1、馬克思主義哲學題庫（大題 ）第一章 導 言三、 辨析題1、 、 “科學之科學 ”的提法正確地說明了馬克思主義哲學和具體科學的關系。2、 唯心主義哲學是生長在人類認識之樹上的一棵不結果實的花3、 承認世界是可知的不一定是唯物主義。三、 辨析題1 、答案要點：（ 1 ） 錯誤。 馬克思主義哲學是科學，但不能說是“科學之科學 ”。2 2） 馬克思主義哲學科學地闡明了哲學與具體科學是一般與個別、 共性與個性的關系，二者既相區別又相聯系： 二者的區別是，具體科學以世界某一領域的特殊規律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規律為研究對象； 二者的聯系是，哲學以具體科學的成果為基礎，并隨著具體科學的發展而發

2、展。哲學所概括的關于自然、社會和思維的普遍規律的理論，對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導； 用馬克思主義哲學代替具體科學的“代替論 ”和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的“取消論 ”都是錯誤的。2、 答案要點：（ 1 ） 正確。 從認識論上說，唯心主義是把主觀同客觀，認識同實踐相分裂，片面夸大主觀的作用或把認識的某一片段絕對化的結果。（ 2） 唯心主義作為一種思想體系在根本上是錯誤的，但不排除其中包含許多有價值的深刻的思想，這些思想在人類哲學思維發展中起過積極作用，所以唯心主義哲學是不結果實的花。3、 答案要點：4、 1 ） 正確。 一般說來，唯物主義哲學都是主張世界是可以

3、被人認識的，即主張世界是可知的。但一部分唯心主義哲學也認為世界是可知的。（ 2） 唯物主義從物質第一性、意識第二性的基本前提出發，在認識論上堅持反映論，即堅持人的認識是對客觀世界的反映。唯心主義從意識第一性、物質第二性的前提出發，堅持人的認識是認識自己的感覺或是對“客觀精神 ”的自我認識。第二章 辯證唯物論三、 辨析題1、 、物質就是看得見摸得著的東西。2、 萬物都在運動，但都只在概念中運動。3、 承認運動的觀點就是辯證法的觀點4、 世界統一于存在5、 物質不是精神的產物，而精神卻是物質的最高產物6、 意識能直接作用于客觀外界7、 “感覺是客觀世界、 即世界自身的主觀映象”8、 隨著科學技術的

4、發展，電腦將取代人腦四、 材料分析題（請根據結合所學原理，分析材料并回答問題）1、 、刻舟求劍呂氏春秋中有一則著名的故事，說有一個楚國人過江，他的劍從船上掉到水里去了，這個人立即在船舷上刻了一個記號，說：“這里是我的劍掉下去的地方 ”， 便安然自若的坐在那里。當船停泊了，他就從刻記號的地方跳進水里去尋找他的劍，結果徒勞無益。作者在故事后邊發了一通議論：“舟已行矣， 而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ ”這個故事尖銳而辛辣地諷刺了那些因循守舊、不知時變的人。后人把這個故事概括為“刻舟求劍 ”， 用來比喻拘泥固執、不知變化的愚蠢可笑的行為。用所學哲學原理分析材料內容。2、 古希臘有一個喜劇，說一個人欠

5、了另一個人的錢一直不還，債主催急了，債務人說 “一切都是變化的， 借錢的那個我，已經不是現在這個我，因此我不欠你的債。債主發了脾氣，打了他，兩個人撕扭到法庭。法官問欠債的人為什么不還錢，他又把理由重復了一遍。法官問債主為什么動手打人，債主說，一切都是變化的，打人的我已經不是現在的我，因此我未打人。于是這場官司就不了了之了。請用辯證唯物主義基本原理分析材料中的兩個人犯了什么錯誤。3、 “空間、 時間是什么？別人在很小的時候就已經搞清楚了，而我的智力發育遲，長大了也未搞清楚，于是， 我一直揣摩這個問題。結果就比別人鉆得深一些。”愛因斯坦愛因斯坦的相對論引起了時空觀的革命。他認為，當物體以接近光速運

6、動時，時間、 空間都要變化。 如， 飛船上的一秒鐘，相當于地面上的50 秒。 宇航員以近光速在空中飛行一年，相當于地上的50 年。 如果有一對雙胞胎兄弟，在他們 20 歲那年，其中一個兄弟乘坐速度為0.99c 的火箭遨游太空，而另一位兄弟留在地球上，一年以后，那位 21 歲的太空游子返回地球，會發現自己的同齡兄弟已是74 歲的老翁了。 這就是人稱“雙胞胎詳謬”的想象。請用辯證唯物主義基本原理分析材料內容。4、 觀音的變遷中國人心目中的觀音菩薩是一位美麗端莊、儀態楚楚的纖纖女子，她救苦救難、樂善好施，人稱“大慈大悲觀世音”， 但根據佛教傳播及變遷的歷史，最初的觀音不但不美麗，甚至根本就是膀大腰圓

7、，長滿胳腮胡子的兇神樣子。據稱佛教傳到西域（今中亞地區）時， 那時仍處荒蠻時代的西域人，為了 應對各種自然天災，迫切需要一位神靈來降妖除怪，觀音菩薩于是被賦予降伏妖魔鬼怪的重任，他虎背熊腰， 力大無窮，酷似中國傳說中專司捉鬼的鐘馗，那么觀音到中國為什么又成了女兒身了呢？原來當觀音傳至中國時，中國早已是十分發達的封建社會了，經濟繁榮，政治昌明、各種 “土生土長 ”的神靈也一應俱全，根本不需要任何外來神靈去降妖除怪，根據當時人們的現實需要，只有有關人們生兒育女事尚無神靈掌管，于是人們便覺得應該由觀世音來專管生兒育女的工作，大概相當于現代社會的抓計劃生育工作的，誰若想生兒子，就去求觀音降福，于是觀音

8、就取得了“送子觀音 ”的美名。 但給婦女送兒子的工作顯然不適合大男人去干，人們相當然地認為觀音也應該是女兒身，于是觀音菩薩就由彪形男兒變成了儀態萬方的纖纖女郎！問： 觀音菩薩變化的過程告訴了我們一條什么哲學原理？其基本內容是什么？5、 綠茵的悲哀歲末的中國足壇陰風四起，濁浪滔天，替天行道的，冷眼旁觀的， 忽于辯白的，亂轟轟的。你方唱罷我登場。一位資深人士非常痛心地直面失敗：中國足球到了該好好反思的時候了 現在這批正值當打之年的球員的人生觀、價值觀已經形成，再和他們講道理擺事實已經不起作用了，”“ 可以毫不夸張的說，這一代球員算是廢了。 他們價值取向已經嚴重變形。中國足球職業化培養的這批球員既沒

9、有精神， 也沒有作風，至于榮譽就更不用提了。 他們考慮最多的就是自己的得失，為了自 己的利益他們可以損害任何人的利益，于是就有了圍攻裁判，打假球，吸毒和財球”-摘自鄭州晚報2004.12.12 問： 綠茵悲哀的根源（據材料分析）是什么？這說明了一條什么哲學道理？6、 永遠都要坐前排20 世紀 30 年代， 在英國一個小鎮里，有一個叫瑪格麗特的小姑娘， 自小就受到嚴格的家庭教育。她的父親經常向她灌輸這樣的觀點：無論做什么事情都要力爭一流，永遠做在別人前頭，而不能落后于他人。 父親從來不允許她說“我不能 ”或者 “太難了 ”之類的話。對于年幼的孩子來說，他的要求可能太高了，但正是因為從小就受到父親

10、的“殘酷 ”教育，才培養了瑪格麗特積極向上的決心和信心。 無論是在以后的學習、 生活和工作中，她都時時牢記父親的教導，總是抱著一往無前的精神和必勝的信念，盡自 己最大努力克服一切困難，做好每一件事情，事事必爭一流，以自 己的行動實踐著“永遠都要坐在前排”。正因為如此，瑪格麗特不僅在學業上出類拔萃，而且在體育、唱歌、演講及學校其它活動方面也都一直走在前列，是學生中鳳毛麟角的佼佼者之一。也正因為如此，40 多年以后，她才成了英國乃至整個歐洲政壇上一顆耀眼的明星-英國第一位女首相，雄踞政壇長達11 年的鐵娘子， 瑪格麗特. 撒切而夫人。“永遠都要坐在前排 ”， 這是一種積極的人生態度，激發你一往無前

11、的勇氣和爭創一流的精神。在這個世界上， 想坐前排的人并不少，而真正能夠坐在“前排 ”的人卻總是不多。許多人之所以不能坐到“前排 ”， 就是因為他們把“坐到前排 ”僅僅當成了一種人生理想，而沒有采取具體行動。那些最終坐到“前排 ”的人之所以成功，是因為他們不但有理想，更重要的是把理想變成了行動。（摘編自讀者，2002-18 ） 請回答：（ 1 ） “永遠都要坐在前排 ”的座右銘對瑪格麗特成長的影響說明了唯物論的什么原理？（ 2） “想坐前排 ”和 “坐到前排 ”之間有什么區別？文章的最后一段告訴我們正確的做法應該是什么？7、 國人不會忘記2003 年 10 月 15 日， 一個載入中華史冊，同樣

12、載入人類宇航史冊的輝煌時刻。當長征二號火箭托著“神舟 ”五號載人飛船騰空而起并與次日凌晨順利回收，中華千年飛天夢，終于圓夢在今朝。 在普天同慶之時，我們不應忘記，中華千年飛天夢的“根 ”-明朝官吏萬戶。大約 600 年前， 萬戶把自己綁在47 支土制火箭上手里還舉著形似翅膀的風箏，他讓仆人點燃火箭，想讓遨游太空的夢想變成現實。但缺少科學技術的“飛天 ”之舉只能換來悲壯的回憶，萬戶的血肉之驅被炸得粉碎。這種探索太空不怕碎骨的精神，是中華民族崛起于世界之林的根本保證。我們同樣會說，萬戶飛天永垂青史。我們不能不思考這樣的問題：同樣是探索太空的活動，同樣是實現飛天的夢想，為什么萬戶飛天，夢斷蒼穹？為什

13、么神舟飛天，圓夢成功？究竟什么樣的原因，造成截然不同的結果？8、 把木梳賣給和尚一家著名跨國公司高薪招聘營銷人員。消息傳出，應聘者趨之若鶩， 但這些人拿到公司考題后，卻都面面相覷。原來， 公司要求每位應聘者在10 天內盡可能把木梳賣給和尚，為公司贏得利潤。考題一出， 眾聘者多做鳥獸散，僅剩A、B、C 三人。按公司要求，三人知難而進，開始闖江湖，賣木梳。期限到，各位回公司交差。A只賣出一把木梳。原來， A 前往某寺廟推銷，不料遭眾僧責罵，被轟出廟門。在歸途中遇一游方僧人述其遭遇，僧動惻隱之心，解囊買下。 公司主管甚為同情。輪到B,B 聲稱已經賣掉10 把木梳。為推銷木梳，B 不辭艱辛深入遠山古剎

14、。由于此處上高峰大，前來進香者頭發被風吹得散亂不堪。見此情景，他找到主持，建議在每個香案前擺放木梳，供前來拜佛者梳理頭發以免褻瀆神靈。主持采納其議，買下 10 把木梳。公司主管點頭稱贊。接下來輪到C，C 從懷中取出一份訂單，稱已賣出1000 把木梳，請求公司火速發貨。原來， C 到一個久負盛名、香火極盛的古剎推銷木梳時，向方丈進言：凡朝拜者無一不懷有虔誠之心，希望佛光普照，佑護眾生。大師乃得到高僧，且書法高明，可將 “積善 ”二字刻于木梳之上贈與進香者，以顯我佛慈悲為懷，保佑眾生。方丈大喜，口稱阿彌陀佛。此舉出，一傳十，十傳百，該寺盛名遠揚，而且為求 “積善 ”木梳而進山朝圣者絡繹不絕。為此，

15、方丈懇求C 急速返回， 請公司多多發貨，以成善事。三人同去推銷木梳，面對同樣的外部環境，結果卻大相徑庭，著實令人深思。 這個材料說明了一個非常重要的哲學理論，這一理論的基本內容是什么？9、 任其掙扎有一個人得到了一個蝴蝶的繭。據說那只繭會變成一只紫色的美麗蝴蝶。一天， 繭里的蛹把繭咬破了一個小口。這個人坐在桌子前，仔細地看著蝴蝶寶寶費力的掙扎，想要破繭而出，就像母親分娩一樣。那個小寶寶折騰了好幾個小時，還是沒什么進展。又過了 一會兒， 它好像精疲力盡，停了下來。這個人決定幫它一把，于是把繭的口子剪大， 小蝴蝶終于完全出來了。它戰戰兢兢的抖動著一對皺巴巴的翅膀， 身體像一個腫脹的小蟲。它終于沒有

16、能飛起來。一直哆哆嗦嗦的蠕動著，直到死亡的來臨。其實， 正是那個人的好心和性急斷送了蝴蝶美麗的生命。因為，大自 然設計的每一步都有其存在的意義。在蝴蝶破繭而出的掙扎中，它會把身體里多余的水分擠到翅膀里，這樣， 當它終于破繭而出的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的翅膀。這個材料說明了一個非常重要的哲學理論，這一理論的基本內容是什么？3、 1 答案要點：此觀點錯誤。物質是對一切可以從感覺上感覺的事物共同本質的抽象，客觀實在性是它的唯一特性。而看得見摸得著是具體事物的個性。此觀點混淆了物質與物質的具體特性的關系。2 答案要點：此觀點錯誤。運動和物質是不可分的，物質是運動的主體和承擔者，脫離物質談運

17、動屬于唯心主義觀點。3 答案要點：這個說法是錯誤的。運動是指一般的變化，而變化包括前進的變化和倒退的變化。唯物辯證法認為自然界、社會、 人類思維，不僅是運動變化的，而且是發展的。發展的實質是新事物代替舊事物。機械論、循環論也承認變化，但不承認發展，則是一種形而上學觀點。這一命題抹煞了是否承認發展是辯證法與形而上學的區別4 答案要點：這個觀點是錯誤的。哲學基本問題中與思維相對立的存在，是物質存在，這是正確的說法；另一方面，籠統地講存在，既可以是物質存在也可以是精神存在。因此， “世界統一于存在”不是 唯物主義的觀點5 答案要點：這個說法是正確的。物質是世界的本源，而意識不是從來就有的，是物質世界

18、長期發展的產物，自 然發展到出現人類和人類社會的時候才產生了意識。6 答案要點：這個說法是錯誤的。意識能反作用于客觀世界這是意識的能動作用。但意識反作用客觀外界必須通過實踐，而不能直接作用于客觀外界。7 答案要點：這個說法是正確的。感覺的內容來自于客觀世界，是人腦客觀世界的主觀映象。但感覺是意識反映客觀世界的主觀形式，8 答案要點：這個說法是錯誤的。電腦是對人腦功能的模擬，某些方面代替人腦，但電腦是無意識的機械的物理的過程不具人類意識的社會性，更沒有人類意識所特有的能動創造力，所以電腦不可能全面取代和超過人腦。4、 1 答案要點：物質是在一定時空中運動的，物質和運動不可分， 物質是運動的主體和

19、承擔者，運動是物質的根本屬性。材料中的那個人割裂了物質與運動的關系，背離了 物質運動規律，靜止地看問題，思想、 辦法不能根據時間、地點的變化而變化。2 答案要點：材料中觀點割裂了運動與靜止的辯證關系。辯證唯物主義關于運動與靜止的辨證關系（略），材料中觀點借口物質運動絕對性而否認相對靜止的存在，否認事物具有質的穩定性導致詭辯論。3 答案要點：辯證唯物主義認為時間與空間是絕對的，也是相對的， 是絕對性與相對性的統一。其絕對性是指任何時間空間都同運動的物質一樣具有不以人的意志為轉移的客觀性，人的時空觀念是對客觀的時空的反映。時空的相對性是指時空作為運動物質的存在形式，其具體特性是可變的、有條件的。相

20、對論揭示，物質的時空特點隨物質運動的速度變化而變化。4 答案要點：觀音的變遷答案要點同5（略）5 答案要點：綠茵悲哀的根源是中國足壇球員的人生觀、價值觀已經嚴重變形，缺乏健康向上的奉獻精神和進取精神。（分析略）這說明了意識的反作用原理。辯證唯物主義認為，物質決定意識，同時意識對物質具有能動的反作用，正確的意識能夠引導人們采取正確的行動，對事物的發展具有推動作用，而錯誤的意識能誤導人們的行為， 對事物的發展具有阻礙作用。6 答案要點：（ 1 ） 說明了意識對物質的巨大能動作用。正是有了 “永遠都要坐在前排 ”的決心和信心， 才激發了瑪格麗特一往無前的勇氣和爭創一流的精神，使她不斷克服困難，做好每

21、一件事情，并最終 “坐到了前排”。（ 2） “想坐前排 ”和 “坐到前排 ”之間的區別在于前者只是一種理想、意識， 而后者則是一種現實行動。文章最后一段告訴我們不但要有“想坐前排 ”的理想， 更要有 “坐到前排 ”的決心和艱苦努力。這是因為發揮意識能動作用的途徑只有一個即社會實踐。7 答案要點：正確發揮意識能動作用需要一定的物質技術條件。“神舟 ”飛天， 圓夢成功，托舉起它的是我們的綜合國力，有科研人員科學求實的精神，有雄厚的物質基礎作為保障，有各行各業的協調配合， 有優越的社會制度等等。反觀， 萬戶飛天，缺乏上述條件，帶來的只能是悲壯的回憶。8 答案要點：在現實生活中，我們既要從實際出發，實

22、事求是，又要解放思想、開拓進取；既要尊重客觀規律，又要充分發揮自己的主觀能動性。按照常理，把木梳賣給和尚，簡直是天方夜譚。可是，如果換一種思路，柳暗花明又一村。靠的是觀念的轉變，思維的創新。9 答案要點：規律是客觀的，不以人的意志為轉移。人們不能創造或消滅規律，也不能隨意改變規律，人們只能去認識和利用規律。上述材料中的人不但沒能幫助蝴蝶，反而促其更早死亡。因此， 我們要發揮主觀能動性，認識世界，改造世界，就必須嚴格的尊重客觀規律，按客觀規律辦事，而不能違背客觀規律。第三章 唯物辯證法三、 辨析題1、 、 并非所有的現象都表現本質，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象就無本質可言。2、 聯系和發展的觀

23、點是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學對立的焦點。3、 一切發展都是變化，一切變化都是發展。4、 矛盾普遍性和特殊性的關系是整體和部分的關系。5、 矛盾的斗爭性是絕對的，因而它的存在不需要任何條件。6、 矛盾是事物發展的動力和源泉，所以， 社會矛盾越多，社會發展自然就越快。7、 事物的變化是否迅速是區別質變和量變的根本標志。8、 原因和結果的區分是確定的又是不確定的9、 一切現象都是必然的，偶然性是科學的敵人10、 、 如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會有非常神秘的性質。11、 、 并非所有的現象都表現本質，假象就不表現事物的本質12、 、 要么肯定一切，要么否定一切，不要搞折衷主

24、義。四、 材料分析題1 、 軟黃金與沙塵暴羊絨因其 “輕、 軟、 暖 ”被譽為 “軟黃金 ”， 因為山羊年產羊絨僅為200 克。 從國家環保部門的媒體獲悉，沙塵暴驟起的主因之一，在于草原過度放牧而導致沙漠化迅速擴張。內蒙古某地區草場放羊密度，20 世紀 50 年代為 60 萬只羊單位，20 世紀 90 年代初發展到2465萬只羊單位，超過草場極限載畜量265 萬只羊單位。隨之而來的是被啃光牧草的土地沙化為6 萬平方公里的荒漠，成為沙塵暴揚起的沙源。 再看看另一個旗，由于產羊絨利大，牧民靠多養山羊增收，111余萬公頃的草場，養羊 125 萬余只，其中山羊達90 萬只。 而一只山羊對草場的破壞力相

25、當于20 萬只綿羊對草場的危害。春天牧草剛返青， 饑餓的山羊大軍就將牧草一掃而空。這個旗雖然年產15 萬公斤羊絨， 但由于超載放牧，草場得不到休養生息而急劇退化、沙化。 “羊絨業是生態環境的絞刑架。”環保界的這句話確有強烈的警示感， 但它還未道出問題的深層本質。1992 年聯合國舉行的世界環境與發展大會， 針對沙漠化等全球七大環境危機所通過的里約宣言和 21世紀議程，深刻地道明，地球面臨最嚴重的問題之一，就是不能持續的生產和消費方式導致了環境惡化。問：文章中作者對環境惡化請闡述其內容。2、 “敵人 ”的奉獻從來沒有一名選手像薩烏丁這樣給中國跳水這么大的威脅，也沒有一名選手象薩烏丁這樣能給中國跳

26、水隊這樣的幫助。當年中國隊是從美國隊手上搶走世界跳水強國的地位。今天， 薩烏丁則逼迫我們必須拼盡全力來捍衛這個強國地位。在生物鏈上，狼對鹿的作用是必不可少的，少了狼的威脅，鹿群可能會出現暫時的大量繁殖階段，但很快就將出現大量死亡的情況。因為它們沒有了狼的威脅，而生存能力、生存資料都將威脅它們。而薩烏丁恰恰就是威脅中國跳水隊的“獨狼 ”。 正是為了戰勝這只“獨狼 ”，中國隊被迫進行大強度的封閉訓練，到處去搞他的錄像資料，對于他的舉動都十分關注，可以說，中國隊隊員和教練對薩烏丁的熟悉甚至比對自 己的熟悉程序都要高。真正最了解你的不是你的朋友，而是你的敵人。這無論是對薩烏丁，還是對中國隊來說，都有特

27、殊的意義。在他不斷刺激中國隊的同時，其實中國隊也在刺激他。雙方在這種對抗中都在不斷地提高自己。 中國跳水隊感謝薩烏丁從哲學上說明了什么？ 文中“在生物鏈上， 狼對鹿的作用是不可少的。”從哲學上講為什么？3、 競爭的智慧在北方某大城市諸多電器經銷商的明爭暗斗中，浪里淘沙，趙、王兩大商家脫穎而出，成為能左右市場的最強硬對手。這一年，恰逢趙某在市場擴張的實際操作中出現失誤，導致經營困難， 業績下降。此時許多人紛紛提醒王：主動出擊，一舉擊敗對手趙， 獨占該市電器市場。而出人意料的是王卻伸出援手，幫助趙脫險過關。最終趙的經營狀況日趨轉好，迫使王時刻面對這一強有力的對手。為應對激烈的競爭，王殫精竭慮，四處

28、招納人才，并以多種方式調動手下人拼搏進取，通過多年彼此絞盡腦汁的激烈較量、競爭， 王和趙都成了當地赫赫有名的商業巨子。面對事業如日中天的王， 記者問起他當年的“非常之舉 ”， 王一臉平淡：擊敗一個對手有時很簡單，但沒有對手的競爭是乏味的。我們的企業能發展壯大到今天這種程度，應該感謝對手時時施展的壓力，進而使我們在殘酷的市場競爭中始終保持一種危機感 哦！把對手扶起來，原來不止是一種襟懷， 還是一種智慧啊！這一材料告訴我們把對手扶起來是一種什么樣的哲學智慧？其內容是什么？4、 有用和無用莊子帶領弟子出游，行至山中遇見伐木工正在伐樹，問為什么那棵長得很歪的樹不伐，答曰， 伐了無用。日暮， 投宿一老友

29、處，友人殺鵝招待，家仆問殺哪只鵝，主人說，殺那只不會叫的。樹有用而被伐，無用而保全性命；鵝因無用而殺之，有用得以延留， 倘使伐工要尋找特型樹材呢？那么直樹反而不中意；鵝主人若是喜靜而怕噪呢？則當下受死的只怕要輪到會叫的那只鵝了！問： 這則故事給我們提供了什么樣的看問題方法？ 這一方法的哲學理論基礎是什么？ 該理論包含哪些基本內容？5、 “醫圣 ”張仲景有一次，兩個遠行的人在路上碰上了一場傾盆大雨，被雨淋病了。 吃藥未見起色，便慕名找到張仲景看病。他們敘述的病情一樣：頭痛、 發燒、 咳嗽、 鼻子不通。張仲景發現第一個人的脈跳得不快不慢， 輕輕一按就能摸到，手腕上還有不少的汗水。而第二個人，雖然脈

30、也容易被摸到，但跳得極快，脈管緊張有力。張仲景根據過去的經驗，心想： 準是感冒了！病情病因都差不多，只要發發汗就行了。 于是給他們每人開了一貼麻黃湯，藥量全一樣。第二天早上，張仲景一出門便碰上昨天的第二個病人，他神采奕奕， 精神百倍，一看就知他的病已好。可第一個人呢？張仲景推開第一個病人的房門，一陣濕氣迎面撲來，病人躺在床上，奄奄一息。這下， 張仲景納悶了： 兩個人都是感冒，吃的也是一樣的藥。為什么一個好了， 一個反而更糟呢？他把昨天看病的情況仔細回憶了一遍，想來想去，突然恍然大悟：我忽略了一個細節-一個有汗，一個無汗。沒有汗的人吃了藥發發汗當然就好了；另一個病人原來已經出汗了， 吃了 藥又出

31、了不少汗，可能是汗出得太厲害了。 于是，張仲景改用另一種湯藥-桂枝湯，病人吃了，果然很快就好了。張仲景開始給兩個病情相似的病人治病，結果卻不同。他的錯誤在哪？我們從中可得什么啟發？6、 賭餅破家從前有一對夫婦，家里有 3 個餅。 夫婦倆一起分著吃，你一個，我一個，最后還剩下一個。他倆相約：“從現起， 如果誰先開口說話， 就不能吃這個餅了。 ”從此， 為了那個餅，倆人誰也不愿先口說話。有天晚上，一個盜賊溜進屋里，偷了 他們家的財物。直到盜賊把東西全部偷光，夫婦倆因為有約在先，眼睜睜看著財物丟光，誰也不開口講話。盜賊看到沒人說話，便當著丈夫的面侮辱他的妻子，可丈夫瞪著兩眼還是不肯講話。妻子急了，高

32、聲叫喊有并惱怒地對丈夫說： “你怎么這樣啊！為了一個餅，看著我被欺負也不叫。丈夫高興地跳了起來，拍著手笑道：蠢貨！ 你最先開口講話， 這個餅屬于我了。”請你用唯物辯證法的有關理論來說明這個故事的荒唐性。7、 智者的困惑警世通言中記載著這樣一個故事，蘇東坡有一日到王安石府上拜見王安石，適逢王安石上朝未歸，蘇東坡見到書桌有一首未完成的詩，開頭兩句是“昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金”， 蘇東坡一看就笑道 “都說王安石才高八斗， 卻怎能作出這等劣詩？西風乃秋風，黃花乃菊花，秋起風，菊花迎風怒放，何來 滿地金 呢？ ”于是蘇東坡順手添了兩句“黃花不比春花落， 說于詩人仔細吟”。 王安石回來見到續詩，看到

33、蘇東坡所為后說道“無知小兒 ”。 隨后找機會把蘇東坡貶到湖北黃州作團練副使，一日深夜西風勁吹，第二天蘇東坡攜友賞菊，到花園一看驚的目瞪口呆，只見昨日還滿園盛開的菊花，一夜之間全部落地，真是 “昨夜西風過園林， 吹落黃花滿地金”， 蘇東坡當即向王安石謝罪，王安石笑道：“我若沒有親到過黃州， 豈能寫出那樣的話？ ”又過了一段時間， 蘇東坡欲從湖北回四川老家，王安石讓他路過三峽時取中峽水一罐以治病用，然三峽美景使蘇東坡陶醉其中，早已把王安石的囑咐忘到九霄云外，等想起來時早已過了中峽到上峽（即瞿塘峽），蘇東坡便把峽水舀了一罐，心說王安石也真是多事，中峽水自上峽而來，同是一江水，為何非要中峽水呢。回到東

34、京后，把江水獻上，且十分肯定地說：“這的確是中峽水 ”。 等王安石燒好水，沖上茶葉時，王安石立即責怪道：“你又欺瞞老夫了， 你這分明是上峽水， 為何說是中峽水？”蘇東坡啞口無言， 只好謝罪，而且又問道： “先生何以知是上峽水？ 因為長江水，中峽水自上峽而來，難道不是一樣的嗎？”王安石道， “水當然是一樣的水，但上峽江面狹窄，水流湍急，沖茶葉茶葉會在杯中上下翻滾，是以急也。下峽江面平緩， 水流緩慢，沖茶葉茶葉很快沉于杯底，是以緩也；只有中峽水不急不緩，正好沖茶治病。所以同為一江水，其實各有不同，你太自以為是了。”蘇東坡十分羞愧， 從此再不敢以才子自居！問： （ 1 ） 蘇東坡的兩次犯錯出丑，從哲

35、學上說犯了什么錯誤？（ 2） 學習該原理有什么現實意義？8、 網絡的是是非非隨著中國經濟的發展，老百姓生活水平的提高，網絡， 一個新生事物正悄悄向我們走來，如今在大街上隨處可見大大小小的網吧，其中大多數是青少年，他們在網上聊天，漫游， 交友，查找資料，網上 CS 和星際爭霸等等，他們已沉浸在網絡帶給他們的快樂之中。網絡正向我們招手，向我們呼喚。隨著人類的進步，網絡正被運用于更多的領域，它使我們的生活、工作和學習發生了重大變革：通過網絡， 我們能夠快速地和世界各地的人們進行通信，能夠查看 “電子圖書館 ”里的各種電子書籍、 資料， 或者查找自己所需的專業資料，可還可以進行電子購物、做網絡廣告；利

36、用計算機網絡可以進行城市交通管理（交通流量控制、紅綠燈自動控制等）、公共安全管理（如電子報警系統等）、醫療衛生應用（如遠程控制的外科手術等）、圖文傳視；在軍事方面：海、 陸、 空立體防衛系統，軍隊的遠程調度，雷達預警系統，導彈的遙控發射等都離不開計算機網絡。同時，網絡也為一些身懷絕技卻沒有機會表現的人們提供了機會。最有名的恐怕就是靠一曲東北人都是活雷鋒 而成名的雪村。“翠花， 上酸菜！”一時也成為一句時尚的話。 另一個例子就是靠著Flash 而火起來的流氓兔。計算機網絡，與我們的日常生活越來越密切相關。但是， 我們沉浸在網絡給我們帶來歡樂的同時，它也給我們帶來了不幸。網絡經濟犯罪，非法入侵者，

37、網上傳播色情圖片，以至一些危害國家安全的舉動等網絡犯罪行為接踵而至。網絡上的色情與暴力， 猶如一種精神的毒品，把人一步步地推向了深淵， 引入了 一條不歸路；網絡的安全問題涉及到每一個網民：2000 年 2 月， 大連某網絡服務公司遭黑客攻擊，計算機郵件服務系統崩潰，造成嚴重經濟損失；2 月的 7、8、9 三天， 黑客使用一種叫做“拒絕服務 ”的攻擊手段，讓世界頂級互聯網站Yahoo、 e-Bay、 E-Trade 、 Amazon等陷入癱瘓，造成經濟損失超過10 億美元；3 月 我國第一家大型網上連鎖商城IT163 突遭黑客襲擊，致使網站無法運作，造成經濟損失12億美元；在網絡世界里面存在著更

38、可怕的危險：一個訓練有素的 “黑客 ”， 有能力使整個網絡世界癱瘓。上網已是一種流行和時尚的趨勢。在現在的網民中， 青少年學生已經占有了很大的比例。許多青少年學生甚至迷陷于互聯網，而犯罪分子正是利用了青少年學生涉世未深的特點，進行犯罪。越來越多的色情商人通過搜索在線名單、新聞組或學校網址來尋找自己的目標。而許多自制力較差的學生更是迷戀于網上聊天，搞 “網戀 ”， 從而荒廢了他們的學業，斷送了自己的前程。運用相關哲學原理， 分析說明我們應當如何正確對待網絡9、 “熱情 ”的代價報載， 杭州某經營環保產品的公司的鐘經理近來后悔不及，因為自己熱情過頭耽誤了外商的商務計劃，致使公司一筆將要成功的生意泡

39、了湯。那天下午，美國得克薩斯州進口商弗蘭克應約來該公司洽談一筆日用品進出口業務，他當天的目的就是考察這家公司，晚 6 時還要趕到寧波會見另一位重要客人。可鐘經理為顯示自己的“實力 ”和 “熱情待客 ”， 特意安排弗蘭克進了“樓外樓 ”， 要請他嘗嘗杭州的名菜。5時 20 分盛宴結束，鐘喝的酩酊大醉。在前往寧波的高速公路上，弗蘭克大發脾氣，因為他無論如何也趕不上他的下一個約會了。他在發給妻子的電子郵件中說：“我已決定撤回與這個人的合作計劃。 這個人使我遭受了我從商以來最大的恥辱，不是一個讓人放心的合作伙伴。 ”這真是 “熱情 ”反被熱情誤，“好客 ”過頭變逐客。 鐘經理熱情好客卻變成“逐客 ”，

40、 從哲學上講他違背了什么原理？ 這一原理對我們的生活和工作有什么指導意義。10 、 概率論的產生一枚硬幣投擲在地上，出現正面還是反面？這是很難回答的。可算是純粹的偶然了吧。法國數學家蒲豐不相信這個觀點。他做了一個著名的投硬幣試驗，發現硬幣正面出現的次數與反面出現的次數總是十分相近的，投擲的次數愈多，正反兩面出現的次數便愈接近。他一共投擲4040 次， 正面出現2048 次， 即正面出現的機率為0.5069 。后來數學家皮爾遜又做了兩次，第一次投了12000 次， 結果正面出現 6019 次， 機率為 0.5016 ， 第二次投了24000 次， 正面出現了12012次， 機率為 0.5005。

41、這說明試驗次數愈多，其結果便愈接近在一個常數附近擺動。于是 17 世紀產生了一個數學的分枝-概率論。請運用唯物辯證法的有關原理進行分析11 、 孔子拜見老子孔子帶領一群學生到老子那里去請教。孔子見到老子，恭恭敬敬地行罷禮，然后垂手站在一邊。老子須眉皆白已經很老了，這是正在閉目養神，聽到響動，抬起眼皮望了望。 孔子趕快說：“弟子孔丘特來候教。”半晌， 老子才張開嘴，用手指著自己的嘴問：“你看我”孔子答道。”“ 已經全掉了“我的舌頭呢？”“ 還好。 ”老子聽到回答，便合上眼皮，繼續靜養了。 孔子帶著學生悄悄退了出來，吩咐學生套車回家。學生們感到很奇怪，問孔子：“您不是來求教嗎？怎么還沒有問什么就回

42、家呢？”孔子對學生們說：“老先生不是已經賜教了嗎？走， 我們回去吧。”請運用唯物辯證法的有關原理進行分析。12 、 餓漢吃餅佛教百喻經中講了一個吃餅子的故事：有一個人長途跋涉，饑餓難耐，剛好見到一個賣燒餅的，于是決定買燒餅吃，吃過付賬。他一連吃了六個都未飽，又拿起第七個吃了一半就飽了。此人非常后悔， 一面打自己的嘴，一面說：“我今天飽了，是因為吃了這半個餅子。前面吃的六個餅子，都是浪費。如果早知道這半個就能吃飽了， 我應該只吃這半個就行了。”故事中的人違背了哪個重要的哲學原理，請運用原理結合材料分析。13 、 變味的 “校園政治 ”如今的大學校園，有一種奇特現象，我們姑且稱為“校園政治 ”，

43、從表面上看它和社會上政治有著驚人的相似之處。通過許多或明或暗、或黑或白的方式，制造出了一大批的“學生貴族 ”、 “主席 ”、 “書記 ”、 “部長 ”等頭銜著實嚇人。 “校園政治 ”有著一層美麗的光環。但光環下的東西則是更加耐人尋味。王可是某大學98 級學生，近日被廣州一家大型外資企業錄用，他之所以能得到這份令同學們羨慕的工作，主要是得益于他那段學生會主席的經歷。王可自己直言不諱，“有了今天這種結果， 當初競選時所用的幼雅或成熟，高尚或卑劣的政治手段 都是值得的。”另： 學生會在財務管理上盡管制定了林林總總的條例，但內部財錢卻是 “暗香浮動 ”， 每個部分都由上面統一撥款，任何開銷都以發票或收

44、據為憑，然而執行中收據則成了最大的漏洞，諸如 “印刷費 180 元 ”、“資料費 100 元 ”之類的收據有多少是子虛烏有的， 只怕只有那些“主席 ”和 “部長 ”們心里最清楚不過了。令人吃驚的是有的“學生貴族 ”就靠這一手段解決了大學幾年的學習和生活費用，有的學生會主席一年下來甚至能凈賺幾萬元，成了 “光榮的 ”致富能手。“校園政治 ”貫穿著整個高校， 大到學生會干部小到班干部的競選，大到三好學生小到末等獎金的爭奪，大到學生社團的組織，小到某個社團部門的加盟，“校園政治 ”無不充斥其中。 其實無論光環如何美麗，誰都無法否認一個最終極的驅動力-利益使然，因而所謂的“追求進步，服務XX” 云云，

45、 便只能是掩耳盜鈴了！-摘自鄭州晚報2002.4.13 日 11 版問： 上面的分析用了什么方法？該方法的哲學基礎是什么？14 、 閱讀下列材料：小崗 “源頭 “緣何不 ”龍頭 “？鏡頭一：20 年前， 安徽鳳陽小崗村的農民冒險探索出來的大包干， 給中國農業帶來了大發展。更重要的是包 字進城帶來了整個中國敢聞敢冒的小崗精神成了改革的旗幟。鏡頭二：今天， 村里的水泥路，是外地援建的；村里的學校，是外地的一家企業建造的希望小學；牌樓和村部，是用國家的資助款造的。現在， 村里沒有一家像樣的企業，農民生產基本上還是傳統一麥一稻的方式，集體收入更是寥寥無幾。20 年來， 多次到小崗村調研的社會學家章秋水

46、說： “小崗不但跟中國發達地區比落后， 比較起它們所在鳳陽縣的很多地方也已落后。”特寫： 如今的小崗人，多的是小富即安思想，少的是不斷發展創新意識；多的是等、靠、要思想，少的是自主自立的意識。一些專家認為，如今的小崗人要反思自已，尋找發展新路，進行二次創業，讓小崗精神重現輝煌。閱讀上述幾組材料，運用哲學有關原理分析：小崗 “源頭 ”緣何不“龍頭 ”?三、 1 、 答案要點：錯誤（ 1 ） 事物的現象和本質是對立統一的關系， 它們既相互區別，又相互聯系，不可分割。現象是事物的外部聯系，它生動具體、多變易逝、表面外露；本質是事物的內部聯系， 它相對穩定、深藏在事物內部。沒有離開本質的現象，也沒有離

47、開現象的本質。（ 2）事物的現象是多種多樣的，事物的本質要通過各種現象的總和才能完整地表現出來。偶然的、零碎的、稍縱即逝的現象也從不同側面、不同程度地表現著事物的本質。認為它們無本質可言，就割裂了現象與本質的辯證聯系。2、 答案要點：錯誤（ 1 ） 辯證法主張用聯系、發展、 全面的觀點看世界，而形而上學則主張用孤立、靜止、 片面的觀點看世界。承認聯系和發展是唯物辯證法的基本特征。但是形而上學也不完全否認聯系和發展，比如庸俗進化論，它也承認事物的發展，不過， 它只承認事物量變而否認質變，從這個意義上說，是否承認聯系和發展不能把辯證法和形而上學最后區別開來。（ 2） 不僅承認聯系和發展，同時還必須

48、承認內在矛盾是事物聯系和發展的最終動力和源泉的觀點，才是唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧。3、 答案要點：說一切發展都是變化正確，說一切變化都是發展錯誤。（1 ） 唯物辯證法認為，物質世界是一個永恒變化的世界，發展的實質是前進的、上升的運動和變化，它是新事物的產生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。所以說一切發展都是變化（ 2）但并非任何變化都是發展，變化有兩種趨勢：一種是倒退、向下的變化； 另一種是上升的、前進的趨勢。后一種變化是發展，前一種變化是則不是，說一切變化都是發展是錯誤的。4、 答案要點：錯誤（1）矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性、 絕對和相對的關系。普遍性寓于特殊性

49、之中，通過特殊性表現出來：特殊性包含普遍性， 但比普遍性豐富，不能完全進入普遍性之中。（2）整體和部分則是反映事物的包含和組合的關系。整體由部分組成，整體是部分的總和； 部分存在于整體之中，只能作為整體的一部分才能存在。（3）可見， 矛盾的普遍性和特殊性的關系、整體和部分的關系是從不同方面反映事物不同關系的兩對范疇，不能把兩者等同。5、 答案要點：錯誤。 矛盾的斗爭性的絕對性是指無條件性，但并不是不需要任何條件，而是指矛盾的斗爭性存在于一定的條件之中，又能突破原有條件的限制，并能創造新的條件。6、 答案要點：錯誤。（1 ） 矛盾是事物發展的動力和源泉原理的內容。（ 2） 矛盾是事物發展的動力和

50、源泉既包括矛盾的客觀存在又包括矛盾的解決、轉化， 沒有矛盾的解決和轉化就沒有事物的發展，因此事物的發展并不在于矛盾的多少。如果認為矛盾越多越好，就會人為地制造矛盾，這是否認矛盾的客觀性的唯心主義觀點。7 、答案要點：錯誤 （ 1 ） 從形式上看，量變同質變相比較，是緩慢的、漸進的、不顯著的；質變則表現為迅速的、突然的、顯著的。 這是量變和質變的區別之一。但是， 它不是量變和質變的根本區別。（2）量變和質變的根本區別在于：事物的變化是否超出原有的度， 量變是在原有度的范圍內的變化，質變是原有度的突破，是量變的漸進性的中斷，是引起事物根本性質的變化。因而， 事物的變化是否超出原有的度，是否引起事物

51、的質的變化，才是區分量變和質變的根本標志。8 、答案要點：正確（ 1） 世界是普遍聯系的，處于無限的因果鏈條中。同一現象在一種關系中是結果，在另一種關系中則變成了原因， 反之亦然，這就是原因和結果的區分的不確定性。（ 2）當我們把特定的對象從普遍聯系中抽取出來單獨考察時，原因和結果的差別就顯示出來。這就是原因和結果區分的確定性。9 、答案要點：錯誤（ 1 ） 必然性是由內部根本矛盾決定的事物發展的確定不移的趨勢，偶然性是由非根本矛盾和外部因素決定的事物發展的不確定趨勢。二者辯證聯系，不可分割。偶然性是必然性的補充和表現形式，偶然性的背后隱藏著必然性，必然性通過無數偶然事物為自己開辟道路并得以實

52、現。（ 2） 科學探索的任務是通過反復試驗揭示事物的發展規律，即通過大量偶然性發現必然性。偶然性是科學活動中的“機遇 ”， 對科學發現有著重要作用。把偶然性看做科學的敵人就無法認識必然性，實際上也就取消了科學。10 、 答案要點：正確。 唯物辯證法認為，任何事物的發展都是必然性和偶然性的統一。必然性是通過偶然性表現出來并為自己開辟道路， 偶然性不僅表現必然性，而且對事物發展起重要作用。如果否認偶然性世界歷史的客觀進程是必然性和偶然性的統一。的作用，認為一切都是必然的，在世界歷史研究上就會導致宿命論，就會把它理解為某種神秘的客觀精神所決定的。11 、 答案要點：錯誤（ 1） 現象是事物的外部聯系和表面特征，是事物的外在表現。（2）真相是從正面直接表現事物本質，假象從反面歪曲的表現了事物本質。所以假象也是本質的表現。12 、 答案要點：錯誤。 這是形而上學否定觀。辯證的否定要求我們看待事物要采取科學分析的態度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。四、 材料分析題1 、 答案要點：（ 1 ） 材料揭示了唯物辯證法的普遍聯系原理。（ 2） 客觀世界