1、所有深思過治理人類的藝術的人，都深信帝國的興亡依賴于他們的青年人所接受的教育。 亞里士多德我們生活在一個發雜、危險和迷人的世界上。科學曾經對危機的產生起過作用，人們希望它也能有助于生成處理這些危機的方法。 但是大部分這些問題不能、也不會僅有科學家處理。 我們需要我們能得到的一切幫助， 這種幫助必定來自有科學素養的廣大公眾。 對科學技術的無知正在變為導致自我墮落的最后的奢侈。 Jeremy Bern-stein，物理學家和作家生成一個依賴于科學技術的社會，而在這個社會中，卻很少有人了解和科學技術有關的事物，這無異于自取滅亡。薩根，物理學家和作家我相信絕對必然、絕對準確和終極真理這些想法都是空想虛

2、構，任何一個科學領域內都不應采納。 , 在我看來這種對思想的松綁是現代科學給與我們的最大幸事。這是因為相信獨一無二的真理， 相信自己是其擁有者， 這些都是這個世界的萬惡之源。玻恩，物理學家教育的實質就是客服狹隘性， 也就是開闊人的眼界。 你們一定要擴展見識，超越個人狹窄眼界的限制。 W.Manger 地質學家，阿肯色大學對于任何人，不關心科學就是睜著眼走向奴役。 J.Bronowski，哲學家和科學家科學活動是當代世界的主要特征之一，或許它比任何其他特征更能把我們的時代與先前的世紀區分開來。為全體美國人的科學 ，美國科學促進協會報告我對用“上帝”這個詞感到猶豫，但是通過對宇宙的研究我得到了這樣

3、一個結論，即宇宙的行為帶有一定的目的性。 宇宙已經把自己按照這樣一種方式組織起來，以致有了自我意識。作為有意識的生物，人類是這個目的的一部分。 戴維斯，物理學家世界面臨的每一個危險都能追究到科學。拯救世界的每一種手段都將來自科學。阿西莫夫，科學家和作家我們需要看問題既直截了當又深刻的人。這種人是專家。但是我們也需要周邊視覺，而專家一般不太善于提供這種周邊視覺。托夫勒， 作家和未來學家啊！耐心的星星，教給我你們的心境，你們每晚都攀上著古老的聽空，不留空白，不留陰影，不留傷痕，也沒有年齡的蹤跡和對死亡的驚恐。愛默生，詩人萬物皆數。畢達哥拉斯，公元前6 世紀數是形式和思想的尺子，數是上帝和魔鬼的事業

4、。畢達哥拉斯不懂幾何的人不得入內。柏拉圖學園入口處的銘牌，公元前4 世紀我們為自己定下了下述任務，即證明五大行星、太陽和月亮的全部表觀不規則性都可以用勻速圓周運動表示出來， 因為只有這種運動才與它們的神圣本性相稱 , 我們可以認為，完成這個任務是以哲學為基礎的數學科學的終極目的。托勒密在科學史上，本輪 -均輪方法由于其精巧、靈活、復雜程度和語言能力，直到相當晚近時期都沒有可與之比肩的體系。 就其發展得最完善的形式而言， 這種復合圓圈系統是一項驚人的成就。庫恩，科學史學家和哲學家太陽在宇宙正中坐在其寶座上。在這壯麗的神殿里，有誰能將這個發光體放在另一個更好的位置上以讓它同時普照全宇宙？ , 我們

5、在這個安排中找到了這個世界美妙的和諧， 以及運動與軌道大小之間不變和和諧關系， 要不然這是找不到的。哥白尼一個人無論是在地球上，還是在太陽上或其他星球上，在他看來，他所處的位置似乎總是不動的中心， 而所有其他的東西都在運動。 Nicolas de Cusa， Brixen 地方的主教， 1450 年我們生活在一個巨大的、在空間滾動的球形奇境上。惠特曼，美國詩人難道我們不應該把在普通鐘表工匠那里看到的技藝，歸功于上帝這個大自然的創世主嗎？因為鐘表匠小心避免在鐘表機構中放進任何多余的齒輪，或者是其功能可由另一齒輪稍微改變位置后更好地實現的那種齒輪。 G.Rheticus，哥白尼思想的早期支持者稍微

6、清醒點的人或具有一點點物理學知識的人都不會認為，因自身的重量和大量的物質而龐大笨重的地球會自轉和環繞太陽運動。 因為地球哪怕是最輕微的晃動，都會引起地動山搖。 J.Bodin，16 世紀的政治哲學家首先，宇宙所有物體當中最卓越的就是太陽， 也許某個盲人會否認這一點。太陽的全部實質就是最純潔的光， 沒有比它更偉大的星星了； 惟有它才是萬物的創造者、保養者和供暖者； 它是光的源泉， 包含熱量，帶來成果；看上去極美麗，極清澈，極純潔，是視覺之源，是所有顏色的涂畫者，雖然其自身沒有顏色；太陽因其運動而被稱為諸行星之王，因其威力而被稱為世界的心臟，因其美麗而被稱為世界的眼睛，只有太陽才堪稱至高無上的天主

7、。開普勒，大概寫于 22 歲時在思想史上也許找不到另外的例子，像頑固執拗地迷信圓那樣，這個錯誤困擾了天文學兩個千年。 A.Koestler，20 世紀作家和科學史家我曾測量過天空，而現在測量幽冥，靈魂飛向天國，肉體安息土中。開普勒自撰墓志銘科學方法：殫精竭慮，不抱任何清規戒律。布里奇曼，引自Relectionsof a Physics科學中常常發生下面這種情況。 科學家說：“那的確是一個好論據， 我錯了。”然后，他們真地會改變想法， 你不會再從他們那里聽到舊觀點。 他們真是這樣做的。當然，這種情況并不是應該發生時都會發生的，這是因為科學家也是人，改變立場有時是痛苦的。但是，每天都有這種情況發生

8、。我想不起在政治或宗教領域里最近一次發生這種情況的時間了。 薩根，天文學家和科普作家沒有實驗的物理理論是空洞的，沒有理論的實驗是盲目的。正是實驗家使理論家保持老老實實的態度。帕格爾斯，物理學家科學是相信專家無知的一種信念。費曼，物理學家全部科學不外是日常想法的提煉, 形成概念的科學途徑與我們在日常生活中所用的形成概念的途徑的差別不是根本性的，而僅僅在于對概念和結論的更精確的定義， 對實驗資料更為精心和系統的選擇，以及更為宏大的邏輯體系。愛因斯坦人類巨大的理性分歧并非沿著地理界線或種族界線發生，而是發生在了解并實踐著實驗方法的人們和那些對實驗方法不了解也不實踐的人們之間。 薩頓，科學史家科學的目

9、的不是打開通向永存的智慧之門，而是為永存的錯誤設立一個界限。布萊希特，劇作家，引自其劇作伽利略傳科學能使宗教清除掉錯誤和迷信，而宗教能使科學清除掉偶像崇拜和虛假的絕對性。教皇約翰·保羅二世， 1988 年物理概念是人類心智的自由創造，而不是由外部世界唯一決定的，不管看起來它多么像是那樣。愛因斯坦神從一開始就沒有把一切事物揭示給我們；然而在時間進程中，人們通過探索發現了什么是更好的。但對于確鑿無疑的真理，則還沒有人知道它，也不會有人知道它；他不會知道神的真理， 也不會知道我所說的一切事物的知識。即使偶然有一次他說出了終極真理，他自己也不會知道他所說的乃是終極真理，以為一切只是一張由猜測

10、織成的網。色諾芬尼，希臘哲學家，公元前6 世紀今天我們必須根據我們今天能認識的真理來生活，還得準備好在明天稱它為謬誤。 W.James，我們正在試圖盡可能快地證明自己錯了，因為只有這樣我們才能進步。費曼科學由事實構成，就像一所房子由石頭建成一樣。但是，事實的堆積不是科學，正像一推石頭不是房子。龐加萊（1854-1912）科學家和數學家當暮年使我們這一代凋零，你將仍是后人的友人，在他們的另一種憂傷中，對他們說：“美就是真，真就是美這就是你們在這世上所知道和該知道的一切。”濟慈，引自希臘古甕頌那些星球該多么巨大啊！而這個地球，這個類似劇院的地方，在這里進行著我們所有的宏偉構想、所有的航行和所有的戰

11、爭，與那些星球相比，它是多么微不足道。對于那些國王和君主們，這是一件很值得思考和反省的事：他們犧牲眾多臣民的生命， 只是為了滿足其野心以成為這個小地方中某個可憐角落的主人。惠更斯，物理學家，大約 1690 年人類也許還從來沒有面對過比這更大的挑戰，這是因為既然（哥白尼）承認（人類不是宇宙的中心） ，那么，第二個樂園，一個天真無邪的世界，詩與虔誠，理性的證據，宗教的、富有詩意的忠誠的確信 , 還有哪一樣不會化為煙塵呢？難怪人們接受不了這一切， 難怪他們把自己擺在和這個學說完全對抗的位置上。歌德， 19 世紀德國詩人和劇作家如果在某種災變中，所有科學知識都將被毀滅，只有一句話能傳給后來的智能生物，

12、 那么，怎樣的說法能以最少的語言包含最多的信息呢？我相信那就是原子假說（或原子事實，或者隨便你叫它什么名字） ，即萬物皆由原子構成。原子是一種小粒子，它們永不停息地四處運動，當它們分開一個小距離時就彼此相吸， 而被擠到一堆時則相互排斥。 在這一句話里 , 有著關于這個世界的極大量的信息。費曼，物理學家如果改用公制，給美國工業帶來的好處可歸結為兩個字：生存。海外一些國家已經拒絕某些美國英制標準的商品報關單。如果我們不覺醒， 不開始按歐共體公制標準生產商品的話，我們的工業在歐共體將失去3.2 億人的市場, 美國工業要想身存下去，就必須改用公制。 V.Antoine ，美國度量標準協會執行理事你每喝

13、一杯水，大概至少會攝入一個普通過亞里士多德的膀胱的原子。這是一個匪夷所思的結果， 但由下述簡單的觀察就可以推出， 即一杯水中的分子數比海水的杯數要多得多。 R.Dawkins，動作學家，牛津大學于是，獨立存在的全部自然是由兩種東西構成的：一是物體，二是物體存在于其間、運動于其間的虛空。盧克萊修，羅馬詩人，大約公元前50年考慮到這一切之后，在我看來，上帝開始造物時，很可能先造結實、沉重、堅硬、不可入而易于運動的粒子，其大小、形狀和其他一些性質以及空間上的比例都恰好有助于達到他創造他們的目的。牛頓， 1704 年盧克萊修是真正的羅馬英雄詩人；他的英雄是原子，不能摧毀的、不可入的、武裝得很好的、此外

14、別無其他特性的原子；一場一切人反對一切人的戰爭，這是永恒的物質的頑固的表現形式；一個沒有神的大自然，一群沒有活動領域的神。卡爾·馬克思我不相信給了我們感覺、理性和智能的上帝卻又想讓我們不要用它們。伽利略看起來很奇怪， 大多數人對運動的看法仍是亞里士多德物理學的一部分，而這個體系是在 2000 多年前提出的， 并且至少在 1400 年前就已在實驗上被證明是不對的了。，科學史家在圣經中，圣靈之教導我們怎樣進天國，卻沒有說天體怎樣運行。伽利略圣經和大自然同樣來自上帝的旨意 , 上帝在大自然的行為中顯示了他自己，這和在圣經的神諭中所顯示的同樣令人贊嘆。伽利略一粒沙與一塊磨石下落得一樣快。伽利

15、略哦，親愛的開普勒，我多么希望我們能在一起縱情大笑！帕多瓦這里有一位首席哲學教授， 我一再急切地請求他用我的望遠鏡看看月亮和行星， 他卻固執地拒絕了。 你要是在這里該多好啊！ 我們會對這種愚蠢透頂的行為怎樣地大笑啊！而且聽聽這位比薩哲學教授在大公面前嘮嘮叨叨的邏輯論證吧， 就好像這些新行星是用魔法咒語從天上召喚出來似的。 伽利略致開普勒的一封信，批評帕多瓦哲學教師利布里， 他甚至拒絕通過伽利略的望遠鏡觀察新發現的木星的衛星。利布里在世時不愿意看我的這些天上的小東西；既然現在他已經到了天國，也許愿意看了。伽利略對利布里的進一步批評，利布里在望遠鏡事件之后不久就去世了。在以往 1500 多年里人類

16、心智所面對和客服的所有智力困難中，我覺得最p104）令人驚奇、影響范圍最大的就是運動問題。 H.Butterfield ，歷史學家，在 The Origins of Modern Science 中談及慣性定律時牛頓不僅是曾經有過的最偉大的天才，而且是最幸運的人，因為只有一個宇宙，因而在世界的歷史中只有一個人能夠成為其法則的詮釋者。 拉普拉斯，科學家（ p72）我不知道世人怎么看我； 但在我自己看來， 我不過像是一個在海邊玩耍的小孩，為不時發現比尋常更光滑的一塊石子或比尋常更美麗的一片貝殼兒沾沾自喜，卻對展現在我面前的浩瀚的真理海洋全然沒有發現。牛頓（p72）如果說我看的更遠的話， 那是因為我

17、站在巨人肩上的緣故牛頓（p72）當每個人都看到月亮不往下掉的時候，只有牛頓才看到月亮正在往下掉。瓦萊里，法國詩人和哲學家，1871 1945（p91）什么使行星環繞太陽運行？在開普勒時代，一些人對這個問題的回答是，行星后面有天使在撲動他們的翅膀， 推動行星沿軌道運動 , 這個答案離真實情況并不算太遠。 唯一不同的是， 天使坐在不同的方向上， 并且他們的翅膀是向里推的。費曼，物理學家（ p93）在地球上摘朵花，你就移動了最遠的星球！狄拉克，物理學家（p94）只有把牛頓萬有引力定律的內在矛盾和哲理含義揭示出來，人們才能認識到把萬有引力用作宇宙學的基本概念所需要的巨大勇氣或者說夢游者的自信。在思想史

18、上一次最魯莽、最徹底的普通化概括中，牛頓用相互連鎖的吸引力填滿宇宙的整個空間， 這些力由物質的所有微粒發出， 穿越無邊無際的黑暗深淵，作用到物質的所有微粒上。 A.Koestler，作家和哲學家，引自夢游者（ p94）我的猜疑是，宇宙不僅比我們所設想的更古怪，而且比我們所能想象的還要古怪。霍爾丹，英國遺傳學家， 18921964（p100）正像眼睛是用來看顏色，耳朵是用來聽聲音一樣，人的頭腦是用來理解數量，而不是用來理解隨便你喜歡的什么東西。所有數量是事物的首要特征，比其他范略比如顏色、聲音和其他感官印象更重要。開普勒（我正忙著研究太陽系運動的物理原因。我的目的是表明天空這部機器不是一種神性的

19、、 有生命的東西， 而是一種鐘表機制 , 因為幾乎一切多種多樣的運動，都是由最簡單的、磁性的和物質的力引起的，就像一架鐘的一切運動都是由簡單的重量產生的一樣。開普勒（ p104）當有人告訴我們，他看到一個物體的顏色或者感到他的一條肢體疼痛，這完全等同于他說， 他在那里看到或感覺到他完全無知的某種東西，或者說他不知道他所看到的或感覺到的是什么, 當它們顏色或疼痛或其他感覺印象被判斷為超出于我們心靈之外的某些東西時， 我們就完全不能形成關于它們的任何概念。笛卡兒（ p104）如果沒有活的動物，我不相信香氣或味道或聲音除了是一些名稱之外還有什么別的意義它們除了在使用中之外的確不在別的地方存在； 我非

20、常傾向于相信熱就屬于這一類東西，并且如果有生命、有感覺的物體消亡了，熱就只是一個簡單的詞，除此以外再不是別的什么了。伽利略（p105）宇宙像是一架極好的時鐘 , 一旦上好發條時鐘走起來，一切就都按照制造它的工匠的最初設計進行， 鐘的運轉 , 不需要工匠或他雇傭的任何有智能的代理人的特別干預，而是依靠整部機器原來的總體機械裝置履行其功能。玻意耳，物理學家和化學家， 16271691（p105）人是具有意志的機器。玻意耳（p105）光、顏色、熱和聲音以及其他通常稱為可感覺的屬性并不是客體，而只是感覺中的幻象。 因為火發熱而說它本身是熱的，并不比因為火引起疼痛而說它本身也在疼痛更正確。霍布斯，哲學家

21、，15881679（ p105）人是事先沒有預見其努力目標的原因的產物；他的起源，他的成長，他的希望和恐懼， 他的愛和信仰， 都只不多是原子的偶然布局的產物 , 上面所有這些，即使不是完全沒有爭議，也是相當肯定的，沒有哪種否定它們的哲學能夠站得住腳。羅素，哲學家和數學家， 1872 1970（p107）人的生命短暫而脆弱；來得雖慢但必定要來得劫數無情地、不知不覺地降臨到他和他的種族的身上。不分善惡，不顧破壞，萬能的物質堅定不移地沿著自己的道路滾滾向前。羅素（ p107）這是一個物質的世界。麥當娜（p107）能量是環境問題中最困難的部分， 而環境也是能量問題中最困難的部分。增長和支持經濟繁榮的挑

22、戰的核心是， 以支付得起的代價限制增加能量供給對環境的影響。 J.Holdren，哈佛大學環境政策教授，科學、技術與公眾政策主任（ p115）要用差不多8 光年厚的鉛，才能擋住典型的原子核衰變中發射出的中微子的一半。 這些中微子就像閃電似地穿透物質而過, 當你握起拳頭時，立刻就有幾千個微子飛過去了，因為整個宇宙充滿了中微子, 還有一個倡議（只是說說好玩兒）是關于中微子炸彈的，它是愛好和平的人喜歡的武器。這種炸彈爆炸時發出一陣嗚咽聲， 并使目標區域充滿高能量的中微子 , 這些中微子無害地穿過一切而去。帕格爾斯， The Cosmic Code（中譯本：宇宙密碼，郭竹第譯，上海教育出版社， 198

23、9）（p123）我曾多次出席一些 , 被認為受過良好教育的人的集會，這些人一直夸夸其談地表示，他們難以相信科學家如此缺乏文化素養。 有一兩次我被惹火了，就問他們當中有多少人能夠敘述熱力學第二定律。 回答是一片冷寂； 也是否定的。然而，我問的問題實際上大致是“你們讀過莎士比亞的書嗎？”這個問題在科學領域內的翻版。斯諾，英國科學家與作家（ p134）由于某種原因，宇宙所含的能量一度具有非常低的熵。自那以后熵不斷增加。這就是通往未來的方式。這是一切不可逆性的起源，這是導致生長與哀落過程的原因， 它使我們記得過去而不是未來， 記得那些更接近宇宙歷史中秩序比現在高的時刻的事件， 它是我們無法記起無序度比

24、現在高的時刻發生的事件的原因，我們將那個時刻稱為未來。費曼，物理學家（p141）一個生命有機體 , 以負熵為生。因此，一個生命有機體將自身保持在高度有序的水平 （即熵很低的水平） 上的方法實際上在于從環境中不斷地吸取秩序。薛定諤，物理學家，引自 What is Life ？（中譯本生命是什么 ，上海人民出版社， 1973）（p142）世界上最重要的計算是指數函數的計算。 A.Bartlett ，物理學家（p152）增長的算術式能源危急中被人們忘卻了的基本原理。A.Bartlett（ p152）不加約束的人口增長帶來的壓力對自然界提出的要求會使實現一個可持續存在的未來的任何努力付之東流。 如果我

25、們打算停止對環境的破壞， 我們就必須接受對人口增長的限制 , 聯合國的結論是， 世界人口最終可能要達到 140 億, 但是，甚至在現在， 5 個人當中就有 1 個人生活在絕對貧困中，得不到足夠的食物， 10 個人當中就有 1 個人嚴重營養不足 , 我們必須使人口穩定下來。摘自世界科學家對人類的警告 ，這是一份來自全世界 71個國家共 1700 位第一流科學家簽署的宣言，其中 104 個事諾貝爾獎得主，他們是在世的諾貝爾科學獎得主的大多數。這份宣言有“憂心科學家聯合會”倡議編寫，發表于 1993 年。（p152）在這兩個十年 （ 20 世紀 50 年代和 60 年代）的每個 10 年中，石油的消

26、耗量比此前歷史上消耗的總和還要多。卡特總統， 1977 年（ p154）假如你問生態學家：“最重要的環境問題是什么？” 他們會異口同聲地說，是人口的指數增長。 G.Nelson，美國前任參議員， 1970 年地球日的創始人（ p154）通過分裂原子產生能量是一個餿主意。任何指望從轉變這些原子得到能源的人都是癡人說夢。盧瑟福，原子核的發現者， 1933 年在對英國科學促進協會的講話中作出了這個著名的錯誤預言。 就在同一大廳里， 物理學家開爾文勛爵于 1907 年曾經斷言原子是不可能被破壞的。紐約先驅論壇報于 1933 年 9 月 12 日刊登的文章標題為“科學家被告知，用原子做動力的世界史荒誕的

27、盧瑟福勛爵嘲笑在實驗室中駕馭能量的理論”（p173）不存在不存在！我怎么能看到那些小不點在我面前，就像我看到那把勺子那樣清楚呢！ 盧瑟福， 當他在餐桌上被問到是否相信原子核真的存在時（ p175）場是空間自身（把它與其中可能存在的任何物質脫離開來考慮）的狀態。場在空間和時間中都能逐點變化， 這有點像溫度和風速是空氣的狀態， 它們在大氣中會隨著時間和地點發生變化 , 在基本粒子的現代理論（叫做標準模型，是一個已經被實驗很好地證實的理論）中，大自然的基本組成是幾十種不同的場。溫伯格，基本粒子的“標準模型”的共同創立者（p178）現在，我們認為電場、磁場和引力場是和巖石與人群一樣真實的存在。通常我們

28、不會感覺到這些場， 但是打開一臺收音機就能證實， 它們就在你的四周。 G.Kane，粒子 uwulixuejia ，引自他的著作 Supersymmetry（p190）這個觀念并不是顯而易見的：在巴黎用噴霧器噴灑一次香水會使同溫層里一種看不見的氣體受到破壞， 從而在遠隔半個地球之外的地方和未來的幾代人中造成皮膚癌致死和物種滅絕。 不論是傳統的環境法還是傳統的外交， 都不能提供面對這種情況的指導原則。 本尼迪克， 蒙特利爾臭氧條約的美國首席談判代表（ p195）有生以來我第一次看到地平線是一條彎曲的線。它被一薄層暗藍色的光我們的大氣突顯出來。 顯然這并不是在我一生中被告知多次的那種空氣的海洋。我

29、為它脆弱的外觀感到害怕。U.Merbold，德國宇航員（ p195）臭氧條約是第一個真正的全球性條約，它提供了對每一個人的保護。 M.Tolba ，聯合國環境項目負責人（p198）如果沒有 20 世紀 70 年代中期那幾位富于好奇心的研究人員的勇氣，世界認識到與 CFC 的迅速增加的應用有關的致命的潛在威脅就會太晚。羅蘭和莫利納那極其著名的假設 , 從一開始就引發了一場非難與論戰的暴風驟雨,1995 年的諾貝爾化學獎為他們洗清了冤屈，不過，值得提及的是1978年出版的有關這個問題的第一本通俗讀物，書名叫The Ozone War （臭氧戰爭）。本尼迪克（ p199）科學正在表明，我們這個行星比

30、以前人們以為的更為脆弱。本尼迪克（ p199）人們決不應犯這樣的錯誤，低估消費者受到教育和激發后的力量 , 消費者所讀到的和在電視上所看到的， 都勸告他們去購買某種不同的東西。 這就向工業界提供了一個強有力的信號， 他們應該拿出代用品來， 他們很快就這樣做了。本尼迪克，談到以 CFC 作霧化劑的噴霧器時（ p199）我們有時會感到吃驚，這個從智力角度使我們著迷的東西（大氣層種的臭氧枯竭）竟具有嚴重的后果。我知道其他許多人和我一樣，覺得從事醫學研究, 并且宣稱“啊，我有了治愈某種可怕疾病的方法”是非常美妙的。但我們沒有這樣的好消息告訴人們。 盡管如此，從智力角度看它仍然是難以置信地令人興奮。它是

31、如此的復雜和美妙。所羅門，大氣臭氧科學家（p200）建造橋梁時，我們總是要把它建造得能承受比它可能遇到的強得多的壓力。可是在談到保護全球大氣這個利害關系大得多的問題時，某些人得態度卻似乎等同于要求論證一座橋必定會坍塌才可作為加固這座橋的正當理由。 如果我們在籌劃保護臭氧層的措施時要犯錯誤的話， 那么，就讓我們因意識到對后代的責任而犯小心過頭的錯誤吧。本尼迪克（ p200）臭氧枯竭將是我們留給下世紀大部分時期的遺產。 M.Kurtlo ，美國航空航天局高層大氣項目負責人，引自 1990 年的談話（ p201）我們正在同我們的氣候玩俄羅斯輪盤賭 , 地球的氣候系統是一頭發怒的猛獸，常常作出難以預料

32、的反應， 而增加大氣中的二氧化碳有可能激怒這頭猛獸。 W.Broecker，哥倫比亞大學地球與環境科學 Newberry 教授、哥倫比亞的 LamontDohert 地球觀象臺的一位知名古氣候學家（p202）人類對地球的改變時巨大的而且在不斷增加。1 3 1 2 的陸地已被人的活動所改變；從工業革命開始以來二氧化碳在大氣中的濃度增加了近30%；被人類固定在大氣中的氮要比被地球上所有天然的固氮源結合的還要多；所有能夠取得的地表活水的一半以上已為人類所用；地球上大約 14 的鳥類已經滅絕。按照這些及其他標準，很顯然我們是生活在一個由人類主宰的行星上。 P.Vitousek，H.Mooney，J.L

33、ubchenko，J.Melillo ，引自“ Human damination of Earth' s ecosystems”，in the Jour-nal Science，25 July 1997（p202）在地球天氣的重要性和公眾對其感興趣的程度之間存在著一條不該有的鴻溝 , 事實上， 我們并不知道全球變暖到底是將繼續平穩地增強， 還是有可能跨越某個非線性過程的臨界閾值。 我們正處于在我們擁有的唯一的行星上進行的一場大型的不受控制的試驗的中間階段。引自 Science 雜志總編 D.Kennedy 所寫的社論， Science雜志系由美國科學促進協會主辦。 （p206）保險業首

34、當其沖受氣候變化的影響 , 它可以使這個行業破產。 F.Nutter，美國再保險行業協會主席沒有任何現有的補救性的反應（比如京都協議）能夠為氣候變化帶來的問題提供一個解決方案。 它們只不過是朝著減慢變化的步伐、 改善和適應的方向努力，而不是徹底治療。因此，到 2050 年，氣候變化問題將更嚴重得多，到 2100 年甚至越發嚴重。羅蘭，化學家，由于在同溫層臭氧枯竭問題上的科學工作榮獲諾貝爾獎（ p207）在我看來，氣候變化時我們當前面對的最嚴重的問題，甚至比恐怖主義的威脅更嚴重 , 持續變暖的一個結果是， 全世界數以百萬計的人在將來會面臨饑餓、干旱、洪水以及像瘧疾這種使人變虛弱的疾病的危險 ,

35、推遲幾十年、甚至只是推遲幾年采取行動不是一個嚴肅認真的選擇。 David A.King ，英國政府的科學顧問（ p207）人類造成的全球變暖有可能是給美國人設下的最大的騙局嗎？聽起來的確像是那么回事。 J.Inhofe（p207）從本質上說， 全球氣候變化并不是一個有關經濟理論或政治講壇的問題，也不是有關黨派利益集團壓力的問題。 這是關乎上帝創造的天地萬物的未來和人類大家庭的問題。這是關乎既保護“人類環境”又保護自然環境的問題。這是關乎人類作為天地萬物的管理員以及對我天地萬物的未來和人類大家庭的問題。這是關乎既保護“人類環境”又保護自然環境的問題。美國天主教會主教團，關于全球氣候變化的一個呼吁

36、：對話、慎重和著眼于共同利益（ p208）你相信全球變暖嗎？這是一個宗教式的問題 , 實際上，如果你所聽到的什么東西被聲稱是得到“所有科學家”的支持，你就不必對這個爭論有任何進一步的了解。 你只要回到以前把它當做宗教信仰那樣對待就行了 , 說到科學，隱藏在危言聳聽的輿論后面的設想是，科學是權威之源，這種權威性隨著持贊同意見的科學家人數的增多而加強。 不過 , 懷疑態度對于科學是不可少的，輿論則是不相干的。危言聳聽的人預言有更多的熱帶風暴，預言海平面的災難性的上升、南北極熔化、甚至進入另一個冰期，這些都沒有在科學上得到支持。這導致這樣一種狀況， 這些東西的鼓吹者們希望我們在沒有任何驚慌的根據時感到恐懼。對這種恐懼的回應是，他們想要我們做他們想做的事情。 R.Lindzen，麻省理工學院氣球、大氣和行星科學教授（ p209）在我們看來，氣候變化的挑戰現在是如此嚴峻，它要求一定程度上的政治承諾，這實際上是沒有先例的。 世界上的政治領導人是否勝任這項工作尚有待觀察。在這個問題上的領導能力要求的不只是實用主義或擺擺姿勢。 它要求勇敢、果斷和機智的品質，這些品質在和平時期是很難得的。英國國會下院環境監察委員會 2005 年的報告“氣候變化的國際挑戰” （p210）常識只不過是一個人年滿十八歲之前心中成見的淀積。愛因斯