1、辯辯證證的的聯(lián)聯(lián)系系觀觀世界觀世界觀（對(duì)應(yīng)）方法論（對(duì)應(yīng)）方法論1 1、聯(lián)系的含、聯(lián)系的含義及普遍性義及普遍性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2 2、聯(lián)系的客、聯(lián)系的客觀性觀性從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3 3、聯(lián)系的多、聯(lián)系的多樣性樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4 4、整體

2、和部、整體和部分的辯證關(guān)分的辯證關(guān)系系樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)；優(yōu)方案，實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)； 必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。展推動(dòng)整體的發(fā)展。 5 5、系統(tǒng)的含、系統(tǒng)的含義和特征義和特征掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：用綜合的思維方式來認(rèn)用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)識(shí)事物；著眼于事物的整體性、注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；趨向；有一次，漢武帝到

3、上林苑游玩，看見一棵好樹，問有一次，漢武帝到上林苑游玩，看見一棵好樹，問東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：東方朔叫什么名字，東方朔隨口答道：“叫善哉！叫善哉！”武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫武帝讓人記下這棵樹。過了幾年武帝又問這棵樹叫什么名字，東方朔隨口答道：什么名字，東方朔隨口答道：“叫瞿所！叫瞿所！”武帝有武帝有些不高興地說些不高興地說“你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，你欺騙我已經(jīng)很久了。同一棵樹，為什么前后名字不一樣？為什么前后名字不一樣？”東方朔答辯道：東方朔答辯道：“馬，馬，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，大的時(shí)候叫馬，小的時(shí)候叫駒；雞，大的時(shí)候叫雞，小的時(shí)

4、候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；小的時(shí)候叫雛；牛，大的時(shí)候叫牛，小的時(shí)候叫犢；人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以人，剛生下不久叫兒，年紀(jì)大了稱老人；這棵樹以前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，前叫善哉，現(xiàn)在叫瞿所，長少生死，萬物成敗，難萬物成敗，難道是固定不變的嗎？道是固定不變的嗎？”武帝心悅誠服地笑了。武帝心悅誠服地笑了。東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？東方朔的論辯說明了什么哲學(xué)道理？想一想想一想 唯物辯證法唯物辯證法的的兩個(gè)總特征兩個(gè)總特征普遍聯(lián)系普遍聯(lián)系永恒發(fā)展永恒發(fā)展 物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正物質(zhì)世界的相互聯(lián)系包含著相互作用，正是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的

5、變化和發(fā)是事物之間的相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展展，沒有聯(lián)系就沒有發(fā)展聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。展。 說明了人是不斷變化和發(fā)說明了人是不斷變化和發(fā)展的展的想一想想一想整個(gè)整個(gè)世界世界客觀世界客觀世界主觀世界主觀世界（意識(shí)）（意識(shí)）人類社會(huì)人類社會(huì)自然界自然界世世界界自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的都是發(fā)展的證明：證明：世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的P60（發(fā)展的普遍性）（發(fā)展的普遍性）從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，從生命產(chǎn)生到人類出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？經(jīng)歷了一個(gè)什么過程？古生代古生代中生代中生代新生代新生代結(jié)論結(jié)論1 1、自然界是發(fā)展的。、自然界

6、是發(fā)展的。P60P60低級(jí)低級(jí)高高級(jí)級(jí)無生命物質(zhì)無生命物質(zhì)有生命物質(zhì)有生命物質(zhì)人人u 中國的歷史變遷，中國的歷史變遷，說明了什么？說明了什么？2 2、人類社會(huì)是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的P62P62原始社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低低高高2.2.人類社會(huì)是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義辨證唯物主義u人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。多到知之較多、由淺入深的發(fā)展過程。3、人的認(rèn)識(shí)是

7、發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的P62u你能舉出一些人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子嗎？你能舉出一些人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的例子嗎？3 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。一位哲學(xué)大學(xué)生的總結(jié)：一位哲學(xué)大學(xué)生的總結(jié)：大一時(shí)不知道自己不知道，大一時(shí)不知道自己不知道，大二時(shí)知道自己不知道；大二時(shí)知道自己不知道；大三時(shí)不知道自己知道，大三時(shí)不知道自己知道，大四時(shí)知道自己知道。大四時(shí)知道自己知道。 人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。多到知之較多、由膚淺到深刻的發(fā)展過程。（一）世界是永恒發(fā)展的（一）世界是永恒發(fā)展的(發(fā)展具有普遍性發(fā)展具有普遍性)1 1、自然

8、界是發(fā)展的、自然界是發(fā)展的 自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程中。雜的運(yùn)動(dòng)過程中。 2 2、人類社會(huì)是發(fā)展的。、人類社會(huì)是發(fā)展的。 社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。不斷發(fā)展的過程。3 3、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。 每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、每個(gè)人的知識(shí)積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)由淺入深的過程。一個(gè)由淺入深的過程。 世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

9、要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 （方法論）（方法論）、內(nèi)容：、內(nèi)容：世界的發(fā)展是永恒的。世界的發(fā)展是永恒的。無論是無論是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是自然界，還是人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)，都是發(fā)展的。發(fā)展的。、方法論、方法論： 要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問題。要求我們堅(jiān)持發(fā)展的眼光看問題。堅(jiān)持堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。成長。請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的請列舉名言名句，說明事物是發(fā)展的長江后浪推前浪，一代新人換舊人。長江后浪推前浪，一代新人換舊人。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。孟浩然：人事有代謝，往來成古今。孟浩然

10、：人事有代謝，往來成古今。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。沒有最好，只有更好。沒有最好，只有更好。士別三日，即當(dāng)刮目相待。士別三日，即當(dāng)刮目相待。道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變。 我國有古詩曰：我國有古詩曰：“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”據(jù)此回答據(jù)此回答“離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮離離遠(yuǎn)上草，一歲一枯榮”表明表明 A A、事物是運(yùn)動(dòng)變化的、事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 C C、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義 D

11、D、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止、任何運(yùn)動(dòng)都存在相對(duì)靜止A“人事有代謝，往來成古今。人事有代謝，往來成古今。”唐代詩唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理（人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理（ ）A A、自然界是客觀的、自然界是客觀的B B、人類社會(huì)是客觀的、人類社會(huì)是客觀的C C、事物的聯(lián)系是普遍的、事物的聯(lián)系是普遍的D D、一切事物都是變化發(fā)展的、一切事物都是變化發(fā)展的D D想一想想一想新中國成立新中國成立A.A.爬行類動(dòng)物變成始祖鳥爬行類動(dòng)物變成始祖鳥B.B.始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類始祖鳥變成現(xiàn)代鳥類C.C.候鳥遷徙候鳥遷徙D.D.環(huán)境破壞，鳥類減少環(huán)境破壞，鳥類減少E.E.氣溫由氣溫由1010度上升為度上升為151

12、5度度 F.F.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 發(fā)展：發(fā)展：ABF運(yùn)動(dòng)變化運(yùn)動(dòng)變化：ABCDEF判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？判斷下列哪些是發(fā)展，哪些是運(yùn)動(dòng)變化？都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的都表明事物不是絕對(duì)靜止、不是凝固不變和僵化的聯(lián)系：聯(lián)系：區(qū)別：區(qū)別：這種變化這種變化既有上升的向前的既有上升的向前的,進(jìn)步的進(jìn)步的,也也有下降的有下降的,向后的退步的向后的退步的都沒有表達(dá)都沒有表達(dá)事物運(yùn)動(dòng)變事物運(yùn)動(dòng)變化的化的總體性總體性質(zhì)和趨勢質(zhì)和趨勢揭示揭示運(yùn)動(dòng)變運(yùn)動(dòng)變化的化的趨向性趨向性(1)(1)發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。發(fā)

13、展是一種運(yùn)動(dòng)，但不能說運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。(2)(2)發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。發(fā)展是一種變化，也不能說變化就是發(fā)展。(3)(3)發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，發(fā)展是帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化， 是表明事物趨向性的變化。是表明事物趨向性的變化。(4)(4)運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展廣泛，發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化深刻。深刻。運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)變變化化發(fā)展發(fā)展唯物辯證法從事物的唯物辯證法從事物的前進(jìn)性前進(jìn)性和和方向性方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升，是，是新事物新事物的產(chǎn)生和的產(chǎn)生和舊事物舊事物的的滅亡。

14、滅亡。1.1.發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化發(fā)展是事物具有前進(jìn)、上升性質(zhì)的變化下列屬于發(fā)展的是下列屬于發(fā)展的是( )( )A A社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制濟(jì)體制 B B張三體重由張三體重由5454公斤增加為公斤增加為5656公斤公斤C C汽車由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站汽車由起點(diǎn)站到終點(diǎn)站 D D氣溫由氣溫由1010度上升為度上升為1515度度A A2.2.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡新事物：新事物：是指是指符合客觀規(guī)律符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大具有強(qiáng)大生命力生命力和和遠(yuǎn)大前途遠(yuǎn)大前途的事物。的事物。舊事物：舊事物：違背違背事物發(fā)

15、展的必然趨勢、事物發(fā)展的必然趨勢、正在正在日趨滅亡日趨滅亡的事物。的事物。 新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物就是新事物。錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之一： 目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和目前力量強(qiáng)大、發(fā)展速度快、成熟和完善的事物就是新事物。完善的事物就是新事物。 錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之二：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三：錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)之三： 當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車問世當(dāng)?shù)谝慌_(tái)蒸汽機(jī)車問世時(shí)，有人駕著馬車與火車賽時(shí)，有人駕著馬車與火車賽跑，譏笑火車沒有馬車快；跑，譏笑火車沒有馬車快；今天那些譏笑火車的人卻受今天那些譏笑火車的人卻受到歷史的譏笑。到歷史的譏笑。電腦電腦算命算命“判斷下列那些屬于新事物？那些屬于舊事物？判斷下列

16、那些屬于新事物？那些屬于舊事物？1.1.克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)3.3.袁世凱恢復(fù)封建帝制袁世凱恢復(fù)封建帝制2. 2. 春天手足口病襲擊人類。春天手足口病襲擊人類。（新事物）（新事物）（舊事物）（舊事物）5 5、電腦算命、電腦算命4 4、19211921年，中共一大在嘉年，中共一大在嘉興南湖召開，到會(huì)代表興南湖召開，到會(huì)代表1313人人代表全國黨員代表全國黨員5757人。人。（新事物）（新事物）（舊事物）（舊事物）（舊事物）（舊事物）（1）新出現(xiàn)的事）新出現(xiàn)的事物不等于是新事物物不等于是新事物（2）不能以一時(shí)）不能以一時(shí)力量的強(qiáng)弱判斷新力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物舊事物（3）不能從事

17、物）不能從事物的名稱、旗號(hào)上判的名稱、旗號(hào)上判斷新舊事物斷新舊事物(1)(1)是否是否_(2)(2)是否是否_(3)(3)是否是否_符合客觀規(guī)律符合客觀規(guī)律具有強(qiáng)大生命力具有強(qiáng)大生命力具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途具有遠(yuǎn)大發(fā)展前途1 1、以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊。、以事物出現(xiàn)的時(shí)間的先后來判斷一個(gè)事物的新舊。2 2、以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟、以事物的一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷一事物的新舊和完善來判斷一事物的新舊 。 3 3、從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。、從事物的名稱、旗號(hào)等表面形式上判斷新舊事物。判斷新舊事物的判斷新舊事物的

18、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)：【原理】（【原理】（世界上一切事物都處在永不停息地變世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，化發(fā)展之中，自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，），）世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。生和舊事物的滅亡。【方法論】【方法論】我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問題用靜止的觀點(diǎn)看問題。（要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培。（要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長）。養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新

19、事物的成長）。 世界是永恒發(fā)展的原理及方法論世界是永恒發(fā)展的原理及方法論（發(fā)展的普遍性原理）（發(fā)展的普遍性原理）1.1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的是事物的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升，是，是新事物新事物的產(chǎn)生和的產(chǎn)生和舊事物舊事物的滅亡。的滅亡。唯物辯證法的發(fā)展觀唯物辯證法的發(fā)展觀2.2.發(fā)展發(fā)展的實(shí)質(zhì)的實(shí)質(zhì)(1)(1)發(fā)展就是事物發(fā)展就是事物 的的前進(jìn)前進(jìn)和和上升上升(2)(2)發(fā)展就是新事發(fā)展就是新事物的物的和舊事物和舊事物的的1.1.發(fā)展的發(fā)展的普遍性普遍性(1)(1)自然界是發(fā)展的自然界是發(fā)展的(2)(2)人類社會(huì)是發(fā)展的人類社會(huì)是發(fā)展的(3)(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的世界是

20、永世界是永恒發(fā)展的恒發(fā)展的課堂小結(jié)課堂小結(jié)3.3.發(fā)展發(fā)展的意義的意義 下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（下列能體現(xiàn)發(fā)展普遍性原理的是（ ） 青藏高原海陸變遷青藏高原海陸變遷 士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看 道之大原出于天，天不變，道亦不變道之大原出于天，天不變，道亦不變 自古及今，法無不改，勢無不積，事例自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A. B. C. D.【2013浙江卷】浙江卷】現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各現(xiàn)代只能通訊工具方便使天各一方的人們相互交流，可隨之而來的往往是人們一方的人們相互交流，可隨之而來的往往是人們相聚時(shí)的無語和隔膜。于是，有人感嘆，世界上相聚時(shí)的無語和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，最遠(yuǎn)的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們（我玩智能手機(jī)。這告訴我們（ ）A對(duì)事物的價(jià)值要具體分析對(duì)事物的價(jià)值要具體分析B新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就C.新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過程D.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性