1、中中外外傳傳統(tǒng)統(tǒng)與與民民間間圖圖案案 中國剪紙、中國刺繡、中國扇藝、中國風箏、中國錦人、木板年畫、民間玩藝、戲曲臉譜 等第一部分第一部分 中國傳統(tǒng)民間圖案概述中國傳統(tǒng)民間圖案概述 1、 造型夸張 2、色彩鮮艷 3、有一定的寓意 4、諧音：即借音而述意。 二、圖案類別二、圖案類別龍鳳呈祥、納福迎祥、流云百福、喜上眉梢 、福壽如意、三羊開泰 ：三星高照、鶴鹿同春 、龜鶴齊齡、福祿壽 百年和合 、白頭富貴 ：平平安安 、富貴平安 鯉魚跳龍門 、節(jié)節(jié)高升 6、表達人物性格、活動場面等三、傳統(tǒng)民間圖案造型特點三、傳統(tǒng)民間圖案造型特點a.求大求大中國人最原始的審美意識形容豐碩，象征生命力的中國人最原始的審

2、美意識形容豐碩，象征生命力的旺盛（羊大為美）。民間藝人認為，大氣派、大是吉利、旺盛（羊大為美）。民間藝人認為，大氣派、大是吉利、大為美。如山東木版年畫大為美。如山東木版年畫“大家堂大家堂”、江蘇惠山泥人、江蘇惠山泥人“大大阿福阿福”、蘇州桃花塢年畫、蘇州桃花塢年畫“六才西廂六才西廂”、“水滸繡像全圖水滸繡像全圖”b.求活求活所謂所謂“活活”,即指充滿即指充滿“生命活力生命活力”，在民間，在民間“活活”下來是最高的人生哲學的主題下來是最高的人生哲學的主題,為了擺脫死亡的為了擺脫死亡的恐懼，向往永恒的生。民間在自己的藝術中高揚生命恐懼，向往永恒的生。民間在自己的藝術中高揚生命之幟民間的造型都被賦予

3、了生命與活力之幟民間的造型都被賦予了生命與活力。c.求全求全深受古代太極陰陽哲學觀念的影響，形成了固定深受古代太極陰陽哲學觀念的影響，形成了固定的人生宇宙觀和時空觀。即表現為講究完整圓滿、對稱偶數的人生宇宙觀和時空觀。即表現為講究完整圓滿、對稱偶數動靜結合、黑白相守等等觀念動靜結合、黑白相守等等觀念。1、龍、龍 龍的形象是集中了許多動物龍的形象是集中了許多動物的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的的特點：鹿的角、牛的頭、蟒的身，魚的鱗、鷹的爪。口角旁有身，魚的鱗、鷹的爪。口角旁有須髯，頷下有珠，他能巨能細，須髯，頷下有珠，他能巨能細，能幽能明，能興云作雨，降伏妖能幽能明，能興云作雨，降伏妖魔，是英勇、權

4、威和尊貴的象魔，是英勇、權威和尊貴的象征。征。 為此又被歷代皇室所御用，為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱為帝王自稱為“真龍?zhí)熳诱纨執(zhí)熳印保匀。匀〉贸济竦男欧睢５F在中國民間得臣民的信奉。但現在中國民間仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶仍把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)意識中。意識中。2、鳳、鳳 鳳鳳 PHOENIX 鳳是鳳凰的簡稱。鳳是鳳凰的簡稱。在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇在遠古圖騰時代被視為神鳥而予崇拜。它是原始社會人們想像中的保拜。它是原始社會人們想像中的保護神，經過形象的逐漸完美演

5、化而護神，經過形象的逐漸完美演化而來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大來。它頭似錦雞、身如鴛鴦，有大鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、鵬的翅膀、仙鶴的腿、鸚鵡的嘴、孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好孔雀的尾。居百鳥之首，象征美好與和平。曾被作為封建皇朝最高貴與和平。曾被作為封建皇朝最高貴女性的代表，與帝王的象征龍女性的代表，與帝王的象征龍相配。相配。鳳又是傳說中能給人民帶來和平、鳳又是傳說中能給人民帶來和平、幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶幸福的瑞鳥，因此作為吉祥、喜慶的象征，它那美麗的形象一直在民的象征，它那美麗的形象一直在民間廣泛流傳應用。間廣泛流傳應用。3、麒麟、麒麟麒麟麒麟UNICORN麒麟是我國古代

6、傳說中的神奇動麒麟是我國古代傳說中的神奇動物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，物，它全身鱗甲，牛尾，狼蹄，龍頭，獨角。它武而不為害，不龍頭，獨角。它武而不為害，不踐生靈，不折生草，是人們心目踐生靈，不折生草，是人們心目中極為喜愛的祥瑞之物。因此在中極為喜愛的祥瑞之物。因此在神話和民間傳說中，它總是仁慈神話和民間傳說中，它總是仁慈和吉祥的象征。和吉祥的象征。后人傳有后人傳有“麒麟送子麒麟送子”之說，麒之說，麒麟送來的童子長大后必然是賢良麟送來的童子長大后必然是賢良之臣，能輔助治國。之臣，能輔助治國。4、獅、獅 LION 獅有威嚴的外貌，在我國古代被獅有威嚴的外貌，在我國古代被視為法的擁護者。在佛教中它又

7、是寺視為法的擁護者。在佛教中它又是寺院這些建筑的守護者，是釋迦左臂侍院這些建筑的守護者，是釋迦左臂侍文殊菩薩乘坐的神獸。文殊菩薩乘坐的神獸。 獅子的形象在民間應用也很廣。獅子的形象在民間應用也很廣。有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，有右前足踏鞠（俗稱繡球）的雄獅子，左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄左前足踏小獅子的雌獅子，還有雌雄獅子相戲繡球，叫獅子相戲繡球，叫“雙獅滾繡球雙獅滾繡球”。節(jié)慶時流行獅子舞等，它亦被視為喜節(jié)慶時流行獅子舞等，它亦被視為喜慶的象征。慶的象征。5、虎、虎 虎虎TIGER虎勇猛威武，素稱虎勇猛威武，素稱“獸中之王獸中之王”。中中 國古代敬虎為神，被列為四國古代敬虎為神，被

8、列為四方神之一。方神之一。虎神能驅妖鎮(zhèn)宅，祛邪避災，因此虎神能驅妖鎮(zhèn)宅，祛邪避災，因此古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、古時常以虎的獸面形裝飾在青銅器、鋪首、瓦當等器物上，民是尤愛把鋪首、瓦當等器物上，民是尤愛把虎看作兒童的保護神，讓孩子穿虎虎看作兒童的保護神，讓孩子穿虎頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的頭娃，戴虎頭帽，睡虎頭枕，虎的形象被塑造得既威武又笨拙可愛，形象被塑造得既威武又笨拙可愛，變是希望孩子們能長得虎頭虎腦，變是希望孩子們能長得虎頭虎腦，健壯活潑。健壯活潑。6、四神、四神 四神四神FOUR GODS中國古代神話傳說：青龍、白中國古代神話傳說：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以虎、朱雀、

9、玄武為天之四靈以鎮(zhèn)四方，亦稱四方（東西南北）鎮(zhèn)四方，亦稱四方（東西南北）之神。以后為道教所信奉，作之神。以后為道教所信奉，作“衛(wèi)護神衛(wèi)護神”，以壯威儀。，以壯威儀。青龍為東方之神、白虎為西方青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南方之神、玄武之神、朱雀為南方之神、玄武（龜蛇合體）為北方之神。（龜蛇合體）為北方之神。6、鹿、鹿 鹿鹿DEER古代神話傳說千年為蒼鹿，二千古代神話傳說千年為蒼鹿，二千年為玄鹿。故鹿乃長壽之年為玄鹿。故鹿乃長壽之仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛(wèi)靈仙獸。鹿經常與仙鶴一起保衛(wèi)靈芝仙草。芝仙草。鹿字又與三吉星：鹿字又與三吉星：“福、祿、壽福、祿、壽”中的祿字同音，因此它中的祿字同音

10、，因此它在有些圖案組織中亦常用來表示在有些圖案組織中亦常用來表示長壽和繁榮昌盛。長壽和繁榮昌盛。7 、羊、羊羊羊SHEEP 羊在中國的傳統(tǒng)裝飾中應用亦羊在中國的傳統(tǒng)裝飾中應用亦很多。古人把羊與祥通用，很多。古人把羊與祥通用，大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾大吉羊即為大吉祥。用羊作裝飾的圖案中就有吉利、祥瑞的圖案中就有吉利、祥瑞的意義。的意義。三陽開泰三陽開泰 羊、古同祥字，寓吉祥。羊、古同祥字，寓吉祥。SAN YANG KAI TAI 明清明清時期，民間傳說曾把時期，民間傳說曾把青陽、青陽、紅陽、白陽紅陽、白陽，分別代表，分別代表過過去、現在和將來去、現在和將來。民間喜。民間喜用的用的“三陽開泰三

11、陽開泰”是一種是一種吉祥語，它表示吉祥語，它表示大地回春，大地回春，萬象更新的意義。也是興萬象更新的意義。也是興旺發(fā)達，諸事順遂的稱頌旺發(fā)達，諸事順遂的稱頌，圖案以三只羊（諧音圖案以三只羊（諧音“陽陽”）在溫暖的陽光下）在溫暖的陽光下吃草來象征。吃草來象征。8、鶴、鶴 鶴鶴CRANE古傳說鶴是仙禽，神人駕鶴升古傳說鶴是仙禽，神人駕鶴升天。又有天。又有“鶴壽千年鶴壽千年”之說。之說。它是鳥類中吉祥長壽的代表。它是鳥類中吉祥長壽的代表。因此在帝王時代，鶴被作為一因此在帝王時代，鶴被作為一品鳥而應用于有相當品級官的品鳥而應用于有相當品級官的各種裝飾中。各種裝飾中。9、蝴蝶、蝴蝶 蝴蝶蝴蝶BUTTER

12、FLY 蝴蝶是中國民間蝴蝶是中國民間喜愛的裝飾形象，亦喜愛的裝飾形象，亦是美好、吉祥的象征。是美好、吉祥的象征。蝴蝶的形象美麗、輕蝴蝶的形象美麗、輕盈，常用來比喻愛情盈，常用來比喻愛情和婚姻的美滿、和諧。和婚姻的美滿、和諧。10、蝙蝠、蝙蝠 蝙蝠蝙蝠B(yǎng)AT 按我國吉祥寓意的習俗，蝠按我國吉祥寓意的習俗，蝠因為與福、富諧音，所以人們因為與福、富諧音，所以人們很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用很早就喜愛把蝙蝠作為吉祥物用于裝飾藝術中。于裝飾藝術中。 蝙蝠的造型在我國民族傳統(tǒng)蝙蝠的造型在我國民族傳統(tǒng)裝飾藝術中，是值得驕傲的創(chuàng)裝飾藝術中，是值得驕傲的創(chuàng)造。中國人用自己豐富的想象和造。中國人用自己豐富的想象和

13、大膽的變形移情手法，把大膽的變形移情手法，把原來并不美的形象變得翅卷翔云，原來并不美的形象變得翅卷翔云，風度翩翩。蝠身和蝠翅風度翩翩。蝠身和蝠翅都盤曲自如，十分逗人喜愛。都盤曲自如，十分逗人喜愛。11、魚魚FISH魚在中國圖案上是一個流傳極廣、魚在中國圖案上是一個流傳極廣、傳為佳話的裝飾形象。我們可以看傳為佳話的裝飾形象。我們可以看到，早在原始時期的彩陶上，就出到，早在原始時期的彩陶上，就出現了許多優(yōu)美生動的魚形裝飾形象。現了許多優(yōu)美生動的魚形裝飾形象。如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以如骨刻、石刻、玉雕、陶瓷彩繪以及織繡等歷代工藝美術品中，眾多及織繡等歷代工藝美術品中，眾多的魚形其形態(tài)之生動，造

14、型之優(yōu)美，的魚形其形態(tài)之生動，造型之優(yōu)美，實是中國圖案美術中的珍品。實是中國圖案美術中的珍品。中國人喜愛魚紋，更賦予它一定的中國人喜愛魚紋，更賦予它一定的人情味，人們把盼望書信交流的美人情味，人們把盼望書信交流的美好情感稱做好情感稱做“魚雁傳書魚雁傳書”，把夫妻，把夫妻恩愛稱做恩愛稱做“如魚得水如魚得水”。而魚與余音同，故在傳統(tǒng)習俗中它而魚與余音同，故在傳統(tǒng)習俗中它又被視為吉祥物，常用來比喻富余、又被視為吉祥物，常用來比喻富余、吉慶和幸運。吉慶和幸運。12、鴛鴦、鴛鴦 鴛鴦鴛鴦MANDARIN DUCK鴛鴦羽色絢麗，雌雄偶鴛鴦羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱匹鳥。在居不離，古稱匹鳥。在中國的傳統(tǒng)裝

15、飾中常作中國的傳統(tǒng)裝飾中常作為夫妻恩愛，永不分離為夫妻恩愛，永不分離的美好象征。的美好象征。13、八卦圖、八卦圖 它是中國古代儒家論述萬物變化的它是中國古代儒家論述萬物變化的重要經典重要經典周易周易中用的八種中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用基本圖形，亦稱八卦，用“”和和“-”符號組成。名稱是：乾、坤、符號組成。名稱是：乾、坤、震、坎、巽、離、艮、兌。震、坎、巽、離、艮、兌。 象征天、地、雷、風、水、火、山、象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和社澤八種自然現象，以推測自然和社會的變化。認為陰、陽兩種勢力的會的變化。認為陰、陽兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，乾、相互作用

16、是產生萬物的根源，乾、坤兩卦則在坤兩卦則在“八卦八卦”中占有特別重中占有特別重要的地位。要的地位。太極和八卦組合成了太極八卦圖，太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認它又為以后的道教所利用。道家認為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。邪惡。13、太極圖、太極圖THE PATTERN OF TAIJI 它是以黑白兩個魚形紋組成的圓它是以黑白兩個魚形紋組成的圓形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古形圖案，俗稱陰陽魚。太極是中國古代的哲學術語，意為派生萬物的本源。代的哲學術語，意為派生萬物的本源。太極圖形象化地表達了它陰陽輪轉，太極圖形象化地表達了它陰陽輪

17、轉，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。相反相成是萬物生成變化根源的哲理。太極圖形展現了一種互相轉化，相對太極圖形展現了一種互相轉化，相對統(tǒng)一的形式美。它以后又發(fā)展成中國統(tǒng)一的形式美。它以后又發(fā)展成中國民族圖案所特有的民族圖案所特有的“美美”的結構。如的結構。如“喜相逢喜相逢”、“鸞鳳和鳴鸞鳳和鳴”、“龍鳳龍鳳呈祥呈祥”等都是這種以一上一下、一正等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動優(yōu)美的吉祥圖案，一反的形式組成生動優(yōu)美的吉祥圖案，極受民間喜愛。極受民間喜愛。14、神盤、神盤MAGICAL PLATE 它是運動中的八卦圖它是運動中的八卦圖象，是極其完美的符號之象，是極其完美的符號之象征。象

18、征。14、雙喜、雙喜DOUBLE HAPPINESS 喜是歡樂。據傳說，宋宰喜是歡樂。據傳說，宋宰相王安石年輕時上京考試后被相王安石年輕時上京考試后被人招婿，成婚時恰好有人來報，人招婿，成婚時恰好有人來報，金榜題名、頭名狀元。王安石金榜題名、頭名狀元。王安石即以此喜上加喜，揮筆寫即以此喜上加喜，揮筆寫 字貼字貼在門上，喜慶歡樂氣氛頓時大在門上，喜慶歡樂氣氛頓時大增。從此人們紛紛仿效，沿用增。從此人們紛紛仿效，沿用至今。至今。 字也即成為家喻戶曉的字也即成為家喻戶曉的喜慶吉祥的標志。喜慶吉祥的標志。15、福祿壽、福祿壽HAPPINESSHANDSOME SALARYLONGEVITY 福、祿、壽

19、在民間流傳福、祿、壽在民間流傳為天上三吉星。福，意為五為天上三吉星。福，意為五福臨門；祿，寓意高官厚祿；福臨門；祿，寓意高官厚祿；壽，寓意長命百歲。中國民壽，寓意長命百歲。中國民間喜歡把福、祿、壽三星作間喜歡把福、祿、壽三星作為禮儀交往和日常生活中象為禮儀交往和日常生活中象征幸福、吉利、長壽的祝愿。征幸福、吉利、長壽的祝愿。16、萬字、萬字THE PATTERN OF SWASTIKA 在古代印度、希臘、波斯等國家被在古代印度、希臘、波斯等國家被認為是太陽或火的象征，后來應用于佛認為是太陽或火的象征，后來應用于佛教，作為一種護符和標志，認為它是釋教，作為一種護符和標志，認為它是釋迦牟尼胸部所現

20、的迦牟尼胸部所現的“瑞相瑞相”。它隨佛教。它隨佛教傳入中國，寓萬德吉祥之意，應用極廣。傳入中國，寓萬德吉祥之意，應用極廣。 字紋樣有向左旋和向右旋兩種形式（民字紋樣有向左旋和向右旋兩種形式（民間流傳的間流傳的 字，此兩種形式都通用）。唐字，此兩種形式都通用）。唐代慧琳代慧琳一切經音義一切經音義有關字之述認為有關字之述認為應以應以“ ”為準（右旋）。唐，武則天為準（右旋）。唐，武則天（公元（公元693年）時制定此吉祥符號讀年）時制定此吉祥符號讀“萬萬”字。字。 中國傳統(tǒng)名花，它不僅是中國傳統(tǒng)名花，它不僅是清雅俊逸的風度使古今詩人畫清雅俊逸的風度使古今詩人畫家為它贊美，更以它的冰肌玉家為它贊美，更

21、以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻為民族的精骨、凌寒留香被喻為民族的精華而為世人所敬重。華而為世人所敬重。 中國歷代文人志士愛梅、中國歷代文人志士愛梅、頌梅者極多。頌梅者極多。 梅以它的高潔、梅以它的高潔、堅強、謙虛的品格，給人以立堅強、謙虛的品格，給人以立志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅志奮發(fā)的激勵。在嚴寒中，梅開百花之先，獨天下而春，因開百花之先，獨天下而春，因此梅又常被民間作為傳春報喜此梅又常被民間作為傳春報喜的吉祥象征。的吉祥象征。 有關梅的傳說故事、梅的有關梅的傳說故事、梅的美好寓意在我國流傳深遠，應美好寓意在我國流傳深遠，應用極廣。用極廣。 竹竿節(jié)節(jié)挺撥，有撥節(jié)發(fā)葉、竹竿節(jié)節(jié)挺撥，有撥節(jié)發(fā)葉、

22、蓬勃向上之勢，受到人們的稱頌。蓬勃向上之勢，受到人們的稱頌。人們賦予它性格堅貞，志高萬丈人們賦予它性格堅貞，志高萬丈的高風亮節(jié)，和虛心向上，風度的高風亮節(jié)，和虛心向上，風度瀟灑的瀟灑的“君子君子”美譽。美譽。 它與梅、蘭、菊、松一樣，它與梅、蘭、菊、松一樣，即有出眾的奇姿，更有高尚的品即有出眾的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏愛，被擇格而深受文人志士的偏愛，被擇入入“歲塞三友歲塞三友”和和“四君子四君子”之之列。歷史上許多文人愛為它們賦列。歷史上許多文人愛為它們賦詩、投墨，予以贊美。詩、投墨，予以贊美。 在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以在民間傳統(tǒng)中有用放爆竹以除舊迎新、除邪惡報平安的習俗。除舊迎

23、新、除邪惡報平安的習俗。所以竹在中國的裝飾繪畫上亦被所以竹在中國的裝飾繪畫上亦被作為平安吉祥的象征。作為平安吉祥的象征。 松樹的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極松樹的豐姿雄態(tài)醉人千古。它是一種生命力極強的常青樹。不管冰凍風寒，依然蒼蘢茂郁。強的常青樹。不管冰凍風寒，依然蒼蘢茂郁。 人們賦予它意志剛強，堅貞不屈的品格，與竹、人們賦予它意志剛強，堅貞不屈的品格，與竹、梅一起比作梅一起比作“歲寒三友歲寒三友”，而予以敬重。民間更愛，而予以敬重。民間更愛它的常青不老，在傳統(tǒng)裝飾中它是長壽的代表。它的常青不老，在傳統(tǒng)裝飾中它是長壽的代表。 中國傳統(tǒng)名花，是一種以香著稱的花卉。古人贊曰：中國傳統(tǒng)名花，是

24、一種以香著稱的花卉。古人贊曰：“蘭之香，蘭之香，蓋一國蓋一國”，故有，故有“國香國香”的別稱。的別稱。 它的花素而不艷，亭亭玉立。蘭花以它特有的葉、花、香獨具它的花素而不艷，亭亭玉立。蘭花以它特有的葉、花、香獨具四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形四清（氣清、色清、神清、韻清），給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象。象。 古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把古今名人對它品價極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩文之美喻為詩文之美喻為“蘭章蘭章”，把友誼之真喻為，把友誼之真喻為“蘭交蘭交”，把良友喻為，把良友喻為“蘭客蘭客”。 冰肌玉骨，清秀優(yōu)冰肌玉骨，清秀優(yōu)雅

25、，儀態(tài)超俗，雅稱雅，儀態(tài)超俗，雅稱“凌波仙子凌波仙子”。 水仙開花于新春水仙開花于新春佳節(jié)之際，被視為新歲佳節(jié)之際，被視為新歲之瑞兆，也是吉祥之花。之瑞兆，也是吉祥之花。 菊花菊花 賦予它高尚堅強的情操，賦予它高尚堅強的情操，以民族精神的象征視為國萃受以民族精神的象征視為國萃受人愛重，人愛重，作為傲霜之花，一直為詩人所作為傲霜之花，一直為詩人所偏愛，古人尤愛以菊名志，以偏愛，古人尤愛以菊名志，以此比擬自己的高潔情操，堅貞此比擬自己的高潔情操，堅貞不屈。不屈。 從宋代起民間就有一年一從宋代起民間就有一年一度的菊花盛會。古神話傳說中度的菊花盛會。古神話傳說中菊花又被賦予了吉祥、長壽的菊花又被賦予了

26、吉祥、長壽的含義。如菊花與喜鵲組合表示含義。如菊花與喜鵲組合表示“舉家歡樂舉家歡樂”；菊花與松樹組合；菊花與松樹組合為為“益壽延年益壽延年”等，在民間應用等，在民間應用極廣。極廣。 蓮花亦稱荷花。在佛教上被蓮花亦稱荷花。在佛教上被認為是西方凈土的象征，是孕育認為是西方凈土的象征，是孕育靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，靈魂之處。佛身多置于蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。所以佛座亦稱蓮座。 歷代詩人贊美蓮花出污泥而歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以圣潔的形把蓮花喻為君子，給以圣潔的形象。它那一莖雙花的并蒂蓮，是象。它那一莖雙花的并蒂蓮，是

27、人壽年豐的預兆和純真愛情的象人壽年豐的預兆和純真愛情的象征。在百花中它是唯一能征。在百花中它是唯一能花、果花、果（藕）、種子（蓮子）并存的（藕）、種子（蓮子）并存的。 蓮花以它那美、愛、長壽、蓮花以它那美、愛、長壽、圣潔的綜合象征成為中國人喜愛圣潔的綜合象征成為中國人喜愛的名花，因此常藉與的名花，因此常藉與“連連”同音同音組合在傳統(tǒng)的吉祥圖案中。組合在傳統(tǒng)的吉祥圖案中。萱草萱草 又稱黃花菜。其葉叢又稱黃花菜。其葉叢生，粗看像蘭葉，花朵狀生，粗看像蘭葉，花朵狀如漏斗。品種亦多。如漏斗。品種亦多。 母株開花六至九朵，母株開花六至九朵，千姿百態(tài)。中國歷代詩人千姿百態(tài)。中國歷代詩人的眼中把萱草看作使人

28、忘的眼中把萱草看作使人忘憂消愁、怡養(yǎng)心情的花卉。憂消愁、怡養(yǎng)心情的花卉。 因此萱草又稱因此萱草又稱“忘憂忘憂草草” 靈芝靈芝 又有瑞芝、瑞草之又有瑞芝、瑞草之稱，乃為仙品。古稱，乃為仙品。古傳說食之可保長生傳說食之可保長生不老，甚至入仙。不老，甚至入仙。因此它被視為吉祥因此它被視為吉祥之物。之物。 如鹿口銜靈芝如鹿口銜靈芝表示長壽，如意的表示長壽，如意的頭部取靈芝之形以頭部取靈芝之形以示吉祥。示吉祥。 牡丹牡丹 中國傳統(tǒng)名花，它中國傳統(tǒng)名花，它端麗嫵媚，端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻雍容華貴，兼有色、香、韻三者三者之美，讓人傾倒。之美，讓人傾倒。“百花之百花之首首”、“富貴花富貴花”亦因之

29、成了贊美牡丹的亦因之成了贊美牡丹的別號。別號。 唐朝人更愛牡丹，曾在牡唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節(jié)，舉行牡丹盛會，長丹花開季節(jié)，舉行牡丹盛會，長安人傾城而出，如醉似狂。宮中安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩人李正封贊它為亦愛重牡丹，詩人李正封贊它為“國色國色”、“天香天香”，唐皇極為贊賞。，唐皇極為贊賞。“國色天香國色天香”亦從此成了牡丹的又亦從此成了牡丹的又一雅號。一雅號。 牡丹以它特有的富麗、華牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統(tǒng)意識中被貴和豐茂，在中國傳統(tǒng)意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。 蔓草蔓草 蔓生的草。蔓即蔓蔓生的草。蔓即蔓生植

30、生植物的枝莖物的枝莖，由于它滋長延，由于它滋長延伸、蔓蔓不斷，因此人們伸、蔓蔓不斷，因此人們寄予它有寄予它有茂盛、長久茂盛、長久的吉的吉祥寓意。蔓草形象很美，祥寓意。蔓草形象很美，隨時代發(fā)展富有眾多變化，隨時代發(fā)展富有眾多變化，逐漸取代了早期的忍冬紋逐漸取代了早期的忍冬紋而廣泛應用于各種裝飾上。而廣泛應用于各種裝飾上。 蔓草紋特別在隋唐時期蔓草紋特別在隋唐時期最為流行，形象更顯豐美，最為流行，形象更顯豐美，成為一種富有特色的裝飾成為一種富有特色的裝飾紋樣，后人稱它為紋樣，后人稱它為“唐唐草草”。 形似薔薇，是形似薔薇，是薔薇的姐妹花，被薔薇的姐妹花，被譽為薔薇園三杰，譽為薔薇園三杰，為世界上最普遍、為世界上最普遍、最流行的花卉。最流行的花卉。 它濃郁的芳香，它濃郁的芳香，嬌麗的花色讓人流嬌麗的花色讓人流連。詩人贊美它的連。詩人贊美它的濃香麗色，宗教、濃香麗色，宗教、神話上它又是美麗、神話上它又是美麗、高貴的象