1、新課程十講：解讀新課程通州區教師研修中心北京教育學院通州分院蘇金良2010年11月6日說在前面n課改是21世紀中西文化碰撞在教育界的反映，是傳統、現代、后現文化的相融、相蕩、相生，是比1919年五四運動更為冷靜、深刻、理性的文化教育啟蒙。課改總綱n以人為本，聚焦課堂；n三級課程，育人育心。n人本與仁本課改的使命化西n中國文化教育傳統：依經立義，異構同化；光前裕后，和諧衍生。故，從某種意義上來說，今天的中國正處在從“西化”到“化西”的轉折點上。這就是開展課改的文化背景和話語語境。課堂教學是一門藝術n課堂教學，就是教師在用一生準備演出一幕40分鐘的短劇，每一課都是最后一課，每一唱都是絕唱，每一天都

2、是現場直播。所以，一天不唱，自己知道；三天不唱，同行知道；一周不唱，學生知道。“手眼身法步，唱念坐打舞（翻）”，渾身都是戲，但究竟是遺憾的藝術，沒有最好，只有更好。課堂如詩n詩者。志之所之也。在心為志。發言為詩。情動于中。而形于言。言之不足。故嗟嘆之。嗟嘆之不足。故永歌之。永歌之不足。不知手之舞之足之蹈之也。n如果只改一個字曉諭課堂教學是哪個字？教育與文化n“夫文化者國家之生命，思想者人民之傾向，教育者立國之根本，凡愛其國者，未有不愛其國之文化。思想之鵠，教育之程，皆以是為準。反之，而毀滅其文化，移易其思想，變更其教育，則必不利于其國者也。”n 程樹德論語集釋自序n鵠：g，射箭的靶子；鵠的，箭

3、靶子的中心，練習射擊的目標。十講內容n傳統的啟示n現代的訴求n理論的先導n實踐的遲滯n教師的反思n技術的集成n跨越的思考n教育的使命n教師的修為n殷殷的期待一、傳統的啟示n1.君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思，和易以思，可謂善喻者矣。禮記學記n強，嚴格要求；和，和藹可親；易，自由不拘。關鍵詞：距離。一、傳統的啟示n2.不憤不啟，不悱不發 ，舉一隅不以三隅反，則不復也。論語述而n憤，心求通而未得之意；悱，口欲言而未能之貌。n想不明白，說不清楚時進行啟發。一、傳統的啟示n3.君子引而不發，躍如也。n 孟子梁惠王上一、傳統的啟示n4.教學相長n雖

4、有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困；知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。兌命曰：“學學半。”n（第一個學：教也）一、傳統的啟示n5.有教無類：國民教育，全納教育，終身教育。n師之四教：教書育人，教學相長，教導合一，教無止境；與四個學會對應。n有教無類，出類拔萃。一、傳統的啟示n6.因材施教：素質教育n“實現由應試教育到素質教育的轉軌”命題不科學，邏輯上不成立。n團隊成長，個性成才。n袁貴仁：縣域均衡、隊伍建設、教育質量、政策措施、督導評價一、傳統的啟示n7.教導合一n教師的示范是必須的，特別是藝術體育學科，小學老師的身教

5、勝于言教，中學老師的理科類試驗和文科類的范作。陶行知。n學為人師，行為示范。一、傳統的啟示n8.子曰：子曰：“吾有知乎哉？無知也！有鄙吾有知乎哉？無知也！有鄙夫問于我，空空如也。我扣其兩端而竭夫問于我，空空如也。我扣其兩端而竭焉。焉。”（論語論語子罕子罕）n“扣其兩端而竭焉”是我們從孔子那里學來的一種思維方式、思辨方式、思想方法，是一種辯證思維。他教導我們認識一種事物、分析解決問題應從包括上下、前后、左右、內外、量質、古今、中西、文理等多種矛盾體中叩問，讓這些思維方式轉動起來，就是立體思維。一、傳統的啟示n9.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。我。 論語論語子罕篇第九

6、子罕篇第九n意：懸空揣測；必：全部肯定；n固：拘泥固執；我：自以為是。n子以四教：文，行，忠，信。n論語述而第七一、傳統的啟示n10.廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。 n 論語論語鄉黨篇第十鄉黨篇第十n孔子的人本主義關懷。孔子的人本主義關懷。一、傳統的啟示n11.子曰：子曰：“學而時習之，不亦學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”論語論語學而學而 1.1n “習習”的內涵：復習、溫習、練的內涵：復習、溫習、練習、實習、演習、見習習、實習、演習、見習習得習得n孔子的課程：禮樂射御書數孔子的課程：禮樂

7、射御書數一、傳統的啟示n12. 子曰：子曰：“群居終日，言不及義，群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！好行小慧，難矣哉！”n 論語論語衛靈公篇衛靈公篇15.17n譯：孔子說：譯：孔子說：“同大家整天在一塊，同大家整天在一塊，不說一句有道理的話，只喜歡賣弄不說一句有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真沒辦法。小聰明，這種人真沒辦法。”（依楊依楊伯峻譯，信達雅的典范與表率）伯峻譯，信達雅的典范與表率）二、現代的訴求n1.現代文明的啟蒙：民主、平等、自由、現代文明的啟蒙：民主、平等、自由、正義、博愛正義、博愛n“四歲就讀莎士比亞四歲就讀莎士比亞”英國教育官英國教育官員和教育家提出。我們敢提四歲就讀

8、紅員和教育家提出。我們敢提四歲就讀紅樓嗎？弘揚國學到現在還有人在非議。樓嗎？弘揚國學到現在還有人在非議。可全世界都在紀念孔子誕辰可全世界都在紀念孔子誕辰2560年，都年，都在建孔子學院。在建孔子學院。二、現代的訴求n關鍵是我們拿什么啟蒙？我們能容得下伯爾特關鍵是我們拿什么啟蒙？我們能容得下伯爾特勝利后怪異的舉動嗎？郎平的意義？勝利后怪異的舉動嗎？郎平的意義？NBA的激的激烈碰撞之中有神勇有魔力，有智慧的光芒，有烈碰撞之中有神勇有魔力，有智慧的光芒，有謀略的博弈，有意想不到的精彩瞬間，有創造謀略的博弈，有意想不到的精彩瞬間，有創造無極限的想象空間，更有微笑審美的輕松燦爛，無極限的想象空間，更有微

9、笑審美的輕松燦爛，這才叫體育，就是毛主席早年提倡的這才叫體育，就是毛主席早年提倡的“體育之體育之研究研究”的根本所在。體育之美在魂魄。的根本所在。體育之美在魂魄。n深刻思考溫總理的話：仰望天面孔與腳踏實地；深刻思考溫總理的話：仰望天面孔與腳踏實地；公平和正義比太陽還要有光輝。公平和正義比太陽還要有光輝。二、現代的訴求n2.以人為本：洛克的天賦人權和馬克思以人為本：洛克的天賦人權和馬克思的每一個人的發展同時又是他人發展的的每一個人的發展同時又是他人發展的前提和條件。前提和條件。n自律自律+ +他律他律= =自由自由n制度中的人，發展中的人，社會中的人。制度中的人，發展中的人，社會中的人。人不是工

10、具，人是主體。人不是工具，人是主體。n法的核心意義是自由。法的核心意義是自由。n馬克思的自由觀：實現人的全面而又自馬克思的自由觀：實現人的全面而又自由發展。由發展。二、現代的訴求n3.實踐創新：綜合實踐活動，研實踐創新：綜合實踐活動，研究性學習。究性學習。n不是中國學生的動手能力差，是不是中國學生的動手能力差，是我們獲得的動手機會少。中國的我們獲得的動手機會少。中國的四大發明都是經驗技術發明，是四大發明都是經驗技術發明，是動手做出來的。動手做出來的。二、現代的訴求n4.三維目標：知識與技三維目標：知識與技能，過程與方法，情感能，過程與方法，情感態度價值觀。態度價值觀。二、現代的訴求n5.學法：

11、自主學法：自主合合作作探究探究體驗。體驗。n與傳道授業解惑并行不與傳道授業解惑并行不悖。悖。二、現代的訴求n6.三級課程：國家三級課程：國家地地方方校本。校本。n實施方略：整體實施，融實施方略：整體實施，融為一體，不能厚此薄彼。為一體，不能厚此薄彼。二、現代的訴求n7.倡導的教學方式：實踐倡導的教學方式：實踐+反反思。思。n學而不思則罔，思而不學則學而不思則罔，思而不學則殆。既學也思然不教則困，殆。既學也思然不教則困，教然后學思結合則新。即教教然后學思結合則新。即教學相長。學相長。二、現代的訴求n8.評價：多元激勵，過程發評價：多元激勵，過程發展，定性定量，診斷終結。展，定性定量，診斷終結。n

12、處理好多元與一元、民主與處理好多元與一元、民主與權威、定性與定量、過程與權威、定性與定量、過程與結果之間的關系。結果之間的關系。n陳丹青陳丹青退步集退步集二、現代的訴求n9. “e”網情深與網情深與“e”網打盡。網打盡。n在虛擬世界中創造，在現實在虛擬世界中創造，在現實生活中享樂。生活中享樂。n周觀光文集與周有光博客周觀光文集與周有光博客二、現代的訴求n10.科學技術與人文社會科學的相通科學技術與人文社會科學的相通n復旦大學核心課程的復旦大學核心課程的6個板塊個板塊n文化經典與文化傳承；文化經典與文化傳承；n文明對話與世界視野；文明對話與世界視野；n科學精神與科學探索；科學精神與科學探索；n批

13、判性思維；批判性思維；n生態環境與生命關懷；生態環境與生命關懷；n審美體驗。審美體驗。n美國專家把通識教育稱為美國專家把通識教育稱為“心靈攀登心靈攀登”。二、現代的訴求n11.教育是科學研究，在研究教育是科學研究，在研究狀態下工作，在工作狀態下狀態下工作，在工作狀態下研究。研究。n教育是經驗科學，特別像中教育是經驗科學，特別像中醫，不是真正意義上的實驗醫，不是真正意義上的實驗科學，不可重復復制。科學，不可重復復制。二、現代的訴求n12.知識經濟時代的逼迫知識經濟時代的逼迫文化教育的競爭。文化教育的競爭。n關鍵是文化的普世與普適度。中國文化不被西關鍵是文化的普世與普適度。中國文化不被西方人認識不

14、是我們的文化不好，而是溝通交流方人認識不是我們的文化不好，而是溝通交流使用的地域、時空、種族、人員、數量少。在使用的地域、時空、種族、人員、數量少。在西方，西方，紅樓夢紅樓夢怎么翻譯也代替不了莎士比怎么翻譯也代替不了莎士比亞戲劇；反過來，在東方莎翁很受歡迎。亞戲劇；反過來，在東方莎翁很受歡迎。n菲爾普斯說，我學漢語比拿八塊游泳金牌還難。菲爾普斯說，我學漢語比拿八塊游泳金牌還難。西南聯大外文系，吳宓、葉公超、溫德西南聯大外文系，吳宓、葉公超、溫德二、現代的訴求n13.關于教育要回歸生活：教育要超越生活引關于教育要回歸生活：教育要超越生活引領生活而不是回歸生活。領生活而不是回歸生活。n教育有著自己

15、特殊的使命，自一誕生就被賦予教育有著自己特殊的使命，自一誕生就被賦予了傳承知識、承載價值、引領生活、追求理想了傳承知識、承載價值、引領生活、追求理想的神圣使命。教育要引導學生求真、向善、尋的神圣使命。教育要引導學生求真、向善、尋美，以促進生命不斷成長，不斷超越現實和生美，以促進生命不斷成長，不斷超越現實和生成新的自我。教育既源于生活又高于生活，并成新的自我。教育既源于生活又高于生活，并在過程中引導學生拋棄當下的現實利益去感悟在過程中引導學生拋棄當下的現實利益去感悟人生的意義所在和追求生命價值的提升。人生的意義所在和追求生命價值的提升。二、現代的訴求n14.多元快變與一成不變多元快變與一成不變n

16、教學中若沒有一成不變的東西，也就無教學中若沒有一成不變的東西，也就無章可循、無規律可求、無繼承發展創新。章可循、無規律可求、無繼承發展創新。一成不變的東西就是經驗規律，就是基一成不變的東西就是經驗規律，就是基礎基石，就是摸著石頭過河的心中底數。礎基石，就是摸著石頭過河的心中底數。n例：語文的字詞句段篇，聽說讀寫練；例：語文的字詞句段篇，聽說讀寫練；數學的運法則定理公式符號進率等。數學的運法則定理公式符號進率等。二、現代的訴求n15.課改新理念的虛與實課改新理念的虛與實n課改理念轉化成課堂教學行為。哪些理課改理念轉化成課堂教學行為。哪些理念就根本轉化不了？轉化不了的理念有念就根本轉化不了？轉化不

17、了的理念有用用嗎？例：用教材教而不是教教材。？例：用教材教而不是教教材。n二十世紀初葉愛因斯坦的相對論就不被二十世紀初葉愛因斯坦的相對論就不被諾貝爾獎評選委員會認可？有用嗎？今諾貝爾獎評選委員會認可？有用嗎？今天我們世界的改變有多少是愛氏的相對天我們世界的改變有多少是愛氏的相對論的功勞！得有長遠眼光。論的功勞！得有長遠眼光。二、現代的訴求n16.生成大于預設生成大于預設n生成也不是沒譜，亂生、生下跳蚤怎么辦？生成也不是沒譜，亂生、生下跳蚤怎么辦？n生成方式：因果生成、邏輯生成、發散生成、生成方式：因果生成、邏輯生成、發散生成、彌散生成、線性生成、幾何生成、裂變聚變生彌散生成、線性生成、幾何生成

18、、裂變聚變生成等。成等。n生成是有周期的，孕育時間越長生成是有周期的，孕育時間越長如人的懷如人的懷胎胎越有思想；孕育時間短越有思想；孕育時間短如兔子繁殖如兔子繁殖每月一窩每月一窩只有本能。只有本能。n課堂教學是個案、個性的集合體，無規律的演課堂教學是個案、個性的集合體，無規律的演進生成。進生成。二、現代的訴求n17.教學就是幫助學生吃自助餐教學就是幫助學生吃自助餐n吃自助餐，如果是按程序從頭到尾一個不落的通吃，你準吃自助餐，如果是按程序從頭到尾一個不落的通吃，你準會撐著，說實在的，撐著比餓著還難受。只不過我們餓著會撐著，說實在的，撐著比餓著還難受。只不過我們餓著的體驗太深了，所以寧肯撐著也不能

19、讓自己餓著。這就是的體驗太深了，所以寧肯撐著也不能讓自己餓著。這就是典型生存型的思想狀態以及對飲食文化的理解。今天，我典型生存型的思想狀態以及對飲食文化的理解。今天，我們在向由溫飽到小康的行進過程中，面對自助餐，我們就們在向由溫飽到小康的行進過程中，面對自助餐，我們就要根據自己的身體狀況、消化能力、營養需要來合理的選要根據自己的身體狀況、消化能力、營養需要來合理的選擇取舍，按照飲食結構科學搭配，所以，到了把飲食當作擇取舍，按照飲食結構科學搭配，所以，到了把飲食當作文化來消費的層次，有時就要學會放棄甜的、香的、肥的、文化來消費的層次，有時就要學會放棄甜的、香的、肥的、膩的食品對你的誘惑，要有目的

20、的選擇一些苦的、素的、膩的食品對你的誘惑，要有目的的選擇一些苦的、素的、粗的、白的食品，因為我們不光是為了填飽肚皮而選擇食粗的、白的食品，因為我們不光是為了填飽肚皮而選擇食物。推薦一本書物。推薦一本書上學記上學記何兆武何兆武二、現代的訴求n18.合作合作n禮記禮記上說：上說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。獨學而無友，則孤陋而寡聞。”比比附到教師的課堂教學則附到教師的課堂教學則“獨教而無友，則閉目而塞獨教而無友，則閉目而塞聽聽”。所以要提。所以要提“敬業樂群敬業樂群”。n教師的合作、教師的職業團隊要做教師的合作、教師的職業團隊要做“丁肇中團隊丁肇中團隊”，是是“鷹雁組合鷹雁組合”，是每一個個性彰顯

21、、思想活躍、能，是每一個個性彰顯、思想活躍、能力卓越、智慧大乘、實踐勤肯的張力組合，決不打磨力卓越、智慧大乘、實踐勤肯的張力組合，決不打磨個性，滯脹天才，而是提供他們在個體散兵游勇狀態個性，滯脹天才，而是提供他們在個體散兵游勇狀態下或自然成長狀態下所達不到的成長速度、周期、水下或自然成長狀態下所達不到的成長速度、周期、水平的環境沃土。創造性不是教出來的，而是培養出來平的環境沃土。創造性不是教出來的，而是培養出來的；課堂教學教不出另類學生，課堂教學在某些方面的；課堂教學教不出另類學生，課堂教學在某些方面抑制了學生的個性和創造性的發揮。抑制了學生的個性和創造性的發揮。二、現代的訴求n19.教育藝術

22、與技術教育藝術與技術n教育的思想、智慧、藝術一旦轉化成為了可以操作的教育的思想、智慧、藝術一旦轉化成為了可以操作的技術、方法、策略，就會成為發展創新的桎梏，所以技術、方法、策略，就會成為發展創新的桎梏，所以就要不斷掙脫、割裂、打破成功經驗的束縛，但是這就要不斷掙脫、割裂、打破成功經驗的束縛，但是這之中有一個周期，也有一個隨時代環境教師組成的相之中有一個周期，也有一個隨時代環境教師組成的相關變量因素。就像蛇的蛻皮、蟬的羽化、鳥的破殼、關變量因素。就像蛇的蛻皮、蟬的羽化、鳥的破殼、獸的分娩。關鍵是自己內因不生長到要脫皮、羽化、獸的分娩。關鍵是自己內因不生長到要脫皮、羽化、破殼、分娩的階段而硬要進行

23、或人為的幫助它達到這破殼、分娩的階段而硬要進行或人為的幫助它達到這個階段就會產生早夭或被扼殺的現象出現。要抓住瓜個階段就會產生早夭或被扼殺的現象出現。要抓住瓜熟蒂落、水到渠成的時機不放，再因勢利導、借力發熟蒂落、水到渠成的時機不放，再因勢利導、借力發力、乘勢而進。力、乘勢而進。二、現代的訴求n20.教育口號不能代替課題研究教育口號不能代替課題研究n在中國，標語、口號救不了教育，反而會損傷教育發展，損傷在中國，標語、口號救不了教育，反而會損傷教育發展，損傷對學生的教育。因為任何一種科學的、合乎邏輯的、順應時代對學生的教育。因為任何一種科學的、合乎邏輯的、順應時代的口號，都經歷過一番思想上的、研究

24、上的、實驗（實踐）上的口號，都經歷過一番思想上的、研究上的、實驗（實踐）上的艱苦卓絕的復雜探索，其過程要遠遠大于結論。口號就是這的艱苦卓絕的復雜探索，其過程要遠遠大于結論。口號就是這個艱辛探索過程的高度概括、精準提煉、科學結晶。這個科學個艱辛探索過程的高度概括、精準提煉、科學結晶。這個科學的結論口號推廣到普適的大眾層面的操作，就演化成了簡單思的結論口號推廣到普適的大眾層面的操作，就演化成了簡單思維、技術操作，誰也不會再回到研究者的原點上去重演，而是維、技術操作，誰也不會再回到研究者的原點上去重演，而是走捷徑，從而成為了像操作傻瓜相機拍照一樣拷貝復制，而不走捷徑，從而成為了像操作傻瓜相機拍照一樣

25、拷貝復制，而不是創造創新。是創造創新。n救亡圖存與只爭朝夕。救亡圖存與只爭朝夕。n奧運會口號：和平、友誼、進步，團結、友好、和平，更高、奧運會口號：和平、友誼、進步，團結、友好、和平，更高、更快、更強。從顧拜旦到狄東神甫。更快、更強。從顧拜旦到狄東神甫。n如：一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生如：一切為了學生，為了學生一切，為了一切學生三、理論的先導n1.建構主義建構主義三、理論的先導n2.多元智能多元智能三、理論的先導n3.后現代主義后現代主義三、理論的先導n4.語言學：德里達語言學：德里達 伽達默爾伽達默爾三、理論的先導n5.心理學心理學n神經科學、腦科學與基因科學。神經科學、腦科學

26、與基因科學。三、理論的先導n6.在后現代主義思潮中，傳統觀念里知識固有在后現代主義思潮中，傳統觀念里知識固有的特征如客觀性、普遍性和中立性不斷受到沖的特征如客觀性、普遍性和中立性不斷受到沖擊，代之以不確定性、情境性和價值性。后現擊，代之以不確定性、情境性和價值性。后現代主義的代表人物代主義的代表人物利奧塔利奧塔認為，當前知識所追認為，當前知識所追求的是一種求的是一種“不確定性不確定性”，而非共識。后現代，而非共識。后現代提出提出“知識不確定知識不確定”的初衷是打破的初衷是打破“知識絕對知識絕對真理的神話真理的神話”這一觀點的確不僅對當前教學中這一觀點的確不僅對當前教學中“課程直線化課程直線化”

27、、“教材絕對化教材絕對化”、“教師神教師神圣化圣化”進行了有力的抨擊，也對學生創造性、進行了有力的抨擊，也對學生創造性、批判性、探究性予以了充分重視，但是能否用批判性、探究性予以了充分重視，但是能否用其指導基礎教育卻還有待商榷。其指導基礎教育卻還有待商榷。三、理論的先導n7.中西區別：西方立國靠宗中西區別：西方立國靠宗教，東方立國靠人倫。教，東方立國靠人倫。n西方的文化是宗教化了的文西方的文化是宗教化了的文化，如文學藝術，建筑雕塑，化，如文學藝術，建筑雕塑，科學探索，技術應用等科學探索，技術應用等三、理論的先導n8.8.現代化不是歐化：我們追現代化不是歐化：我們追求的是現代化，不是歐化。求的是

28、現代化，不是歐化。比如中菜西吃就是現代化、比如中菜西吃就是現代化、科學化、衛生化，而用刀叉科學化、衛生化，而用刀叉卻是歐化。卻是歐化。三、理論的先導n9.邏輯學。邏輯學。n古人說古人說“知易行難知易行難”，孫中山卻，孫中山卻說說“行易知難行易知難”。其實，古人說。其實，古人說的是道德方面，孫中山說的是技的是道德方面，孫中山說的是技術方面，兩者并不沖突。術方面，兩者并不沖突。n議：會學比學會更重要；過程比議：會學比學會更重要；過程比結果重要；能力比知識重要結果重要；能力比知識重要三、理論的先導n9.邏輯學n雙基與四基n三個面向與八榮八恥n過程比結果更重要n決不讓我們的孩子輸在起跑線上n從娃娃抓起

29、三、理論的先導n10.認識論：馬克思主義認識論。n有人十分贊賞美國一位小學數學教師在教“+1/3=？”時的情景。那位教師對主張得2/5的學生大加肯定，課堂上既沒有指出計算的錯誤，也沒有教給學生正確的算法，而是夸獎學生想出了“分子加分子，分母加分母”的算法。這個案例很典型的體現了“重建知識概念”論者心目中“新”的知識概念，計算的知識正確與否并沒有客觀標準，學生想怎么算就可以怎么算。n用價值觀代替是非觀三、理論的先導n11.人的全面發展n哲學維度：人的全面發展，是人類千百年來的美好理想和共同追求。從古希臘到文藝復興乃至后來的許多哲學家，而馬克思是集大成者。對人的自由及其全面發展的追求是馬克思一生中

30、革命和研究的主題。馬克思“關于人的全面發展”學說的科學內涵包括人的發展的全面性和自由性，是人的“全面而自由的發展”。三、理論的先導n11.人的全面發展n哲學維度：人的發展的全面性包括人的能力的全面發展、人的社會關系的全面豐富和人的個性的充分發展，人的自由發展即建立在個人全面發展基礎上的自由發展。n課程設置：科學主義+人文主義+社會科學+綜合實踐+研究性學習三、理論的先導n11.人的全面發展n心理學維度：關于人，從來都不只是人本主義心理學家的專利。無論是倡導自然教育的盧梭，還是主張以兒童為中心的杜威；無論是倡導學科結構課程的布魯納，還是主張個體存在經驗發展和自我意識提升的派納；無論是主張挖掘個體

31、批判意識的阿普爾和吉魯，還是培養個體多樣性的多爾，其共同特點均在與關注個體的成長、關注人。他們雖然主張關注個體、關注其成長，但卻是基于一定的目的，具有功利性。也正因為如此，才突出了當代人本主義關心個體之主旨的至真至純。三、理論的先導n11.人的全面發展n心理學維度：當代人本主義心理學的杰出代表是馬斯洛、羅杰斯。從馬斯洛的“需要層次理論”中我們可以看出，人類的最高需要是自我實現的需要。而羅杰斯也認為，人類有一種與生俱來的自我實現傾向，并在此基礎上構建出“人格自我實現理論”。促進個體的自我實現，是人本主義心理學最根本的目的。教育的終極目的在于讓個體實現自我，促進其個體的健全成長。三、理論的先導n1

32、1.人的全面發展n教育學維度：教育不能因為其課程設置上的分科造成學生全面發展的分裂。從教育啟蒙時期夸美紐斯提倡的泛智教育，到教育發展時期盧梭、裴斯泰洛奇所主張的自然教育；從教育獨立時期赫爾巴特所提倡的德性教育，到教育科學化時期度為所主張的社會教育，可以說殊途同歸。即通過不同的教育思想、不同的教育方式，達到相同的教育目的促進個體的完整成長。三、理論的先導n11.人的全面發展n教育學維度：從課程范式角度來講，無論是經驗自然主義課程范式、人本主義課程范式、實踐課程范式，還是概念重建主義課程范式、后現代主義課程范式，它們的共同點在于，關注個體的全面發展和個體的充分張揚。三、理論的先導n11.人的全面發

33、展n教育學維度：本次課程改革本著“以兒童發展為本”的課程概念，史無前例地提出了課程改革的六大目標，即課程觀念、內容、結構、實施、評價、管理等維度詮釋新課程的涵義。n在課程結構方面，新課程倡導“改變課程結構過于強調學科本位、科目過多和缺乏整合的現狀，整體設置九年一貫的課程門類和課時比例，并設置綜合課程，適應不同地區及學生發展的需求，體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性。三、理論的先導n11.人的全面發展n知識維度：知識，本是以統整的姿態存在。然而，人類為了認識自然、認識社會、認識自我，開始人為地劃分知識，使之以獨立的課程形態出現。到了近代啟蒙運動時期，在科技理性日益膨脹的背景下，在技術追求和效率

34、追求逐漸至上的觀念下，在二元論思維方式逐步主導人類活動的狀態下，知識被分化得愈加具體，同時各種學科異彩紛呈。三、理論的先導n11.人的全面發展n知識維度：例如：以巴格萊為代表的要素主義、以斯賓塞和赫胥黎為代表的功利主義、以赫欽斯代表的永恒主義，均贊同知識的分化以及學術分科。n不可否認，知識的分化有利于對不同的學術領域進行深度研究，有利于促進特定研究成果的出現，有利于培養各個領域里的杰出人才，有利于促進社會的發展。然而，當知識在功利主義價值觀取向的指導下被肆意裁剪而失去了完整的邏輯體系時，當知識被完全分門別類地授受給個體時，教育出現的最大的問題即用分化的知識培養出了分化的人，抹殺了人的個性和創造

35、性，更主要的是抹殺了人在發展中和社會關系中的整體主體性，倫理道德精神情感被分化。三、理論的先導n11.人的全面發展n社會維度：當人類成功控制知識領域，并把科技至上的價值取向延伸至社會的時候就從某種程度上造就了社會一定程度的異化。不可否認，科學推動了社會的極大發展，科學改變了人類生活。然而，當社會重視科學且僅重視科學時，當社會用科學的觀點衡量一切事物時，當科技理性成為一種新型的通知意識形態時，科學就被異化了。而已化的科學必然導致異化的社會。這種異化的社會不再彌漫著溫馨的人文氣息，而處處充斥著鋼鐵味道。社會變成了按既定程序分秒不差的運轉機器，變成了單面的社會。三、理論的先導n11.人的全面發展n社

36、會維度：同時，我們亦應看到，當科技理性成功主宰社會的時候，亦成功扭轉了教育的價值取向。一切從培養科學技術人才出發開展科學教育。就這樣，從亞當斯到培根，從斯賓塞到赫胥黎，從博比特、查特斯到泰勒，共同見證了科學逐漸異化自身、異化社會、異化教育的演變軌跡。這種單面的社會造就了學校課程設置的極度不均衡，學校課程一度強調理工科課程的重要性，而相對忽略了人文學科課程的價值。三、理論的先導n11.人的全面發展n社會維度：所幸，無論東方西方，都逐步意識到技術理性的狹隘性以及由此帶來的弊端，并把關注的焦點從冷冰冰的科技轉向活生生的人。社會價值取向由追求技術理性，到探索實踐理性，衍生為尋求解放理性。社會在一點點地

37、巡回迷失的足跡，社會開始更多的關注生活于其中的人類，關注人類的生活、學習、成長乃至精神的完整性。當社會發展到一定的高度，當社會開始尋求全面發展的復合型人才，全面發展的人才是大師級的通才。三、理論的先導n11.人的全面發展n個體維度：當惟科學主義的價值取向從社會延伸至個人的時候，就從某種程度上造成了人類一定程度的異化。然而，當社會開始變遷，當社會開始轉型，當東西方乃至全世界開始重新思索社會的本應狀態時，教育培養的就應該是全面而自由發展的人。從另外一個角度看，人類天然具有主體性格，人不是工具、服用、傀儡。教育應該順應人類本性的完整性，在課程設置上由分科走向綜合。我們能超越庖丁。三、理論的先導n12

38、.教學論成果：情境教學、發展性教學、個性化教學、差異性教學、創造性教學、活動教學、交往教學、反思性教學、探究教學、實驗教學、體驗教學、對話教學、理解教學初步建構了具有中國特色的現代教學論體系，主要包括教學目的、教學過程、教學原則、教學內容、教學方法、教學組織形式、教學策略、教學藝術、教學環境、教學評價、教學管理等范疇。三、理論的先導n12.教學論成果：30年教改學科教學論的經驗：n實踐檢驗是源泉：實踐對理論的反思n立足本土是根本：母本的同化與養育n拓展理論是前提：哲學、心理學、系統科學、社會學、人類學、文化學、腦科學、教育技術學n教育科研是動力：異于自然科學的創造性試驗和驗證性實驗驗。四、實踐

39、的遲滯n歷史的經驗值得注意，課改六原則：歷史的經驗值得注意，課改六原則：n1.承認教育教學中存在著基本規律承認教育教學中存在著基本規律n2.教育具有連續性原則教育具有連續性原則n3.繼承傳統與創新教育的原則繼承傳統與創新教育的原則n4.必要的懷疑態度必要的懷疑態度n5.底線標準與多元發展的原則底線標準與多元發展的原則n6.有限性原則有限性原則四、實踐的遲滯n教師不是萬能的，教師成了被動的教師不是萬能的，教師成了被動的陀螺。陀螺。n教師的職業倦怠。教師的職業倦怠。n教師眼中無全羊，拿著教育這把鋒教師眼中無全羊，拿著教育這把鋒利的解剖刀，從自己最熟悉的學科利的解剖刀，從自己最熟悉的學科下手，精益求

40、精地肢解學生這只溫下手，精益求精地肢解學生這只溫順的羔羊。順的羔羊。四、實踐的遲滯n教育與社會生活脫離，教育與兒教育與社會生活脫離，教育與兒童生活脫離，教育理論與實踐脫童生活脫離，教育理論與實踐脫離，矛盾日益尖銳。各個部門、離，矛盾日益尖銳。各個部門、學科都在聲嘶力竭地強調自己學學科都在聲嘶力竭地強調自己學科的重要與必要且積極努力爭取科的重要與必要且積極努力爭取自身地位法制化。自身地位法制化。四、實踐的遲滯n傳統的慣性作用，傳統的慣性作用，n經驗的屏蔽作用，經驗的屏蔽作用，n文化的差異作用，文化的差異作用，n理論與實踐的吊詭作用。理論與實踐的吊詭作用。n中國既不是日本，也不是土耳其，中國既不是

41、日本，也不是土耳其，更不是加拿大。更不是加拿大。四、實踐的遲滯n社會行為跟不上，課改率先突破社會行為跟不上，課改率先突破受阻。受阻。n中小學社會實踐大課堂。中小學社會實踐大課堂。n通用技術設施設備資源環境配置通用技術設施設備資源環境配置不到位。不到位。四、實踐的遲滯n應試教育與素質教育不是對立的，應試教育與素質教育不是對立的，但老百姓就認為是對立的，只有但老百姓就認為是對立的，只有上了名牌大學才能脫貧。上了名牌大學才能脫貧。n有時真理也得從眾，因為它不能有時真理也得從眾，因為它不能超越時代、社會、人的理解而發超越時代、社會、人的理解而發揮作用。揮作用。四、實踐的遲滯n學生的逆反心理，集體反抗，

42、不學生的逆反心理，集體反抗，不然他們會成為卡夫卡筆下的大甲然他們會成為卡夫卡筆下的大甲蟲。蟲。n個案研究：學生試卷的個別作答。個案研究：學生試卷的個別作答。如：我會答但我就是不答，和文如：我會答但我就是不答，和文革時期的張鐵生如出一轍革時期的張鐵生如出一轍“我是我是中國人，為什么要學中國人，為什么要學ABCABC？”結結果交了白卷。果交了白卷。四、實踐的遲滯n一份高考零分答卷：什么仰望星空，腳踏實地！我就想當官，就想當公務員，當公務員賺大錢，這是我的真話。n與張鐵生驚人的相似，時差：30年規律乎？吊詭乎？反諷乎？n網語：我爸是李剛。n京劇平原作戰“哪里有人民哪里就有趙永剛”哪里有人民哪里就有趙

43、永剛n你聽著：霹靂一聲春雷響，平原上誰不曉工農的兒子趙永剛，戰斗的足跡踏遍了太行山上，抗日的聲威震撼著鐵路兩旁，你找他蒼茫大地無蹤影，他打你神兵天降難提防。魚在水鳥在林，自由來往，哪里有人民，哪里就有趙永剛。n唱五、技術的集成n1.形式與內容的無痕統一形式與內容的無痕統一n2.娛樂至死；羅志祥娛樂至死；羅志祥讓我們宅一讓我們宅一塊塊，周杰倫，周杰倫快樂宅男快樂宅男n3.思維方式凸變，學習革命，學習思維方式凸變，學習革命，學習型組織型組織n4.CPU、動車組、轉基因、疫苗、動車組、轉基因、疫苗、鳥巢、智慧之冠鳥巢、智慧之冠六、跨越的思考n1.什么可以跨越？什么不可以跨越什么可以跨越？什么不可以跨

44、越或需要以世紀為周期才可跨越？或需要以世紀為周期才可跨越？n2.知識分子要深刻反思從知識分子要深刻反思從1919194919792008n3.漸進式發展：協調、均衡、可持漸進式發展：協調、均衡、可持續。循序漸進續。循序漸進系統跟進系統跟進周期躍周期躍進進個性共進個性共進n三十年一個周期，一個跨越。三十年一個周期，一個跨越。七、教育的使命n用文化化人用文化化人n從，比，北，行，化從，比，北，行，化七、教育的使命n教育的工具理性與價值理性；教育的工具理性與價值理性；n教育的品性是獨立；教育的品性是獨立；n教育的目的是發展；教育的目的是發展；n教師的勞動是復雜創造；教師的勞動是復雜創造；n教師專業化

45、發展使得老師日復一日地在成為一教師專業化發展使得老師日復一日地在成為一個操盤手，而不是用精神提升精神、用人格塑個操盤手，而不是用精神提升精神、用人格塑造人格、用心靈碰撞心靈的太陽底下最神圣的造人格、用心靈碰撞心靈的太陽底下最神圣的事業。事業。n 洪堡與紐曼之爭洪堡與紐曼之爭八、教師的反思n禮失求諸野，大慧藏于民禮失求諸野，大慧藏于民n奧運前胡錦濤總書記訪問人民網奧運前胡錦濤總書記訪問人民網八、教師的反思n三年級語文三年級語文水上飛機水上飛機，文中要求用，文中要求用“究竟究竟”造句。于造句。于老師先讓學生讀書上的句子：老師先讓學生讀書上的句子：“小海鷗想，貨輪、客輪啥小海鷗想，貨輪、客輪啥樣的我

46、都見過，就是沒見過這種長翅膀的船，他決心去看樣的我都見過，就是沒見過這種長翅膀的船，他決心去看個究竟。個究竟。”接著于老師讓學生說說自己在生活中遇到的想接著于老師讓學生說說自己在生活中遇到的想“看個究竟看個究竟”的事。學生們說完后，他又將的事。學生們說完后，他又將“看看”擦掉，擦掉，先后換成先后換成“問問”、“探探”，讓學生再說說在生活中遇到的，讓學生再說說在生活中遇到的需要需要“問個究竟問個究竟”、“探個究竟探個究竟”的事。學生的思維漸漸的事。學生的思維漸漸的被激活了，發言活躍而精彩。接下來，于老師又出示了的被激活了，發言活躍而精彩。接下來，于老師又出示了這樣一個句子：這樣一個句子：“這種東

47、西究竟省不省油？這種東西究竟省不省油？”讓學生體會讓學生體會“究竟究竟”在這句話中的意思。當學生知道了這里的在這句話中的意思。當學生知道了這里的“究竟究竟”作作“追問追問”“”“追究追究”講時，他再讓學生仿照例子造句。最講時，他再讓學生仿照例子造句。最后，他引導學生以后，他引導學生以“恐龍恐龍”或者或者“星外人星外人”為話題，寫一為話題，寫一段話，用上兩個段話，用上兩個”究竟究竟”，一個表示結果，一個表示追，一個表示結果，一個表示追究究n 于永正的追問于永正的追問八、教師的反思n如如美麗的公雞美麗的公雞之所以美，在于它的外表美，之所以美，在于它的外表美，不能忽視，更不是罪過，這是資本；其次是自

48、不能忽視，更不是罪過，這是資本；其次是自悟自慚，當和蜜蜂比完了之后在往回走的過程悟自慚，當和蜜蜂比完了之后在往回走的過程之中就開始反思自悟了，又碰上了大馬進行教之中就開始反思自悟了，又碰上了大馬進行教育就更明白了，這是美的內因，不要過分夸大育就更明白了，這是美的內因，不要過分夸大馬的教育作用而忽視公雞的自覺；三是公雞的馬的教育作用而忽視公雞的自覺；三是公雞的浪子回頭，這是公雞美的更生，是新的生命的浪子回頭，這是公雞美的更生，是新的生命的開始，是新的生活開始，是新的生活“一唱雄雞天下白一唱雄雞天下白”。這是美的追求。再有，這則寓言故事是作家賦這是美的追求。再有，這則寓言故事是作家賦予的公雞的由驕

49、傲到自覺地轉變過程，并非公予的公雞的由驕傲到自覺地轉變過程，并非公雞自身的本質屬性。雞自身的本質屬性。美的三重境界美的三重境界八、教師的反思：花為什么會開？花為什么會開？n有一天上語文課，年輕的女教師問二年級的孩子。有一天上語文課，年輕的女教師問二年級的孩子。n第一個孩子說：她睡醒了，她想看看太陽。第一個孩子說：她睡醒了，她想看看太陽。n第二個孩子說：她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！第二個孩子說：她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了！n第三個孩子說：她想和小朋友比比，看誰穿得更漂亮。第三個孩子說：她想和小朋友比比，看誰穿得更漂亮。n第四個孩子說：她想看看，小朋友會不會把她摘走？第四個孩子說：她想看看，小

50、朋友會不會把她摘走？n第五個孩子說：她也長耳朵，她想聽聽小朋友唱歌。第五個孩子說：她也長耳朵，她想聽聽小朋友唱歌。n突然，第六個孩子問了老師一句：老師，您說呢？突然，第六個孩子問了老師一句：老師，您說呢？n女教師想了想，又想了想說：花特別懂事。她知道小女教師想了想，又想了想說：花特別懂事。她知道小n朋友們都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！朋友們都喜歡她，就仰起她的小臉，笑了！n女教師的回答挺明亮，聽到這兒，孩子們全看著老師女教師的回答挺明亮，聽到這兒，孩子們全看著老師n笑了，那笑臉比花更好看。笑了，那笑臉比花更好看。八、教師的反思：迷人的比喻n一天，女教師布置了題為一天，女教師布置了題為我和祖國

51、我和祖國的作文。有個的作文。有個淘氣搗蛋的男孩只寫了一句：祖國是母雞，我愿是一淘氣搗蛋的男孩只寫了一句：祖國是母雞，我愿是一粒米。粒米。n 看著這篇短文，女教師被感動了！仿佛一下悟出了一看著這篇短文，女教師被感動了！仿佛一下悟出了一條真理：即使是最淘氣的孩子，心里也有陽光！條真理：即使是最淘氣的孩子，心里也有陽光！n 于是，第二天，在作文講評時她提到了這篇短文。她于是，第二天，在作文講評時她提到了這篇短文。她說：說：“從地圖上看我們的祖國像只雄雞，但有個聰明從地圖上看我們的祖國像只雄雞，但有個聰明的孩子認為，祖國的形狀更像一只母雞，正是這個深的孩子認為，祖國的形狀更像一只母雞，正是這個深情的情

52、的母母字格外突出了他對祖國母親深深的愛。在字格外突出了他對祖國母親深深的愛。在這次交來的作文中，這個這次交來的作文中，這個母雞與米母雞與米的比喻最精彩！的比喻最精彩！也最迷人！也最迷人！”n 更迷人的是從這天起，這個淘氣的孩子徹底變了！更迷人的是從這天起，這個淘氣的孩子徹底變了！八、教師的反思：差距拉開之后n在高一兩個班進行第三輪考試后，一班與二班在高一兩個班進行第三輪考試后，一班與二班的英語成績拉開了距離，平均分一班比二班高的英語成績拉開了距離，平均分一班比二班高出出8分。劉老師納悶：分。劉老師納悶：“為什么入學考試是同樣為什么入學考試是同樣的成績，同樣的教學，卻會出現如此大的差距的成績，同

53、樣的教學，卻會出現如此大的差距呢？呢？”經研究者的觀察，發現劉老師對一班更經研究者的觀察，發現劉老師對一班更親切些，感情更深些，交往距離也近些。劉老親切些，感情更深些，交往距離也近些。劉老師考慮了幾天后，在她的教后日記上寫著：不師考慮了幾天后，在她的教后日記上寫著：不再在二班講一班怎么比二班好；在二班巡堂時，再在二班講一班怎么比二班好；在二班巡堂時，要走到教室后排才返回；以后在二班說話時，要走到教室后排才返回；以后在二班說話時，要經常說：要經常說：“我很高興你們班我很高興你們班”；上課時，；上課時，把二班想像成是在一班上課把二班想像成是在一班上課。 期末考試結束后，期末考試結束后，劉老師發現兩

54、班的平均分接近了。劉老師發現兩班的平均分接近了。八、教師的反思：大眾與精英n教師先讓初中學生用紙折飛機在教室里玩了個教師先讓初中學生用紙折飛機在教室里玩了個痛快，接著讓學生討論小鳥為什么會飛，學生痛快，接著讓學生討論小鳥為什么會飛，學生根據自己的生活經驗對鳥類飛行的原理作了種根據自己的生活經驗對鳥類飛行的原理作了種種猜測之后，教師用所剩無幾的時間讓學生閱種猜測之后，教師用所剩無幾的時間讓學生閱讀課本，并對學生提出的問題作了些解釋。由讀課本，并對學生提出的問題作了些解釋。由于沒有突出鳥類適于飛行的生理結構特征和雙于沒有突出鳥類適于飛行的生理結構特征和雙重呼吸的機制，學生根本沒有也無法弄懂鳥類重呼

55、吸的機制，學生根本沒有也無法弄懂鳥類為什么會飛的道理，但是課堂上卻很熱鬧，學為什么會飛的道理，但是課堂上卻很熱鬧，學生的活動很多。生的活動很多。n 這是生物課嗎？這是生物課嗎？八、教師反思：知曉學生n我原只是一只菜鳥。一晃三年，已是高三大蝦我原只是一只菜鳥。一晃三年，已是高三大蝦了。在我的主頁上找不到了。在我的主頁上找不到“歡樂歡樂”，只有老爸，只有老爸的眼光讓我巨寒。沒有的眼光讓我巨寒。沒有PLMM的安慰，沒有人的安慰，沒有人給我灌水，鋪天蓋地的練習，折騰得我毫無辦給我灌水，鋪天蓋地的練習，折騰得我毫無辦法。我真想趴在桌上法。我真想趴在桌上zzzz，或給自己設置，或給自己設置防火墻，讓練習遠

56、離我，真羨慕高一的菜鳥，防火墻，讓練習遠離我，真羨慕高一的菜鳥，他們可以在某個聊天室，暢談自己，他們可以在某個聊天室，暢談自己，7456，55555 八、教師反思：知曉學生n相信自己行，才會我能行 別人說我行，努力才能行 你在這點行，我在那點行 今天若不行，明天爭取行 n能正視不行，也是我能行 不但自己行，幫助別人行 相互支持行，合作大家行 爭取全面行，創造才最行 通州一實驗中學聽課百字歌n課前要預習，聽課要入腦。n溫故才知新，歧義見分曉。n自學新內容，要把重點找。n問題列出來，聽課有目標。n聽課要專心，努力排干擾。n扼要做筆記，動腦多思考。n課后須復習，回憶第一條。n看書要深思，消化細咀嚼。

57、n重視做作業，切勿照搬抄。n編制知識網，簡潔又明了。九、教師的修為n1.追求：知行統一，進德修業；追求：知行統一，進德修業；n詮釋大寫的詮釋大寫的“人人”：一撇是德，一：一撇是德，一捺是才，德在才上，德才兼備，德捺是才，德在才上，德才兼備，德藝雙馨，構成人生一幕幕。藝雙馨，構成人生一幕幕。n找到自己人生的黃金支撐點。找到自己人生的黃金支撐點。n捺長撇短不是人是捺長撇短不是人是“入入”，撇捺分，撇捺分開是開是“八八”，撇太長而捺太短是畸，撇太長而捺太短是畸形人形人九、教師的修為n2.標準：德不近佛者不可為師，技不近仙者不可為師。“德德”字釋義。九、教師的修為n3.責任：經師業師人師。責任：經師業

58、師人師。九、教師的修為n4.操守：君子不器，君子應操守：君子不器，君子應以道為器。以道為器。九、教師的修為n5.品格：自由之精神，獨立品格：自由之精神，獨立之思想。之思想。九、教師的修為n6.個性：王瑤卿評價自己的四大弟子也是中國個性：王瑤卿評價自己的四大弟子也是中國京劇史上的四大名旦一個字的概括：梅蘭芳的京劇史上的四大名旦一個字的概括：梅蘭芳的樣（兒），尚小云的棒，程硯秋的唱，荀慧生樣（兒），尚小云的棒，程硯秋的唱，荀慧生的浪。的浪。n園林太湖石美的個性，四個字：瘦、皺、透、園林太湖石美的個性，四個字：瘦、皺、透、漏；相聲：帥、賣、怪、壞。漏；相聲：帥、賣、怪、壞。n清華四導師：梁啟超的妄，

59、王國維的悵，趙元清華四導師：梁啟超的妄，王國維的悵，趙元任的放，陳寅恪的曠。任的放，陳寅恪的曠。n梅蘭芳：無聲不歌，無動不舞九、教師的修為n7.功夫：手眼身法步，唱念做打功夫：手眼身法步，唱念做打舞；聽說讀寫算，課課皆新苦。舞；聽說讀寫算，課課皆新苦。九、教師的修為n17.過講課關n會講授：文采飛揚、邏輯嚴謹；n會運用啟發式教學；稱象n會指導自主合作探究教學；n要求：教師主導，學生主體、訓練主線；n教案：忠實于教案，又能掙脫教案的束縛；n鉆研教材，歷久彌新；n烏鴉喝水小壁虎借尾巴九、教師的修為n18.過作業關n留什么樣的作業？動手動口動腦動身n如何指導學生作業？n怎樣檢查反饋作業？n負責人的判

60、好每一本作業！組詞、造句、作文n要求：凡是留給學生的作業，老師一定要提前做好，并且盡可能多地考慮到學生的各種方式、答案；落在學生本上的字跡、符號一定是工整、秀美的，意思一定是積極、激勵的；n例：我的中學時代老師作文的批語。九、教師的修為n19.過學生關：教師對學生的16知曉n知曉學生姓名的含義；知曉學生的生活習慣；n知曉學生的個性特點；知曉學生的行為方式；n知曉學生的思維方式；知曉學生的愛好興趣；n知曉學生的困難疑惑；知曉學生的情感渴盼；n知曉學生的心路歷程；知曉學生的知音伙伴；n知曉學生的成長規律；知曉學生的家庭情況；n知曉學生的上學路經；知曉學生的社區環境；n知曉學生家長的思想；知曉學生家