1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上花卉與文學(xué)姓名：徐梓宇 專業(yè)：漢語言文學(xué) 學(xué)號： 編號：摘要：千萬年來，花深深地滲透進(jìn)了中國文化之中，形成了源遠(yuǎn)流長、博大精深的花文化。美麗的花兒代表了人類許多的情感，如愛情、親情、友情、敬仰之情；鮮花還象征了人類的許多精神，如堅(jiān)忍、自由、高貴、雅潔等等；鮮花更是人類美好愿望的寄托，如長壽、幸福、吉祥、財(cái)富關(guān)鍵詞：鮮花 中國文學(xué) 表現(xiàn) 詩境翻開中國文學(xué)史，從屈原佩蘭示節(jié)，陶潛采菊東籬，李白醉臥花叢，杜甫對花濺淚，白居易詠蓮吟柳，乃至林逋梅妻鶴子， 中國竟有無數(shù)風(fēng)流文人為花卉草木所傾倒，創(chuàng)造了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的花卉文學(xué)作品，使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有

2、的情趣和藝術(shù)魅力，溫暖、潤澤著中國每一個(gè)文化人的心，甚至成為民俗化的理念。可以說，花卉與文學(xué)之間存在著雙向作用的顯著特征，千絲萬縷的聯(lián)系。兩者相互依存又相互促進(jìn)。具體表現(xiàn)在下述三個(gè)方面：一、文學(xué)以花卉為描寫對象 世界上沒有文學(xué)不能描寫的對象，比之其他藝術(shù)門類，文學(xué)的題材內(nèi)容是最廣泛的。文學(xué)作品的藝術(shù)形象不僅是指人物及人物生活的環(huán)境，同時(shí)也包括與人的生活有密切關(guān)系的日月星辰、風(fēng)云雷電、河海山林、鳥獸蟲魚、花草瓜果等自然物。我國歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學(xué)形式，簡直多得不可勝數(shù)。在現(xiàn)代的詩歌、散文中，花花草草更是文人筆下的寵物，許多文人雅士亦因此而與花卉草木結(jié)下了不解之緣。現(xiàn)代的著

3、名文學(xué)家和園藝家周瘦鵑，就寫過許多有關(guān)花卉盆景的散文短篇，出版的花木叢中一書便是很好的見證。我國現(xiàn)代的許多著名作家，都寫下了有關(guān)花的篇章。在中國的花卉文學(xué)作品中，數(shù)量最大、成就最高的要數(shù)詠花詩詞了。在我國最早的一本詩歌總集詩經(jīng)中，三百零五篇里，提到的花花草草，就多達(dá)132種。稍后的楚辭，詩人屈原也運(yùn)用大量的花木香草和豐富的想象，表現(xiàn)出積極浪漫主義精神，使其成為一朵燦爛的文學(xué)之花。有人將這些詠花詩詞依所表現(xiàn)的詩境的不同層次分為四大類： 第一類是表現(xiàn)感官感受的“物境”。例如，白居易的山石榴詩云：“日射血珠將滴地，風(fēng)翻焰火欲燒人。”寫杜鵑花的紅艷。而韋莊的白牡丹則說：“昨夜月明渾如水，入門唯覺一庭香

4、”，表現(xiàn)素花溶化在月色中，不見其花、唯聞其香的特別感受，讓人聯(lián)想到白牡丹那皎潔芳美的幽雅神貌。這類詠花詩詞，側(cè)重于花卉色香形態(tài)的描述。第二類詠花詩詞的藝術(shù)境界由“物境”轉(zhuǎn)為“意境”，在創(chuàng)作上追求表現(xiàn)審美主體心靈感受的“韻味”。如陸龜蒙白蓮詩云：“無情有恨何人覺，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。”就體現(xiàn)一種特有的韻味，詩人借此表達(dá)芳潔自賞而又寂莫凄清的心境。再如姜夔暗香寫寒梅云：“竹外疏花，冷香入瑤席。”又說：“千樹壓，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表現(xiàn)，有“得意忘形”之趣。第三類是通過移情作用，將自身內(nèi)心情感托之于花卉形象表達(dá)出來，構(gòu)成詠花詩詞的另一境界“情境”。如陳子昂感遇詩詠蘭，以“歲華盡搖落，芳意竟何成

5、”，寄寓時(shí)不我與、美人遲暮之嘆；宋徽宗燕山亭詠杏花，以“易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨”，寄寓國破家亡、失身為虜之痛。這類詠花詩詞，含蓄深沉，耐人尋味。第四類詠花詩詞主要表現(xiàn)“悟境”。如賀鑄踏莎行詠蓮所云“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤”；元好問同兒輩賦未開海棠所云：“愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)”；李東陽月桂所云：“未須夸雨露，慎與藏冰雪”等等，此類詩詞中，花卉只是具有象征意味的原型意象，所表現(xiàn)的是詩人由物境引起內(nèi)心觸動(dòng)后進(jìn)而領(lǐng)悟到的人生哲理。二、花卉因文學(xué)的描寫而出名或生輝 自然的花卉，通過文學(xué)家的生花妙筆，呈現(xiàn)出豐富多彩的風(fēng)姿和細(xì)微末節(jié)的神態(tài)。花卉本身美的特點(diǎn)被文學(xué)家所挖掘、加工、表現(xiàn)，美

6、化成為文學(xué)美的形象。“東風(fēng)若使先春放，羞殺群花不敢開”（宋·戴昺·詠牡丹）。“花落花開無間斷，春來春去不相關(guān)”（宋·蘇軾·詠月季）。“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（宋·林逋·詠梅花）等等。這些吟花的千古名句，亦是對花性的生動(dòng)寫照。總覽現(xiàn)在為人們所公認(rèn)的“十大”或“十二大”傳統(tǒng)名花，它們的出名無不與文學(xué)的描寫息息相關(guān)。瓊花的例子也是相當(dāng)?shù)湫偷摹１M管唐時(shí)即有瓊花栽培，但由于其花色并不鮮艷，香氣也不驚人，因此，宋朝以前一直是無聲無息的。宋朝初年，繼著名官吏兼文人王禹俘題詠瓊花后，騷人墨客趨炎附勢，橫加題詠，文豪歐陽修做揚(yáng)州太守時(shí)，又在瓊

7、花株旁建了“無雙亭”。至此，瓊花在文人們的贊頌下得以名噪天下。特別是小說隋唐演義將瓊花與隋煬帝相聯(lián)系，融進(jìn)故事情節(jié)中后，使得揚(yáng)州瓊花在我國花卉史上成為“四海無同類”、“天下無雙”的奇葩，“中國獨(dú)特的仙花”。文學(xué)作品對花卉的題詠甚至可以主宰花卉的沉浮。如現(xiàn)在被稱為“花王”的牡丹花與“花相”芍藥，早在二千多年前的詩經(jīng)·鄭風(fēng)中即有“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥”這一有關(guān)芍藥的記載。而“牡丹初無名，依芍藥得名，故其初曰木芍藥。”（廣群芳譜卷32）牡丹之所以“初無名”，唐朝的李德裕在其所作牡丹賦序言中敘述尤為明了：“余觀前賢之賦草木者多矣。惟牡丹未有賦者。”可見沒有文人的謳歌、贊美，即使是榮

8、華富貴的牡丹，也只能是“養(yǎng)在深閨人未識”。三、花卉文學(xué)與花卉審美 有關(guān)花卉的文學(xué)作品加深了對花卉的審美層次，同時(shí)豐富了對花卉的欣賞內(nèi)容。 文學(xué)是想象的藝術(shù)，它為欣賞者提供了想象的廣闊天地。文學(xué)通過豐富的情感和想象，運(yùn)用比喻、象征、聯(lián)想、寓意等表現(xiàn)手法，來形象地渲染、夸張和集中花卉的美熏陶感染人們的意識，使人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞趣味，隨著這種影響和引導(dǎo)而變得日益豐富和多樣化。給花卉以藝術(shù)的比擬和象征，賦予它們以“觀念形態(tài)的意義”，給它以意識即情感、想象上的“人化”，從而使花卉美從它的色彩、形態(tài)、香味、質(zhì)地等自然特性構(gòu)成客觀自然屬性的美凝聚升華到主客觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美，亦即通常所講的“風(fēng)韻美”。從而加深了對花卉的審美層次。綜上所述，可見花卉