1、精選優質文檔-傾情為你奉上中國政治制度史課后習題答案整理第一章 前封建時代和封建時代： 1關于國家起源的假說有哪些，各有什么特點1 契約說在國家產生之前，人們處于自然狀態，為了避免自然狀態的混亂和生活的不便，人們自動在某種契約下集合起來，形成組織，組成國家和政府，將自身的權力讓渡給國家。代表人物，霍布斯、洛克、休謨，認為國家的出現是為了維護人的私有財產權，政府的權力是人民讓渡的，也可以由人民來收回。2.沖突說強調人在自然狀態下的沖突，由沖突導致了強制。代表人物，盧梭，認為在國家產生之前，人已經分為窮人和夫人，富人為了結束由于財產占有不公平導致的人與人之間的“戰爭狀態”，創建了國家與政府，使之為

2、富人服務。馬克思與恩格斯將這種沖突說強化到了階級斗爭的境地，認為人從原始社會走出來，是因為生產力過剩導致了社會生育出現，結果分化出了階級，一個階級可以占有另一個階級的產品，為了維持這種轉臺，于是產生了國家這個階級壓迫的工具3.貿易說在歷史上，某些地區必須的生活資料需要從其他地區獲得，而組織大規模的貿易活動，必須有完善復雜地組織，同時，人類的發展勢必導致社會的分工，于是對生產和貿易活動的組織需要促進了國家組織的產生。代表人物，威廉·拉斯杰4.水利灌溉說東方國家往往起源于居住在大河流域的農業民族，而灌溉時這些民族的生命線，修建大規模灌溉工程往往需要復雜地組織和強力的控制，所以，東方國家往

3、往是專制主義的。代表人物，魏特夫5.戰爭說認為是戰爭產生了國家。在具有一定發展水平的不足中間，必定存在資源的爭奪，而農業和非農業部族之間，發生戰爭的可能性幾乎達到不可避免，無論是防止無敵入侵和掠奪，還是進一步獲取資源，都要完善自己的組織形式，強化武裝力量，所以，戰爭才是國家產生的根源6.圣人造福說這種觀點認為，因為古代除了圣人，圣人給人們帶來了福祉，所以中國的人嚴厲的國家一開始就是王權性質的。代表人物，韓非，他認為上古時代，圣人有巢氏和燧人氏給人民帶了了巢和火，所以人民服從他們，他們因此得以“王天下”2中國國家起源有什么特色？中國國家起源有三條交互并行的脈絡： 隨著部落的發展，使得氏族成員內部

4、產生分化，某些強武和掌握巫術的氏族或者氏族首領逐漸占據了聚落的權力中心，而生產的發展，又使得這些人擁有更多的剩余財產，形成貧富分化。 隨著社會制度的進化，氏族制逐漸瓦解，被宗族制取代，軍事與宗教貴族開始形成，富裕和握有權力的家族開始將權力世襲化，依權勢的大小形成權力金字塔雛形。 頻繁自衛和擴張戰爭的需要，拉動了動員和從事戰爭的機制的建設。作為農業部族，必須強化自身的防御體系才能確保不受其他部族，尤其是游牧部族的侵襲，而自身的不斷擴張，才是低于更大規模入侵的保障，在這里，戰爭的動員和組織力往往是決定一切的。戰事越是頻繁，軍事貴族和宗教貴族的地位越是突出。結論：國家的產生，階級分化固然是一個重要的

5、前因，但絕非唯一的因素。對于城邦國家的低階層民眾而言，國家既壓迫他們，也保護他們，在那個時代，脫離了城邦保護的家族和宗族都是無法生存的。上述三條線發展的結果，必然導致兩大流域城邦國家聯盟的出現。3.請思考魏特夫“東方專制主義”起源論述的合理性第一，這種社會是一種“水利社會”, 也就是說，中國的水利工程十分艱巨，所以必須要有勞動力，生產資料，科學技術和管理體系的高度集中才能完成這些水利工程；第二，正因為這種高度的集中，造成政治權力的集中和專制，所以中國社會一直就是專制；第三，這是這種君主制，造成生產資料，如土地，江河等等，完全歸皇帝所有，真正的土地私有沒有出現；第四，東方社會只有皇帝控制下的貴族

6、，并沒有相對獨立的貴族階級；第五，東方社會的政府對國家的經濟實行壟斷；第六，東方社會沒有法律，專制君主意志就是法律；第七，東方社會的專制特點具有十分強烈的穩固性。以上是魏特夫東方專制主義主要內容，此題是開放題4.青銅禮器的政治意義是什么？由于只有強大的國家（夏王朝）才能制作精美的青銅器、玉器，這種冶煉和工藝技術，被賦予了神秘的色彩，并且進而轉化為對王朝的崇拜，是王朝是否有能力的重要標志。擁有這種能力意味著得到神的眷顧，意味著一種精神的征服5如何理解封建制古代的帝王將自己開拓的疆土，分封給自己的同姓和有功的臣民，讓他們在分封的疆土上建立諸侯國，以屏天子，也稱“封土建國”，并按天子、諸侯、大夫、士

7、、庶民的等級世襲爵位的一種政治制度。“封建制”也稱“分封制”；古文獻中之“封建”即“分封制”。“封建制”在周朝時期是周王室把疆域土地劃分為諸侯的社會制度，在“封建制”下，國家土地不完全是周王室的，而是分別由獲得封地的諸侯所有，他們擁有分封土地的所有資源和收益，只需向周王室繳納一定的進貢即可盡義務，即相當于中世紀歐洲諸王國與羅馬教廷的關系，即現代意義上的聯邦的基礎。周王是共主性質的（共主是氏族社會遺留的領袖模式，禹為最後的氏族共主）。諸侯的土地理論上在其死後可由周王室收回重新分配，但一般是世襲。6宗法制與分封的關系是什么分封與宗法制是聯系在一起的，按照宗法網絡層層結構，形成一個政治與血緣相互連接

8、的分層治理架構宗法制是將有血緣關系的按照宗法網絡層層分封，其核心為以以長為原則，即先考慮嫡長子，然后考慮庶出，根據血緣的親疏來決定人在社會上的身份地位。分封制是為了控制疆域而實行的間接統治，根據血緣關系決定分封領地的大小與好壞。問題：宗族血緣體系容易隨著時間和代際更替而失效7.為什么周朝巫的地位進一步下降周人保留了祖先崇拜，但對于一般的自然神持敬鬼神而遠之的態度。且周人在政治事務中，更加采取世俗化的態度，更看重行為的效果和作用。并且在周朝，原來精神貴族對文字的壟斷被打破，所有的貴族既要接受武化的教育，也要接受文化禮儀的教育，所以巫的地位下降，跟教育在貴族中間普及是分不開的8 宗法制度的政治意義

9、有哪些以貴以長原則確立了貴族在繼承方面的規則，以血緣親疏來決定其社會身份地位，這樣使得等級結構穩定，但是卻沒有選賢機制其宗法制與分封體系相互交纏，貴族的領土大小與血緣親疏相關，這樣使得更容易控制疆域領土，并且能夠相互拱衛，也不會出現領土的爭奪等問題。壞處在于隨著代際更替，血緣關系間淡泊，宗法分封制逐漸失去效力在宗廟祭祀方面，每一級都強調嫡長子制度，以突出嫡長子的地位，強調嫡長子的權力，但是也容易造成宗族血緣體系內的離散傾向。9商朝的宗教貴族的地位與作用是什么宗教貴族掌握文字符號，有通天地鬼神的特權，王朝事務往往得通過他們占卜而后行，他們通過占卜來參與王朝最高決策，且官職世襲。而且由于商人信仰上

10、帝和祖先鬼神，認為人的行為必須合乎他們的意志，所以經常通過占卜請示，從政務道戰爭的進行，再到刑罰，所以宗教貴族可以說主導著商朝的絕大部分事務。第二章 官僚帝國的時代：從春秋戰國到秦漢 1.為什么說禮崩樂壞意味著宗法秩序的紊亂？西周的宗法政治秩序，是建立在中央王朝的實力基礎上的，一旦這個基礎瓦解，而且王朝的衰落公開暴露在諸侯面前，諸侯自然也就不聽話了。具體表現為以下幾點：a王室對諸侯間的秩序失去控制，諸侯間相互攻殺兼并。b禮樂制度紊亂，諸侯、大夫甚至士僭用禮樂的現象非常普遍，諸侯的定期朝覲制度基本廢止，王室不僅受不到一點貢品，而且王畿的收益還要被諸侯侵吞。c諸侯內部的宗法秩序也出現混亂，嫡長子繼

11、承制難以遵行。2.政治思想與政治制度的關系是什么？政治制度是指在一定歷史條件下，一個國家所形成的包括國家政權性質、政權組織形式、國家結構形式、國家權力分配與實際運作方面的各種規范的總和。所謂的政治思想就是社會成員在政治思考中所形成的觀點、想法和見解的總稱，它是人們對社會生活中各種政治活動、政治現象以及隱藏在其后的各種政治關系及其矛盾運動的自覺和系統的反映，是政治文化的一種表現形態。政治思想緣起于政治制度實踐，同時對政治制度起著能動的反作用，兩者相輔相成，互相促進。3.法家政治主張的核心精神是什么？為什么戰國時期的變法均為法家色彩？核心精神主要有以下幾點：a.強調以刑治國是法家學說的核心，嚴刑重

12、罰，使人們不敢犯法，令行禁止，信賞必罰，達到“嚴而少恩”的地步。b.絕對尊君，強化獨裁。法家把君主說成至高無上，神圣不可侵犯，而臣民都應當是君主進行統治的工具或材料。c人性好利和以刑治民。法家則認為人人皆唯利是圖，本性不可改，包括父母子女，只能曉以利害，為我所用。對民眾的行動只能用嚴刑峻法，進行鎮壓，使之不敢妄動；用高獎重賞，以利誘導，為我役使；在精神上，只要進行“以吏為師”“以刑為教”的教育即可，其他一切文化、道德都可以不要。戰國時期是社會轉型時期，各國新興地主階級政權為打擊奴隸主貴族勢力，發展生產，鞏固政權，紛紛在國內變法，主張強化君主集權制度，以刑峻法維護新的統治秩序的法家主張順應了統治

13、者需要，成為了各國變法的主持者。變法的成功更鞏固了法家的地位，完善了法家的思想，戰國末年出現了法家的集大成者韓非，將法術勢結合，建立起一套完整的法制思想體系，為封建中央集權提供了理論依據，非常適合地主階級當權者的需要，為秦始皇采用，也是歷代集權統治的理論基礎之一。4.為什么說龐大的官僚體系是大一統帝國的必然產物？與大一統帝國密不可分的是君主專制政體，在“家天下”的皇帝制下，皇權至上，一切事情無論大小皆取決于上。中國歷史上大一統帝國疆域遼闊，政務繁雜，而皇帝及其親族的能力和時間是有限的，無力處理全國政務。而官僚結構效率高、向君主一個人效忠的特點，滿足了專制君主的需要。因此，大一統帝國的君主必然依

14、賴龐大的官僚隊伍實現和維護自身統治。而龐大的官僚體系也就必然隨著大一統帝國的建立而產生。5.秦始皇為什么焚書坑儒？公元前213年時，博士淳于越提出上書秦始皇，建議分封諸子，而秦始皇則讓大臣去討論，而李斯認為這是在搞“私學”的人作“不師今而學古”,“道古以害今”的事，若不禁止，勢必“主勢降乎下，黨與成乎下”,因而建議焚燒私人所藏的詩，書，百家語和秦記以外的各國歷史記載，并嚴令：“有敢偶語詩書者”要“棄市”，“以古非今者”要滅族，其目的就是要禁絕“私學”，強制人們“學法令，以吏為師”，使國家法令能夠“定一尊”，而也是法家商鞅“燔詩書而明法令”政策的具體化及擴大化。 坑儒在焚書開始之后的第二年，即公

15、元前212年，為秦始皇尋找長生不老之藥的術士侯生、盧生尋藥未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷問咸陽術士。事后，將相關460名術士在咸陽坑殺2。需要注意的是，史記記載秦始皇坑殺的乃是方士，并不是儒生。6.秦二世而亡的制度因素有哪些？制度因素：“以吏為師”、嚴刑峻法、愚民和思想禁錮政策分析：導致人與人之間沒有任何到的依附關系，完全靠法律和權力壓迫來維系統治的結果是，不僅在普通民眾之間充斥著告密與猜疑，官僚集團內部互不信任、互相拆臺的風氣更盛。在君主面前，所有人的命運都是不可能確定的，人人都有強烈的不安全感與失落感。君主靠權術統御臣下，臣下也已權術待上。皇帝與臣下的關系極其脆弱。一旦君主不再有雄才大略、

16、不再明察秋毫，皇帝與臣下的關系紐帶很可能就斷裂。這是秦二世而亡的深層制度因素。7.“以吏為師”的治理意義是什么？由于當時秦朝的政治操作思想是法家的“性本惡”，在操作中以惡制惡，雖然在一定時期內可以實現絕對秩序，但是由于去掉了人類中的善，去掉了情意，使得統治稍有松懈，就會出亂子。為了防范這一點，秦朝采取的就是“以吏為師”。它的意義就是除了文吏之外，社會上沒有有文字能力的人，所有的人，包括文吏在內，只能學習朝廷的法令，人們能看到的文字，也只有朝廷的命令。他的目的是進行徹底的愚民和進行思想禁錮，從根本上泯滅人民的反抗意識和反抗能力。8.為什么西漢實行不了分封制？周朝得分風只是與宗法聯系到一起的，按照

17、宗法網絡層層建構，形成一個政治與血緣相互扭結的分層治理架構。而到了西漢時期，像西周那樣的宗法結構已不復存在，在這種情況下，這種間接統治的分封制與大一統性質的帝國是不相容的。在漢初雖然實行了分封制，但但是經過劉邦對異姓王的鏟除和接下來幾個皇帝對諸侯的步步削弱，最終分封制完全敗在了郡縣制之手。9.禮儀對于傳統王朝意味著什么？對于傳統王朝來說，君臣尊卑觀念是維持朝廷運轉的倫理基礎。然而，就像西漢初立時，由于君臣對于禮儀沒有任何知識，在朝堂上毫無秩序，以以至于劉邦非常的不快，這才命令叔孫通制禮。事實上，只有通過一套成體系的禮儀制度，才能體現出皇帝的地位，將尊卑觀念灌輸到日常規范中，同時，在另一方面，特

18、也可以維持朝堂的秩序，使朝臣可以迅速的找到自己的位置，從而展開工作。10.漢朝的兵制是如何解決效率與忠誠的矛盾的？漢朝的軍隊分為中央和地方兩個系統，互不統屬，相互制約，而中央和地方軍隊內部也分成各個部分，相互制約。每支部隊的將領和士兵之間都是熟人，有著相當的關系，但是軍隊各個單位之間，卻不可能形成私下合作關系。其中有三個重要的制度因素：a.符節制度。漢朝軍隊指揮權在皇帝手中，皇帝是全國軍隊的最高首領。軍隊調動實行符節制度，凡獨立的統兵將領，都持有符節的一半，而另一半在皇帝手中。凡發兵，則由皇帝派遣使節，使節持有皇帝特制的“節”并帶著另一半虎符前往征調的部隊。將領認符節不認人。b中央軍體系。西漢

19、的中央軍是皇家禁衛軍，是裝備和戰斗力最強的軍隊，地方軍隊是無法和中央軍抗衡的。而中央軍又分為南軍和北軍，兩軍的駐扎地點不同，也分數不同的領導體系，甚至士兵的來源地也不相同。所以兩軍不可能聯合一致發動叛亂。c.地方軍體系。漢朝的地方軍事體系也分為兩個部分：一是郡國兵，一是邊防兵。郡國兵負責郡內的地方治安以及防衛，可以任意調動和全權處理，但是凡是超出本郡，則必須由中央的命令，否則就是叛亂。邊防兵則分為邊郡兵、屯田兵和屬國兵。邊郡兵雖然由于要保衛邊境而裝備和戰斗力強，但是因為需要內地的軍餉接濟，很難有充足的糧草用于叛亂。而屯田兵主要在河西隴右以及青海等地方屯田墾殖。屬國兵一般都是歸附的少數民族軍隊，

20、所以往往不太可靠，而且有機會就發動反叛，因而需要軍隊對其進行監視。d.兵役與軍隊編制。漢朝的兵役制度采取的是義務制的勞役和兵役混合制。除了義務兵之外，政府還用募兵和謫兵的方式組建軍隊。漢朝的軍隊以步兵和騎兵為主，兼有少量的車兵和船兵。11.漢朝的選官制度有何特點?漢代的選官制度主要有兩部分組成：一是察舉，一是征辟。察舉是由地方向中央定期向中央推舉人才和應中央的特殊需要，不定期的推舉若干專門人才。其標準主要有四：“一曰德行高妙，志節清白；二曰學通行修，經中博士；三曰明達法令，足以決疑；四曰剛毅多略，遇事不惑。明足以決，才認三輔令，皆有孝悌廉公之行。”察舉是一種自下而上的推薦，雖然由地方掌握，但其

21、前提是被選拔人當地士人的輿論，評價高者，一般都能被推舉。同時被推舉后，還要經過考試，考試的科目主要是儒生經文，文吏奏章，但是后來儒家經學氣息變得濃厚。征辟是自上而下的選拔。所謂天子的選拔叫做“征”，公卿兩千石的選拔叫做“辟”。實際所謂的“征辟”主要指“辟”，也叫辟除，既是公卿和兩千石可以根據自己的需要選拔自己的屬吏。被征披著既可以察舉之人，也可以不是。由于事務繁雜，征辟的人數較多，并且官越大選拔的人也越多。無疑征辟是做官的一條終南捷徑。12.漢代監察制度的地位和作用是什么？與龐大的行政機構相比，監察機關只是一個小系統，人人員少且官階低。當御史大夫不在領銜御史臺之后，主管御史中丞官階尚不及九卿。

22、但監察系統足以和行政系統相抗衡的原因，恰在它實際上是皇權的耳目，因而被賦予了特別的權利，擁有特殊的行政規則。任何官員無論官階大小，只要被監察官員盯上，而且找出錯處，就面臨丟官的可能。官卑而權重，是監察官的一個重要特征。另外監察機關雖然很小，但卻是獨立的，直接對皇帝負責。除皇帝之外，誰也管不著他們。其三，御史可以采取他們認為合適的行為來從事監察，還可以聞風彈劾，不必核實準確。其四，除了監察權之外，御史臺還經常被皇帝賦予某些特別的權利，經常參與司法案例的審理。監察系統的功能：一是維持王朝秩序的穩定運轉（對禮制的維護、對貪官污吏的揭發彈劾，參與司法和維護社會治安），二是確保官僚系統對王朝的忠心，三則

23、是根本性的，就是作為王權機構的制衡性因素。13.漢朝在中國官僚體系的發育中起了什么作用？漢朝承襲了秦朝了龐大的官僚體系，建構了從中央到地方的金字塔式的等級管制，但其繁復程度明顯加大，存在著科層化跡象，并且進一步趨于平民化。通過完善監察制度，保障了官僚系統對王朝的忠誠。在官僚體系的運轉過程上，進行了一些行政和決策程序的改變，造成了皇帝逸而宰相勞的局面，推進了中國官僚體系的發育成熟。第三章 貴族與皇權三國、魏晉南北朝 1.為什么說三國是豪強政治？一、作為傳統意識形態的經學的衰落以軍閥混戰為契機，作為維系君臣關系特別是中央與地方關系的經學開始式微，而那些練兵、打仗、籌糧等實用的學問變得吃香。同時，東

24、漢以來士大夫狂熱追求孝道的風氣稍殺，在這種傳統意識形態衰落的情況下，士人對黃權的效忠已經被極大地削弱，每個人的主公只能是起作用他的豪強性的官僚，其效忠基本上指向這些有力者。二、地方豪強與官僚的高度結合出于割據一方的需要，地方豪強與地方官僚進一步結合。三、農民變成了豪強的依附者由于長期戰亂，為了求得庇護，農民迅速地佃戶門客化，轉變成為豪強的依附者。獨立農戶變得非常稀少，中央政府的財政實力因而也十分虛弱。四、三國政府對豪強貴族的依賴魏、蜀、吳三國，實際上都是依賴貴族豪強的支持，才能維持下去。五、豪強的軍事化與兵役制度的變化，加強了貴族政治從東漢末年起，戰爭開始成為最大的政治。地方官、豪強或者身兼豪

25、強和地方官二任的割據者，都變成了軍人。各個集團都演變成了軍事集團，而出于軍事需要，集團內部的聯系被強化，集團首領和下屬之間的依附關系大大增強。2.為什么九品中正制會促進門閥政治的發展？九品中正制的實行，開始的目的主要是將原來的鄉里評議改為官方評議，或者朝廷評議，無形之中將選舉之權收回了中央。但是，用不了多久，這個制度就變了味道。重癥評定人才，越來越依據士人的家世，父祖為高官者，在選舉上占了越來越大的便宜。造成這種局面的原因，從表面上來說，是由于一個簡單的技術環節，即在評議的標準中設置了“家世”這一參考項目。這個項目雖然只是參考因素，但由于“家世”是死指標，或者說硬指標，而一個人的德才狀況的標準

26、相對來說則要軟得多，有見仁見智可能，很難有一個統一而又確定的標準。所以，在操作過程中，很容易出現軟指標已從硬指標的現象，這樣一來，“家世”就從配角變成了主角。但是，當初的評定指標為什么會將“家世”考慮進去，而且，后來任命中正時為什么會考慮高官的意見。顯然這其中有門閥政治的因素，也就是說，在那個時候，門閥士族已經有了舉足輕重的地方，所以在政治設計的時候，有意無意地都要受他們所左右，這才是九品中正制最終變質的深層原因。3.“戶調式”的本意是什么？為什么其結果與制定者的主觀愿望相反？西晉實行“戶調式”，原本意義是打算借此一直豪強門閥兼并農戶的勢頭，為國家增加編戶齊民。因此，它規定了王公貴族和官僚們占

27、田和蔭客的數額。原以為規定了占田和蔭客的數量，就可以抑制兼并，將門閥豪強蔭占的農戶限定在一定范圍。然而，“戶調式”施行后，實際等于將豪強門閥占田蔭客的現象合法化、制度化了，由于大多數官僚體系的成員都或多或少地豪強化了，所以沒有多少人會認真地按規定去限制自己，削減本來已經有的田畝和蔭客電話，人們所在乎的往往只是制度規定可以占田、可以蔭客的層面，而這個層面的內容，落實到操作層面，只起了進一步促使社會貴族化的作用。4.西晉分封的本意是什么？為什么會引發“八王之亂”？從表面上看，西晉的這種制度變革，是吸取了所謂的曹魏教訓。曹魏皇家子孫雖然封王，但都被禁錮在封地上，沒有一點力量，因此，當司馬氏大肆篡權的

28、時候，沒有自己人來幫忙。實際上，西晉之所以大封皇族，主要是想以貴族化的方式抵御貴族門閥的實力。西晉以人為的方式，培育起一大批更大的卻跟傳統士族不同的貴族來，讓這些皇族對抗貴族門閥。司馬氏也是靠士族門閥的支持起家的，他們當然知道，從東漢以來盤根錯節的門閥士族，其力量之強大，絕不是中央政權在短時間可以削平的。所欲，司馬氏采取這種辦法，從理論上無可厚非，只是實際效果卻像是在飲鴆止渴。因為自秦漢以來，同姓皇族對皇帝的威脅是最大的。在稀粥宗法制不復存在的情況下，誰都有可能有非分之想。 可是，士族門閥遙領了封地，但卻依然把持著原來的勢力范圍，而且可以繼續堂而皇之地占地蔭戶，行貴族之實。對此，西晉王朝沒有任

29、何辦法，只能繼續飲鴆止渴，賦予同姓王都督、大都督的名義，讓他們掌握數州的兵權，企圖借此抗衡士族門閥。結果是在以個人魅力尚能控制局面的晉武帝死后，這些手握君權的同姓王開始作亂，演出“八王之亂”的悲劇。5.為什么說三省制對于官僚制的進化有積極意義？三省制標志著中央機構的權力制衡與職能分工的出現。首先，中書省的出現，成為尚書臺之權第一次分割。其次，隨著時間推移，門下省的權力越來越大，漸漸地開始對中書省起草的詔書發表批評意見，形成了對中書省的制約。至此，尚書臺的權限只限于行政事務執行，三省形成了中書出令，門下審核，尚書執行的分工制約機制。6.這一時期州郡紊亂的原因是什么？地方行政區的增加： 魏晉南北朝

30、是個分裂的時代，分裂時代往往地方行政區劃就比較混亂。比如同一個州，兩國甚至三國分據，往往每個國家都要設置這個州。但從中華一統的眼光看，等于是原來的一個州變成兩個甚至三個州。7.何為“士家制”？為什么要采用士家制？士家制私兵部曲的制度化 東漢年間，地方豪強勢力日益強大。每個豪強都有許多蔭客佃戶，平時則為他們種田，有事則變成武裝和半武裝的組織。黃巾起義以后，在鎮壓起義的過程中，豪強武裝浮出水面，大一點的豪強無不擁有屬于自己的私兵部曲。 士家制主要是為了防止士兵叛逃。士就是指士兵，家是指士兵的家屬。其制度要點為：a.是兵家屬隨營居住，句實話管理，士兵出征，家屬成為人質，如果士兵逃亡，則家屬沒為官奴。

31、b.士兵之家為特殊的兵戶，與一般的編戶百姓不同。c.凡兵戶之家，男性成員子孫相承，世代為兵，到了16歲就被征發為兵。d.兵戶一般不承擔賦稅徭役，主要以擔負兵役為主。e.兵戶身份低賤，凡兵戶子弟，部的讀書做官，不準專業，不許與非兵戶通婚f.兵戶身份低賤，凡士兵的妻子，當士兵戰死之后，由官府重新配婚，以求生出更多的士兵，只有當是病因戰功升為一定級別的軍官后，才可免除這種妻子另配的屈辱。8.地方政權的軍事化，對政治有何影響？ 地方管制的變化之一是軍事化意味增強。首先是州以上設置都督，總領各州軍事，在戰爭期間，對州郡長官有誅伐大權。有時還在都督之上設置大都督，成為事實上的國家軍事首腦。其次，周長官分為

32、領將軍銜的刺史和沒有將軍銜的“單車刺史”。前者兼有民政和軍政大權，而后者只有民政之權。有的時候，都督還兼有“行臺”的名號，即“行尚書臺”。這種臨時流動的中央機構的名義，大大地強化了這種軍閥性質的地方官員的地位。北周時，都督改稱總管，一直延續到隋朝。這種變化，實際上意味著地方行政權力的軍事化，非如此，不足以控制地方。這表明了在分裂時期，地方的離散意識加強的同時，整個政治的文治精神衰落。9.魏晉南北朝時期的貴族政治的特征是什么？ 這道題書上找不到標準答案。但是書上前兩節主要講三國，后兩節將魏晉南北朝，此題針對的是魏晉南北朝的貴族政治的特征，具體分析后四章有這樣一些特征： 一是分封制，第4題已說；二

33、是三省六部制的雛形的發明，使得中央機構的權利制衡與職能分工的初現，第5題已說；三是地方行政區混亂，第6題已說；四是軍隊私人化，第7、8題已說；五是士人中玄學盛行，蔑視禮法，佛教的輸入，形成了愈演愈烈的清談之風。官僚體系出現一種怪現象：各個部門，居高位的負責人不管事，實際負責的則是那些處于下手的低級屬員。在世族政治的前提下，官場上因循之風甚盛。中央政府對于官吏的管理和監督放松到了極點，第10題已說。10.魏晉南北朝士族的生活形態是什么樣的？ 經過漢末大戰亂，東漢刻意強調節孝，皓首窮經的文化氛圍已經走向沒落。而魏晉替代之際，司馬氏為爭取高等世族的支持，人為地延續東漢的名教傳統，刻意強化儒家的意識形

34、態，實際上是給予了這種文化更大的打擊，充分暴露了其在政治層面上的虛偽性。在這種情況下，士人中的精英首先出現反動的跡象，一些人開始推崇老莊哲學，并用老轉的玄理來解釋儒家經典周易，形成了所謂的“玄學”。以阮籍、嵇康為首的文學之士，則把玄學與行為的放誕結合起來，是禮法之士為虛偽之徒，由蔑視禮法而抗拒官方一是主流，一時蔚為風氣。11.門閥政治為什么會在沒有強大反對力量的情況下衰落？ 由于他們不屑俗物，導致君權旁落。在整個南北朝期間，世族雖然依然占盡風流，但上要受本來社會地位低于他們的軍事貴族的氣，下則被出身寒門的小官吏架空。實際政治社會地位已經岌岌可危。梁朝末年，侯景以一個北朝降將的身份，率領一群市井

35、無賴，居然將朝廷鬧了個天翻地，世族大姓，不僅束手無策，而且連逃亡的能力都沒有。到了這個時候，門閥政治也走到了它的盡頭。第四章：考試帝國_隋唐時期 1. 隋朝創制的基本框架是怎樣的？ 隋朝的開創者對于制度建設從建國開始，就表現出空前熱情，顯示出新氣象。 （1）恢復并且健全了三省六部的中央機構，確立了中書省草詔、門下省審核、尚書省執行的三權分立制衡機制。 （2）隋朝整理了魏晉以來混亂的地方區劃，廢除了所有的僑立州郡，將州郡縣三級改為了州縣兩級。 （3）隋朝開創了科舉制，這是官僚制的最大轉變之一。 （4）隋朝完善了府兵制，建立健全了長掌管與訓練府兵的折沖府。 （5）隋朝整頓了長期以來混亂的律法。 （

36、6）隋朝還開始著手重建禮制，清除北方少數民族統治的痕跡。2. 唐朝宰相體制的特點是什么？ （1）進一步完善了三省宰相制度，實行了宰相集中議事制。 （2）政事堂成為一個高于三省的決策機構，三省長官實際上脫離了本部門，專一負責全國事務的處理。三省的副職成為實際負責人。后來皇帝不設置正職，以副職代替。讓副職進入政事堂，于是宰相的官階降低了，更便于皇帝的控制。 （3）唐太宗末年，由于擔任中書省長官的人多年受到皇帝信任，所以中書省的地位日漸提高，于是政事堂移至中書省。武則天專權以后，出現秉筆宰相，成為事實上的宰相。中書舍人成為具有實權的官職。 （4）有唐一代，宰相會議是全國政務的核心。會議一日停頓，則國

37、家政務一日不行，所以宰相會議必須每天開，而皇帝倒不必每日上朝，唐代跟西漢一樣，實際上可以說是一種君逸臣勞的模式。3. 為什么說唐朝中央政府的運作方式是君逸臣勞模式？ 有唐一代，宰相會議是全國政務的核心。會議一日停頓，則國家政務一日不行，所以宰相會議必須每天開，而皇帝倒不必每日上朝，唐代跟西漢一樣，實際上可以說是一種君逸臣勞的模式。4. 科舉制對于官僚制的意義什么？ （1）中國的官僚制走上了通過考試補充人員的道路。這在世界政治文明史上，無疑是一個創舉，一個過分超前的制度因素。正是這一因素，確保了中國傳統官僚型帝制的個性。 （2）官僚體系得到源源不斷的人才補充，將全國的精英吸引到國家的管理網絡中，

38、不僅使官僚制獲得了較高的管理效率，而且最大限度的消弭了士大夫離心離得的可能。 （3）推行科舉制的結果，對于官僚制帝國來說，最大的好處是削平了大門檻，掃蕩了自東漢以來門閥士族的勢力。5. 唐朝科舉制的意義是什么？ （1）考試內容上，最重要的進士科以詩賦取士，實際上是將錄取的重心落到了“才”而不是德上，從而使得官僚體系得到源源不斷的人才補充，將全國的精英吸引到國家的管理網絡中。不僅使官僚制獲得了較高的管理效率，而且最大限度的消弭了士大夫離心離得的可能。 （2）推行科舉制的結果，對于官僚制帝國來說，最大的好處是削平了大門檻，掃蕩了自東漢以來門閥士族的勢力。從那以后，歷朝歷代科舉考試出息的人種，漢族子

39、弟占了絕大多數，而王孫貴族沒有多少份額。所以，自宋以后，中國就沒有了高門檻士族。（3） 科舉制的推行還在客觀上改變了社會文化面貌。詩歌的興盛，唐文化影響了世界上許多國家，特別是周邊地區。（4） 科舉制對中國文化的改造還體現在鄉村社會的文化結構上。原來統治鄉村的精英發生了變化，從原來對門第的看重，過渡到對文化 的看重。科舉使得鄉村的文化教育圍繞著它來運行，從而使中國文化烙上了官文化的烙印。（5） 科舉制對官場風尚的變化有著某種影響。“同年”“朋黨”。（6） 對歷史發展的負面影響： 首先，它使得學校體系從此以后就和選官制度牢牢地綁在了一起，學校成為了科舉的附庸。使得隋唐已經開始的學科分化和技術學習

40、專門化系統化的趨向被遏制。知識學校被限定在文字、文字書寫、文學和道德講求上。中國本來就該發展起來的科學技術收到了影響，長期不能進化。其次，科舉制雖然強化了官僚制，但是使得人才都被行政體系吸走，影響了社會整體發展。其三，科舉制雖然推動了人們向學，但也極大地催生了官本位文化的生長。整個社會的運行都圍繞著官僚體制打轉，對中國社會以后的發展影響甚遠，今天仍舊余波未平。6. 唐朝科舉制有哪些隱性制度安排？為什么能夠實現這些安排？ 隱性制度安排： （1）唐朝的進士考試一般是不糊名的，卷子的誰的完全清楚，錄取時不僅允許參考考生的“平時成績”，而且考官還經常跟名流保持接觸，以了解詩壇的新動向，聽取已經成名詩人

41、對舉子的意見。 （2）每年考試之前，考生們從各地趕到京師，先將自己平時的詩作投向有文名的達官貴人（行卷），也有直接投給考官或是禮部的（公卷），“行卷”更為流行。 條件： （1）通過科舉考試能否將真正的人才取進來，對于這個制度的操縱者來說是一件不容易的事情。為了保障制度的充分有效，唐朝上下都花了不少心思，想了很多辦法，隱性制度安排就是為了彌補制度的不足。 （2）有唐一代，人們對科舉非常看重，無不將之視為王朝命運前途的頭等大事，在這個問題上，絕不敢亂來，否則不僅當時彈章交集，而且還會遺臭萬年。甚至連皇帝推薦的人，如果不夠格也不能隨意錄取。 （3）由于盛唐詩風大盛，考官和推薦者也是詩人，他們看重自己

42、的詩名不亞于生命。如果胡亂推薦人和錄人，那么對他們自己在詩壇上的名聲也是一個傷害。7. 科舉制對中國社會有哪些影響？正面影響： （1）科舉制的推行在客觀上改變了社會文化面貌。詩歌的興盛，唐文化影響了世界上許多國家，特別是周邊地區。 （2）科舉制對中國文化的改造還體現在鄉村社會的文化結構上。原來統治鄉村的精英發生了變化，從原來對門第的看重，過渡到對文化的看重。由于機會對更多的人開放，人們對知識和文化的需求也逐漸旺盛起來。能詩的人即使沒有官位，在鄉村世界也得到尊重。 （3）科舉使得鄉村的文化教育圍繞著它來運行，從而使中國文化烙上了官文化的烙印，國家對鄉村的控制得到了文化網絡上的支持。負面影響： （

43、1）它使得學校體系從此以后就和選官制度牢牢地綁在了一起，學校成為了科舉的附庸。使得隋唐已經開始的學科分化和技術學習專門化系統化的趨向被遏制。知識學校被限定在文字、文字書寫、文學和道德講求上。中國本來就該發展起來的科學技術收到了影響，長期不能進化。 （2）科舉制雖然強化了官僚制，但是使得人才都被行政體系吸走，影響了社會整體發展。 （3）科舉制雖然推動了人們向學，但也極大地催生了官本位文化的生長。整個社會的運行都圍繞著官僚體制打轉，對中國社會以后的發展影響甚遠，今天仍舊余波未平。8. 唐朝的官員任用和考核制度的基本內容有哪些？為什么要定期考核官員？基本內容：任用方式：（1）一是試，即試用。二是守，

44、即實際任用。三事知，即由皇帝親自下令委任的某些職務。四是行，即品級高的官員擔任與品級不相應的低品級官職。五是帶，即以本官位兼帶其他官品。六為兼，即兼任。七為領，與兼帶類似。八為攝，即暫時攝理。九為同，即等同于某管。十為判，即非該管制者，但做該官職之事。十一為權，權知暫代的意思。 （2）唐代所有官員的任用，權限均在中央，地方的雜佐官也是由科舉出身，然后由吏部任命。唐代地方官的任期，州刺史和縣令三年一遷，雜佐官四年一遷，中央官四年一遷。 （3）隋唐時期，官分九品，每品有從正之分，自四品一下，每品的從正兩個等級又分上下階。官品是官員的品級，官職是官員實際擔任的職務，某官職一般規定有相應的品級，但并不

45、一定非得完全相當，高品擔任低職，低品擔任高職的都有。考核方式：（1）考核機構：考核機關是尚書省的吏部，由吏部尚書和侍郎親自掌握，具體負責的是吏部的考公司。中央高級官員的考核由監察機關和皇帝親自掌握。 （2）考核標準：唐朝官員的考核標準大體上可以分為兩類：一類是德行，還有一類是官員的業務能力。對于地方官，還會有有些具體的業績考核指標。 （3）考核方式：考核分為大考和小考。小考每年一次，大考三至四年進行一次。大考綜合幾年的小考情況，定出官員的等級。唐代考核官員的時候將四善和二十七最的標準綜合起來，將官員分為了九等。各部門長官，由上級長官考核，中央各部和州刺史則由吏部進行考核。考核成績在吏部備案，以

46、后的升遷降黜，都以此為據。9. 唐朝的監察制度跟政治運行有什么關系？ （1）隋唐的監察體系跟前代略有不同。在原來負責監察中央和地方官的兩套機構之上，又設置了一個總領協調的機構，形成了三套班底。 （2）隋唐地方區劃比較小，中央政府對地方的控制存在問題，因此，特別注意對地方官的監察。朝廷往往設置專門的監察機構人員加強對地方的監察。 （3）唐朝是中國歷史上少有的盛世，中期政治比較開明，因此監察體系作用發揮得較好。御史和諫官不僅彈劾違法官員，而且經常給皇帝提意見。這使得皇帝們時常要改變自己的做事習慣，百官的行為也有所收斂。 到了唐朝晚期，檢查系統的作用大打折扣，于是自身貪瀆，玩忽職守，諫議無人聽從，整

47、個官僚機器趨于銹蝕，王朝也就壽終正寢了。10. 府兵制為什么會最終廢弛？ （1）軍府過分集中關中，使得關中人當兵成為了一種職業，結果造成了兩極分化。一方面，一般老百姓被頻繁征發，關中農田荒廢，生產下降，本來富庶的八百里秦川很快就凋敝下來了。關中的農民日益貧困，大量農戶破產。 （2）另一方面，出身貴族之家的府兵，由于往往被派去做皇宮的首位和皇帝的侍衛，很快升為了軍官，成為一般府兵的管理者。這些紈绔子弟沒有經歷過戰爭，又只知道作威作福，使得府兵的日子不好過。所以富者雇人代替，而窮者難以應付，自備軍械和口糧，也成為府兵日益難以承擔。上蕃的日子也越發難受，結果是大批關中農民逃亡，府兵越點越少，從事三年

48、點一次到六年點一次。到了開元年間，府兵制名存實亡。11. 唐朝的開邊政策與募兵制有何關系？ （1）府兵制停止以后出現的是團結兵，取而代之的是募兵制。在募兵制的發展過程中，團結兵和騎屬于不完全的雇傭兵，而且多處在內地，時間一長，尤其是西南少數民族逐漸無事以后，也漸漸開始流于形式，武備松弛。 但官健作為邊境上的常備職業軍人，由于不斷地有戰事，因而得到鍛煉，本來職業軍人的軍事素質就要優于半職業兵，這樣一來更加精銳。盛唐時期，皇帝經常對外擴張，結果促使邊境的軍隊不斷擴展，邊兵不但強，而且人數不斷增加。而內地，包括京師則武備廢弛，府兵團結兵都走向了沒落。 （2）盛唐時期皇帝經常向外擴張和府兵制的名存實亡

49、，導致了朝廷需要靠募兵來滿足巨大的兵員需求。這些因素促成了募兵制產生。但是募兵有分為好幾種，有長期駐守在邊境地區的職業兵官健，也有駐守內地和京師的半職業兵團結兵，邊境職業兵的戰斗力遠遠超過了內地半職業兵。這就造成了軍事上內輕外重的局面。 （3）安史之亂前，唐玄宗有“吞并四夷”的想法，不斷開疆擴土，招募士兵，募兵制尚在統治者設想的路徑上發展。安史之亂以后，邊疆節度使權力大，私募軍隊，造成了軍事上內輕外重的局面。有的少數民族將領刻意招募善戰的少數民族為自己的私人部隊。中央缺少足夠的對邊疆節度使的制約力，更無擴展邊境之心，募兵制也就成了地方節度使擴展軍事實力的工具，募兵制也已經完全背離了中央政權在其

50、建立之初的目的。 12. 唐朝道這一級地方政權有著什么樣的演變過程？ （1）貞觀初年，唐太宗將天下州縣按山川形勢。分為十道。不過，在開始的時候，道只是作為一種地理區劃，并沒有行政意義。有時候朝廷派出巡查使臣，也不嚴格按照道來發。盛唐時節，鑒于州縣官吏貪污腐敗現象日多，于是在原來十道的基礎上增為十五道，沒道派監察性質的采訪使一員，負責地方監察。由于常駐地方的監察官的權力，從來都有膨脹的趨勢，所以到了這個時候，道已經基本構成了一級行政構架的雛形。 （2）“安史之亂”后，全國各地的道均設節度使，掌握一道的全權，這樣道就成了凌駕于州之上的一級行政實體，人稱“藩鎮”。 （3）道這一級，實際上并不是法定的

51、行政架構，而是在政治運作中形成的帶有軍事色彩的一級地方政府。所以這級政府按規定沒有正式的政府編制，節度使名義上也屬于中央派遣來節制州縣的“使節”。13. 唐朝地方建制的特點是什么？ （1）從州縣二級架構到道州縣三級架構 道：最初作為一種沒有行政意義的區域劃分，在“安史之亂”后，全國各地的道均設節度使，掌握一道的全權。道發展為凌駕于州之上的一級行政機構藩鎮，唐朝的地方行政架構，從二級變成了三級。 （2）地方政府機構 道：道這一級，實際上并不是法定的行政架構，而是在政治運作中形成的帶有軍事色彩的一級地方政府。所以這級政府按規定沒有正式的政府編制，節度使名義上也屬于中央派遣來節制州縣的“使節”。 州

52、與府：唐代州與府同處于一個等級的地方簡直，但府的地位要比州高得多。 縣：縣大體分為四等。 對少數民族地區的管轄：唐代設都護府和羈縻州控制。（六個都護府，都護府之下為羈縻州）14. 為什么說隋唐司法制度的改革越發趨于人性化？ （1）隋唐是中國司法制度發展過程中的一個轉折點，法律律條從這個時候起開始脫離原來的原始痕跡，趨于人性化，司法審理制度也趨于制度化和程序化。 （2）法律內容：隋文帝建國后，制定開皇律，本著改變法律煩苛的精神，對以往的法律進行重大修訂。唐朝在隋律的基礎上制定了貞觀律和永徽律以及對法律的解釋，基本上都遵循了刪繁就簡、廢除苛法，走向法律專門化的原則。15. 唐朝司法制度的“八議”體

53、現了什么精神？ （1）“八議”指八種對對可以減輕刑法人的特別關注。這八種人犯了法，在審判時需要經過特別的審理，并且享受減免刑罰的優待。 （2）八議的精神就是從皇帝的角度出發，親貴可以減免刑罰。從某種意義上說這是一種貴族制的殘余。16. 中唐為什么會出現藩鎮割據？ （1）“安史之亂”后，全國各地的道均設節度使，掌握一道的全權。這樣就形成了凌駕于州之上， 掌管數州的一級行政實體，也就是“藩鎮”。 （2）在平定“安史之亂”的過程中，那些參加了平叛的藩鎮已經人肥馬壯、擁兵自重，甚至有意保存安史舊部，與中央討價還價。到這個時候中央已經沒有能力收回兵權了，只好接受安史部將名義上的歸降，以賞功為名，授予節度

54、使稱號，讓他們分統安史原先的舊部。節度使死了，往往是由兒子或者其部下繼承，朝廷已徹底喪失了人事權。對于中央政府而言，對地方藩鎮軍權沒有了，人事權沒有了，事實上形成了地方割據。17. 中晚唐宦官專權的原因是什么？ （1）政治生活中的費制度因素。武則天時候，唐朝的中樞一直處于動蕩之中，作為皇帝身邊的人，宦官參與到了一些列的宮廷政變中，獲得皇帝寵幸并參與到了政治事務和決策中來。 （2）皇帝試圖“以內制外”。晚唐的政治，由于藩鎮的存在，是一個外重內輕的結構。在這種結構的刺激下，皇帝越來越擔心大權旁落，因此對原有決策體制和行政網絡都不放心，更傾向于求助自己、擴展自己個人的權力。因此，屬于內廷好喝皇帝身邊

55、的親信的權力因此得到擴張。宦官從某種意義上講，是皇帝朝夕相處最可信賴的人，所以權力膨脹得最快。第五章：軍閥政體五代十國18. 名詞解釋（7） 河北三鎮：唐后出現的河北地區的盧龍、成德、魏博三個藩鎮，是五代時期軍事實力最強的藩鎮。河北三鎮實際上是安祿山和史思明的舊部，其核心力量主要由安史集團胡人和胡化漢人組成的親衛隊曳落河的參與組成。河北三鎮通過強大軍事實力維持武裝割據，其中的文人只是一種點綴。（8） 準血緣關系：在五代時期盛行的維系藩鎮集團內部的制度形式。首領往往將武藝高強、戰斗勇敢的將士收為義子，從而獲得較為牢固的群體關系。“準血緣關系”往往非常有效，義子的效忠程度甚至比親子還要高，但有時也

56、不可靠，因而對集團最為致命的打擊常常來自于義子們的背叛。（9） 文治精神：以傳統道德教化與士大夫治理天下作為治世的基本舉措，以及尊崇儒學的世風。（10） 斯文掃地：武夫的權力被大大提升，軍事人才被社會尊崇而文人在朝廷的權力縮小，地位下降，而其素質也較前朝低下。在這種情況下，邊緣人士得以堂而皇之地登上政治舞臺，戲子可以封官拜爵，而武夫甚至可以對文人呼來喝去。此種世風即所謂“斯文掃地”（11） 毛錐：指毛筆，反映出五代時期在武夫的眼里，文官的作用僅限于征糧征稅時算賬，甚至連這一點都不如。（12） 長槍大戟：反應了五代十國期間國家的管理到秩序的維護基本依靠軍事實力的情況。五代之間的更迭，盡管官僚班底

57、都沒什么變化，但是原有制度的內核已經沒有了，同治基本以武治為主，以往的文治結構退居其次，朝野缺乏起碼的文治精神。（13） 倒戈：（=。就是倒戈嘛。你讓我怎么解釋。）五代期間由于武將普遍沒有效忠意識，加之位高權重，牙兵牙將首領誅殺篡位的事情時有發生，而作為心腹的牙兵也往往成為心腹大患。（14） 驕兵悍將：五代牙兵由于缺乏效忠意識，其對首領的服從來源于物質利誘與物理威脅，而且權威甚大，故而牙兵牙將往往驕縱蠻橫，從而使得皇上基本上是驕兵悍將手中的玩物。這就導致了維系體制的動蕩性。（15） 效忠意識：即忠君效國的意識。五代的士大夫與武人都普遍沒有效忠意識，用以維系集團秩序與成員關系的，僅靠武力威懾、物質利誘與親緣的紐帶。19. 思考題1、 五代軍閥統治的基本方式是什么？答：通過藩鎮割據，對外依賴軍隊的守御，對內也依靠軍人的控制和管理。而軍閥維系內部統治的制度有兩種：一是通過血緣、準血緣和地緣紐帶，維系部眾；另一種