只有十幾種。盡管如此，僅憑這些作品，關漢卿也足以彪炳千秋，流芳百世了。 關漢卿的雜劇大致可以分為三類： （一）公案劇。以竇娥冤、魯齋郎、蝴蝶夢為代表。 （二）婚姻愛情劇。這又可分為兩類：一為表現弱者反抗惡勢力，代

17、表作有救風塵、望江亭。 （三）歷史劇。代表作為單刀會、西蜀夢。 第二節 王實甫 王實甫，與關漢卿一樣，其生平可知者極少，只知他是大都人，字德信，與關漢卿同時或稍后，在當時有極高聲望。根據有關資料，他曾寫了14種雜劇，現存作品除代表作西廂記外，還有破窯記、麗春堂，另有販茶船、芙蓉亭殘本。第三節 白樸和馬致遠一、白樸 白樸是著名詩人元好問的學生，金國滅亡后，到了大都。不樂仕進，以山水詩酒為樂。他的作品主要有墻頭馬上和梧桐雨。二、馬致遠 馬致遠，生卒年不可考，號東籬，大都人。他在當時的名氣極大，有“曲狀元”之稱。現存作品有漢宮秋、薦福碑、岳陽樓、青衫淚、陳摶高臥、任風子6種，另有與人合作的黃粱夢。第

18、四節 紀君祥、鄭光祖等 紀君祥，大都人，現存作品中僅趙氏孤兒是完整的。 鄭光祖，字德輝，平陽（今山西臨汾）人。他是元代后期成就最高的雜劇作家，與關漢卿、白樸、馬致遠并稱為“元曲四大家”。今存倩女離魂、王粲登樓等8種雜劇。倩女離魂是鄭光祖的代表作，其對牡丹亭有直接的啟發作用。第六編 明代文學一、 三國演義 章回小說是我國古代長篇小說主要的、甚至是唯一的體裁。它的特點是分回標目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊。章回小說是在宋元長篇講史平話基礎上發展起來的，因此，它與講史有直接的關系：章回小說作為相對獨立的單元的“回”來自于講史的次或段；章回小說的回目來自于講史開宗明義的題旨；章回小說由“話

19、說”、“看官”等構成的虛擬的說書場景來自于講史的敘述方式。我國章回小說的內容十分豐富，至少包括五種類型：講史型、神魔型、公案型、世情型、武俠型等。 三國演義是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。 二、 水滸傳 水滸傳作為一部英雄傳奇小說，它揭示了“官逼民反”的現實，塑造了一批栩栩如生的英雄好漢形象，在中國小說史上占有了自己的一席之地。三、 西游記 西游記的作者吳承恩運用自己卓越的才華，把一個取經故事寫得瑰麗多采，引人入勝，使西游記成為中國小說史上一部婦孺皆知、成就最高的神魔小說。四、金瓶梅及明代其他長篇小說 作為中國文學史上第一部文人獨立創作的長篇小說金瓶梅，它直接描寫現實生活

20、，表現世態人情，標志著我國古代小說的發展進入了一個新的階段。金瓶梅是中國古代小說史上的一部奇作。它的成書與三國演義、水滸傳、西游記不同，沒有經歷過一個世代積累的過程。是中國文學史上第一部文人獨立創作的長篇小說。金瓶梅的作者向來撲朔迷離，雖署名為蘭陵笑笑生，但真實姓名一直無法確認。 受三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅的影響，明代的長篇小說創作明顯地可以分為歷史小說、神魔小說、世情小說三大類。、歷史小說 明代中期開始，歷史小說（演義）極為風行，主要有列國志傳、北宋志傳、英烈傳等。 春秋列國志傳為余邵魚編成，馮夢龍改編成新列國志。它表現的是春秋戰國的歷史，對普及歷史知識有功，但文學性不強。、神魔小說

21、 明代的神魔小說主要有封神演義、西游補、四游記、西洋記等，其中封神演義最為著名。 、世情小說 俠義風月傳，寫鐵中玉與水冰心一段極為曲折的愛情故事。由于書中能將愛情婚姻故事與大臣之間的勾心斗角，與朝廷的風云變幻緊密結合在一起，并生動地表現了鐵中玉與水冰心有膽有略、才智高超，所以它與一般突出“郎才女貌”的才子佳人小說是不完全相同的。還有玉嬌梨、平山冷燕。這類作品在寫才子佳人的“才”與“色”時，又十分強調“真情”，這是明代思潮的特點。 五、 “三言”“二拍”與明代的短篇小說 明代的白話短篇小說，在中國小說史上具有重要的地位。馮夢龍的“三言”（喻世明言、警世通言、醒世恆言）是中國古代白話短篇小說的最高

22、成就。“二拍”（初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇），是作者凌濛初對“三言”的模仿之作。明代還出現了幾部引起人們重視的文言小說。 “姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（今古奇觀序），故從中選取40種成今古奇觀。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。六、 明代戲曲湯顯祖 湯顯祖說“一生四夢，得意處惟在牡丹”。具有深刻的思想內涵和卓越的藝術成就的牡丹亭，不僅是湯顯祖的代表作，而且成為中國戲曲史上一部浪漫主義的杰作。 湯顯祖（15501616），字義仍，號若士，江西臨川人。出身書香門第，為人耿直，敢于直言，一生不肯依附權貴，曾任太常博士及一些下層官職，四十九歲時棄官回家

23、。他從小受王學左派的影響，結交被當時統治者視為異端的李贄等人，反程朱理學，肯定人欲，追求個性自由的思想對他影響很大。他是我國古代繼關漢卿之后的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創作現存主要有五種，即“玉茗堂四夢”（或稱“臨川四夢”）及紫簫記。“玉茗堂四夢”即紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記。這四部作品中，湯顯祖最得意，影響最大的當數牡丹亭。第七編 清代文學一、 聊齋志異 蒲松齡（16401715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世以其齋號稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。他出身于一個熱衷科舉的家庭，少時頗有文名，但科場始終不如意，一直考到六十余歲，也未能得第。為了謀生，他一面應考，一面做私塾教師，時

24、間長達四十年。蒲松齡一生著述豐富，有詩詞文章、戲曲小說、俚曲、雜著等。成就最高、影響最大的是聊齋志異。聊齋志異實際上是蒲松齡的短篇小說集，用文言寫成，收集了近五百篇作品，此書是作者幾乎花費畢生精力寫成的，前后共達到40多年。書中的故事來源有：前代小說或筆記的改編、親友所提供和自己的經歷和見聞，但更多的是作者的虛構。二、 儒林外史 儒林外史的作者是吳敬梓。吳敬梓（17011754），字敏軒，一字文木，自稱秦淮寓客，安徽全椒人。他出身于封建官僚家庭，到他時家道已經衰落。他少年聰敏，從小就受到“科舉世家”的傳統教育，曾參加科舉考試，但未中。最終絕意仕進，以賣文為生。走上了封建叛離的道路。其主要原因是

25、：家庭敗落、科場失意、民主思潮的影響。這些為吳敬梓創作儒林外史奠定了生活與思想基礎，作品除儒林外史外，還有文木山房集。儒林外史的版本，主要有幾種：最早刻本為嘉慶八年（1803）的臥閑草堂本，共五十六回。光緒十四年（1888）有東武惜紅生序本，另外插入四回，共六十回。解放后出版的本子，是以臥閑草堂本為底本整理的。因多數學者以為最后一回非出吳敬梓手筆，故將其作為“附錄”，置于書后。 三、 紅樓夢 紅樓夢原名石頭記，作者曹雪芹。曹雪芹（1715？1764？），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖先原為漢人，后被滿族貴族擄走成為家奴，入了滿洲正白旗包衣。以后地位不斷升遷，終于成為康熙親信，祖孫三代

26、四人擔任過江寧織造這一要職，其間又兼兩淮巡鹽御史，共約六十年。成為顯赫幾代的大家族。雍正皇帝繼位后，由于政治斗爭，曹家地位一落千丈，到曹雪芹時，生活窮苦，境遇潦倒，已經過的是“舉家食粥”也難以為繼的生活了。他以堅韌的毅力，專心致志地從事紅樓夢的寫作與修訂。乾隆二十七年，終因貧困交加而離開人世，遺留下來的只有一部未完成的紅樓夢。 紅樓夢的版本主要有兩大系統：一為八十回抄本系統，一為一百二十回排印本系統。抄本系統均為八十回，題名為石頭記，大多附有脂硯齋評語，比較重要的有脂評本有甲戌本、己卯本、庚辰本、戚序本等。排印本系統為一百二十回，最早是乾隆五十六年（1791）程偉元、高鶚以活字排印，書名改為紅

27、樓夢。一般認為，后四十回是高鶚所補。比較重要的版本有程甲本、程乙本。 至于后40回，有功有過，應當說是功大于過。首先，由于有了后40回而使紅樓夢成為一部結構完整、首尾齊全、渾然一體的文學作品。其次，它寫出了全書中心事件、主要人物的悲劇結局，如黛玉之死、賈家之敗、寶玉出家等，從而保持原有矛盾的發展，基本上符合前八十回的傾向。第三，有的情節描寫生動精彩，如瀟湘驚夢、黛玉迷性、焚詩稿、魂歸離恨天等，有較強的藝術感染力。四、 其他小說1、鏡花緣 鏡花緣的作者為李汝珍。李汝珍（1763？1830？），字松石，號松石道人，人稱北平子，直隸大興（今屬北京）人。曾經做過河南縣丞，終生不達。他學問淵博，精通音韻

28、，鄙薄時文。著有李氏音鑒、鏡花緣等。鏡花緣一百回，是李汝珍根據山海經以及歷代筆記雜著的記載，馳騁想象而寫成的一部小說。小說的前半部寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部寫諸花神所托生的一百個才女參加武則天所設的女試。小說表現了一些新的思想，如主張男女平等、同情贊美婦女、反對八股文等，對各種丑惡現象也不乏批判。所以，小說中有才能的是女子，男人也纏足。小說的構思比較奇特，能通過想象的國度將現實社會的各種現象揭示出來，生動地表達了對封建社會種種惡俗的憎恨。但它最大的弱點在于人物形象多蒼白無力，性格不夠鮮明，尤其是后半部多為文字游戲，賣弄才學。 2、兒女英雄傳及其他作品 清代道光以后，小說走向了衰落，但有兩類小說是值得注意的，一類是