1、第一章什么是社會學1、社會學產生的標志和條件：（1）標志：“社會學” 一詞最早是由法國哲學家、社會學家孔德在1838年10月出版的實證哲學教程第4卷中正式提出的。（2）條件：A經濟、政治條件：18世紀、19世紀的兩次大革命，英國工業革命和法國大革命使得社會發生轉型，西歐資本主義代替封建主義，資本主義的確立，并沒有建立起資產階級啟蒙思想家所預言的“理性的王國”.B思想理論條件：柏拉圖、亞里士多德、霍布斯、孟德斯鳩、儒家、道家、墨家、法家等歷代思想家在其哲學、政治和倫理觀點中包含的社會思想，給社會學的產生與發展帶來這樣或那樣的啟示和影響。C自然科學條件：細胞、能量守恒和轉化規律、生物進化等三大發現

2、，促進了孔德、斯賓塞等人為代表的用進化論解釋社會變遷、用自然科學方法研究社會的實證主義思潮的發展和盛行。D社會調查條件：從17世紀在英國發源至 19世紀的早期社會統計調查和定量分析，即為社會學積累了有關人口、商業、男 女性比例等經驗觀察材料，也為形成社會學的調查研究方法，特別是為社會學成為一門不同于過去思辨的 社會哲學的實證社會科學起了推動作用。2、社會學的概念社會學是關于社會良性運行和協調發展的條件和機制的綜合性具體社會科學。3、學習社會學的意義（社會學白功能 廣社會學是認識社會和改造社會的有效工具。（1）社會學認識功能或認識意義A向人們提供科學的社會知識，告訴人們社會現象是什么（描述）、為

3、什么（解釋）、將來怎么變化（預測）B社會學不僅提供現成的社會知識，而且通過提供社會學的視角、社會學的方法，幫助人們獲得新的社會 知識。（2）社會學的實踐功能或實踐意義A,社會學在幫助人們掌握科學的社會知識的基礎上，進而幫助人們在維護和改善現存社會結構、社會制度,改革不利社會發展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規律 性。B、社會學以自己的研究成果，對科學地管理社會和制定正確的社會政策提供有根據的、經過論證的實際建議，為改革開放服務，為發展社會主義市場經濟服務，促進社會的良性運行和協調發展。第二章社會學的產生和發展1、社會學的創立時期（19世紀30年代一一1

4、9世紀末）【代表人物】（1）、孔德（ 1789 1857）生于蒙比利埃（法國）是法國著名的社會學家，哲學家。被稱為西方實證主義哲學的點睛人，同時他最響亮的名氣是“社會學之父”。他的主要社會學觀點可見于實證哲學教程等著作中。貢獻：明確了社會學的研究對象（他把這個社會作為對象）社會學的組成部分（秩序一社會靜力學，進步一動力學）社會學的研究方法（觀察法、實驗法、比較法、歷史法）社會發展的三階段（認為人類知識的發展就是人類如何認識世界，神學階段形而上學階段科學階段）把科學分為三層次（天文學、物理學、化學）（2）、斯賓塞（ 1820 1903）社會有機論與社會進化論，英國社會學的奠基人，是孔德之后最著名

5、的早期 社會學家。貢獻：A社會有機論（社會是一個體系，是一個有機整體）B社會進化論（3）、馬克思（德國人）認為社會主義理論核心是批評。核心思想：社會前進動力是生產關系與生產力，經濟基礎決定上層建筑，階級斗爭是推進社會前進的動力。2、社會學的形成時期【代表人物】迪爾凱姆（又名涂爾千）法國人，世界上第一個社會學教授，1896年在法國設立社會學。涂爾千，社會學的研究對象是社會事實，社會事實的核心是社會團結，即社會整合，社會凝聚力。代表作自殺論 觀點：利己型自殺：不同信仰，教義不同，天主教更多的是講究集體，而新教講究的是個人主義，社會整合過強， 容易導致自殺。利他型自殺：印度有“寡婦自焚制”，日本的武

6、士精神（一切為了集體）宿命型（失范型）自殺：情感地位失去了過往的條件，凡高、海明威、三毛（二）、馬克斯.韋伯“理解社會學”（被稱為“歐洲文明之子”）（三）、芝加哥學派：美國芝加哥學派是以芝加哥的一些大學學者為主的，重視調查研究社會現實問題的，尤其是城市生活問題 的城市社會學派，是城市社會學領域內生態學派的先驅第三章、社會與社會運行1、社會的概念、特點和功能（1） 概念：社會是人類生活的共同體。馬克思認為，社會在本質上是生產關系的總和，它是以共同的物質 生產活動為基礎而相互聯系的人們的有機（2） 功能：A整合的功能。包括文化整合、規范整合、觀念整合和功能整合B交流的功能。社會創造了人類交往的工具

7、，提供了人類交往的場所和規范，使得人類互動能夠合理、得體 地進行。C導向的功能。社會有一整套行為規范，用以維持正常的社會秩序，調整人們之間的關系，規定和指導著人 們的思想、行為方向。D繼承和發展的功能。人類創造的文化通過社會得以積累和發展。2、社會的運行：社會運行指 社會有機體的活動、變化和發展，表現為社會多種要素和多層次子系統之間的交互作用以及它 們多方面功能的發揮。社會運行大體上包括縱向與橫向兩個方面。1、縱向運行也就是社會的變遷和發展。2、橫向運行指社會發展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統的交互作用。3、血緣、地緣、業緣關系社會學通常還根據人際關系紐帶的性質將社會關系區分為三個方面，即

8、血緣關系、地緣關系和業緣關系， 以從不同的角度把握社會關系與社會系統。所謂血緣關系是指以血統的或生理的聯系為基礎而形成的社會關系。所謂地緣關系是指人類社會的區位結構關系或空間與地理位置關系，這種關系也在人類社會之初就已存在。所謂業緣關系是指以人們廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系，這種關系并非是與人類社會俱 來的，而是在血緣與地緣關系基礎上發展起來的。業緣關系的發展對于人類社會有著最重要的意義。同時， 它也具有一定的反功能。第四章、文化和社會運行1、文化含義文化是與自然現象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創造的一切物質的與非物質的東西；也可以說，自然界本無文化，自從有了人類，

9、凡經人"耕耘"的一切均為文化。2、文化的特點(1)、文化具有習得性，是人們后天學習得和創造的，不能通過生理遺傳。(2)、文化具有復合性。任何一種文化現象都不是孤立存在的，而是由多種文化要素復合在一起。(3)、文化具有象征性。文化的意義要遠遠超出文化現象所直接表現的那個窄小的范圍，總是具有更為廣泛 的意義。(4)、文化具有共享性。文化一經產生，就會被他人模仿和利用，從而發生縱向和橫向的傳遞過程。(5)、文化是普遍性和特殊性的統一。由于自然條件的變化、不同文化之間的接觸和交流以及重大的技術發 明、發現和創造，使得文化總是處于不斷的變遷之中。3、文化的類型區分(1)、物質文化與非

10、物質文化物質文化指物質世界中一切經過人的加工，體現了人的思想、觀念的東西。非物質文化又稱精神文化，它主要包括兩個方面.一是科學、藝術、宗教思想、價值觀等；社會制度與行 為規范。(2)、主文化與亞文化主文化指在一定社會中占主導地位的，為大多數人所接受的文化。亞文化指在一定社會中占次要地位的，僅為一部分社會成員所接受的或為某一群體所特有的文化。但是， 亞文化一般并不與主文化相抵觸或對抗。(3)、主文化和反文化主文化是指在社會上占有主導地位，對現存社會秩序起著維護、支持作用的文化。反文化則指在社會上占次要地位的文化，對現存社會秩序有著背離和否定作用。(4)、評比性文化與非評比性文化評比性文化是指有好

11、壞、高下之分的文化，即在兩種文化的比較中，可以評出誰優誰劣的文化，例如技術 文化。非評比性文化，也可叫做中性文化，是指在文化比較中沒有明顯的優劣、高下之分的文化，這類文化通常 與人們的行為方式、社會的風俗習慣等相聯系。承認非評比性文化的存在，意味著承認各族群的平等和尊 重各族群的文化差異。中性文化在一個社會中發揮著重要的、多方面的功能。4、文化的結構任何一個社會的文化均有其特定的文化體系，而不是一盤散沙。文化的這種系統或體系所表現出的不 同層次，就是文化的結構。社會學主要從文化特質、文化叢和文化模式三個層次上分析文化的結構。A、文化特質文化特質是組成文化的基本要素或最小單位，它既可以表現為物質

12、的形式，也可以是非物質的形式。其基 本特點是，每種文化特質都可以獨自成一個單位，有其特殊的歷史和形式，不會與其他特質相混淆。B、文化叢文化叢也叫文化特質叢，是指因功能上相互聯系而組合在一起的一組文化特質。它往往與人們的某種 特定活動有關，而且往往是物質文化與非物質文化的特殊結合，如春節慶祝活動等。C文化模式文化模式是指一個社會中所有文化內容(包括文化特質與文化叢)組合在一起的特殊形式和結構，這 種形式往往表現了一種社會文化的特殊性。在社會學關于文化的研究中，文化模式的研究具有最重要的意 義，因為它可以促進一個社會文化的總體認識。例如，東方文化與西方文化、傳統文化與現代文化都是不第五章人的社會化

13、1、人的社會化(1)文化的角度：社會化被看做是一個文化傳遞和延續的過程，社會化的實質是社會文化(核心是價值標準)的內化。奧格本認為人的社會化過程就是接受時代積累的文化遺產，保持社會文化的傳遞和社會生活的延續。(2)人格的角度：社會化被視為一個人的個性形成和發展的過程，社會人就是經由社會化過程而形成有個性的人。社會心理學派認為，內化他人的態度，并按照社會上其他人的一把期彳f來調整自己行為的過程，就是社會化過程。(3)社會結構的角度：社會化就是要使人變得具有社會性。除此之外，社會化過程還是一個角色學習過程。在此過程中，個人逐漸了解自己在群體或社會結構中的地位 ，領悟并遵從群體和社會對這一地位的角色

14、期待 并學會如何順利地完成角色義務。所以，社會化指個體與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。2、社會化的類型(1)初始社會化初始社會化的主要任務時向兒童傳授語言和其他認知本領，使其內化社會文化規范和價值標準，能夠正確理解社會關于各種角色的期望和要求。主要發生在兒童時期，使整個社會化過程的基礎。(2)預期社會化人們在此過程中學習的不是現在要扮演的角色，而是將來要扮演的角色。比如，學生在大學里進行大量學 習就為將來的工作角色做好準備，這個學習過程就是預期社會化。大量發生在青年時期。(3)發展社會化指的是成年

15、人為了適應新形式提出的角色要求而進行學習的過程。發展社會化亦稱繼續社會化。(4)逆向社會化指晚輩傳授文化規范只是給長輩。現代社會中，社會變遷速度快，知識更新速度也快，一些成年人要想跟 上社會變化，就要接受逆向社會化。(5)再社會化指全面放棄原已習得的價值標準和行為規范，重新確立新的價值標準和行為規范。再社會化與發展社會化 有本質的不同：第一，發展社會化著眼于人的完善，再社會化著眼于人的改造；第二、再社會化的形式一 般比發展社會化劇烈。3.社會化的社會主體包括：(1)家庭：家庭是建立在姻緣關系和血緣關系基礎上的人類共同生活的初級社會群體。根據當今家庭的發展變化，也有人對家庭進行了操作性定義，即指

16、共同居住、共同生活和財產共享的初級社會群體。家庭中 最重要的活動乃是性、生育與經濟往來。(2)學校：對于進入學校的兒童和青少年來說，隨著年齡的增長，在社會化方面學校和教師的教育作用逐 漸超過了家庭和家長的教育作用，成為兒童和青少年社會化的最重要社會因素。其特點是：首先，學校是 專門為社會化目的而設立的學習機構；其次，學校是一個組織機構。(3)同齡群體：所謂同齡群體只有那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發結成的社 會群體。同齡群體對個人有較強的吸引力和影響力，他的群體規范和價值往往被個人當作社會化過程中重 要的參照物，從而成為個人社會化的一個重要環境因素。(4)工作單位：一個

17、人從學校結束自己的學業后進入社會工作的過程，并不意味著個人社會化的結束，而是 社會化在工作單位這一新的社會環境中有開始了一個新階段。首先，工作單位是個人進行職業社會化的主 要場所；其次，工作單位給人們提供一個檢驗和發展家庭及學校社會化成果的場所。(5)大眾傳播媒介：所謂大眾傳播媒介是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各 種通訊手段，如廣播、電視、報紙、書籍等。隨著大眾傳播的日益發達，它在人們社會化方面的影響顯得 日益重要，這種影響表現出形式上的多樣性、內容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導 向作用，對人們的行為具有暗示作用。4、關于社會化的主要人格發展理論(

18、1)、查爾斯庫利：鏡中我查爾斯霍頓庫利是最早提出自我發展理論的社會學家之一。按照庫利(1902)的說法，自我作為一種社會產物，它的出現有三個階段。由于我們對自我的認識，可以說是對他人是如何想象我們自己的反映， 因此庫利就稱這種自我為“鏡中我"( looking-glass self )。(2)、喬治赫伯特米德:角色借用喬治赫伯特米德(George Herbert Mead , 1863-1931 ), 一個符號互動論發展中最重要的人物，米德將 自我分為兩個部分：“主我(I ) ”與“客我(me ”。米德認為自我的發展包含主我與客我之間的一系列 連續交流，在這種交流過程中，主我不斷地對

19、變化著的客我作出反應。(3)、西格蒙德弗洛伊德：無意識西格蒙德弗洛伊德(Sigmund Freud , 1856-1939 )，心理分析奠基人；弗洛伊德認為，人的人格分為三個 部分：本我(id )、自我(ego)和超我(superego )。弗洛伊德受到了來自不同方面的批評者的攻擊。他的 理論聲稱兒童在早年社會化過程中形成的人格終其一生而不變，而這也過于教條化了。弗洛伊德的理論因 缺少經驗證據而遭到了猛烈的抨擊。(4)、艾里克艾里克遜：認同危機艾里克艾里克遜(1902-1994 )深受弗洛伊德的影響。艾里克遜把自我的發展分為八個心理階段，它隨著我們一生不同時期的發展要求而變化。；艾里克遜的發展

20、階段一起延續到老年期。A信任與不信任(嬰兒期)B自主與懷疑(兒童早期)C主動與內疚(學齡前)D勤奮與自卑感(學齡期)E認同與角色混淆(青春期)F親密與孤獨(青年時期)G代際關懷與自我沉浸(中年期)H 完美與絕望(老年期)5、個人社會化的主要任務包括：政治社會化、道德社會化、性別角色社會化和再社會化四個方面。(1)政治社會化個體通過接觸和學習某種政治文化，培養政治立場和政治參與能力的過程，起初學習獨立生活能力以及勞動和文化知識，然后掌握生產勞動技能。作用培養政治參與熱情和能力，培養個體對某種政治制度和政治價值的認同、忠誠和責任感。(2) 道德社會化(學習)社會成員通過社會互動學習道德規范，內化道

21、德價值，培養道德情操的過程。作用： 動員、整合和控制。維護社會秩序，保持社會團結。(3)角色扮演個體不斷建構角色，努力將角色演得更好，能夠給角色賦予更豐富地內涵。第七章社會互動社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體以及群體與群體之間通過信息的傳播而發生的相互依賴性的社會交往活動。社會互動各理論的主要思想內容教材P:123-126第八章 社會網絡與 社會群體1、社會網絡(1)涵義：社會網絡是行動者在互動中形成的社會聯系。社會網絡是社會互動的背景，同時社會互動也形成新的社會網絡。(什么是社會網絡)(2) 社會網絡的類型側重于初級網絡和次級網絡重點是要理解“團體格局”網絡和費孝通的“差序格局”網絡

22、。(3) 社會網絡的功能社會資源獲取組織管理輔助日常生活聯系(4)-差序格局一一中國式的人際關系模式分析我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是像把一塊石頭丟在水面上發生的一圈圈推出去的波紋。每 個人在他社會影響所推出的圈子的中心。被圈子波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所 動用的圈子是不一定相同的。(5)、社會網絡理論的主要內容典型代表理論懷特的“機會鏈”理論格蘭諾維特的“弱關系優勢理讒注重群體之間)林南的社會資本理論(注重社會資源的作用)邊燕杰對中國社會的“強關系”假設(倫理本位)博特的“結構洞”理論2、什么是社會群體(1)社會群體的內涵有廣義與狹義之分。廣義的社會群體泛指一切

23、通過持續的的社會互動或社會關系而 結合起來進行共同活動，并有著共同利益的人類集合體；狹義的社會群體是指由持續的直接交往聯系起來 的具有共同利益的人群。(2)、社會群體的類型根據不同的標準，社會群體可以被區分為不同的類型。以下是幾種主要的類型。A初級群體與次級群體這主要是依據群體成員之間關系的親密程度所做的區分。初級群體，又叫直接群體、基本群體或首屬群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。家庭是初級群體的典型形式。次級群體，又叫間接群體或次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規章制度結成正規關系的社會群體。各種類型的正式組織是次級群體的典

24、型形式。B正式群體與非正式群體C內群體與外群體內群體是指成員對其有團結、忠心、親密及合作感覺的群體，也就是成員在心理上自覺認同并歸屬于其中的群體。外群體，泛指內群體之外的其他任何“別人”的結合。D所屬群體與參照群體所屬群體指的是規定成員身份的群體。參照群體并非是某個(些)人身份所屬的群體，但是卻被他們用作 自己所屬群體的參照對象。參照群體通常對人們的認知、情感、態度和價值觀念等發生重大影響，并因此削弱或加強所屬群體的團結。E血緣群體、地緣群體與業緣群體主要是依據群體內人際關系發生的緣由及其性質所做的區分。基于成員間血統或生理聯系而形成的群體叫血緣群體；基于成員間空間或地理位置關系而形成的群體叫

25、地緣群體；基于成員間勞動與職業間的聯系而形成的群體叫業緣群體。3婚姻與家庭：家庭是建立在姻緣關系和血緣關系基礎上的人類共同生活的初級社會群體。根據當今家庭的發展變化，也 有人對家庭進行了操作性定義，即指共同居住、共同生活和財產共享的初級社會群體。家庭中最重要的活 動乃是性、生育與經濟往來。家庭結構是指家庭關系的特定組合形式。家庭關系的不同組合構成了不同的家庭結構類型。其中，主要的有核心家庭、主干家庭和聯合家庭等。1、核心家庭，又稱夫婦家庭，就是以婚姻為基礎，父母與未婚子女共同居住和生活的家庭。2、主干家庭，指父母（或一方）與一對已婚子女（或者再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。3、聯合家庭，指

26、父母（或一方）與多對已婚子女（或再加其他親屬）共同居住和生活的家庭。4、主干家庭與聯合家庭又合稱擴展家庭。此外還有許多其他的家庭結構類型。隨著社會的發展，社會中的家庭結構類型有日益 轉型社會中的家庭問題家庭問題的涉及面很廣，凡是影響家庭正常生活，妨礙家庭功能正常發揮的種種問題，均可稱作家庭問題。從社會學的角度看，家庭問題主要是由家庭內部關系失調而引發的問題，主要表現為以下幾種類型：（1）夫妻關系失調，表現為夫妻沖突增加和離婚率上升；（2）親子關系失調，主要是指父母與未成年子女關系失調。隨著社會變動加速，兩代人之間在價值觀念和行為規范等方面經常產生分歧，代際之間出現代差， 妨礙必要的教育過程；（

27、3）老年人問題，主要表現為老年人在家庭中的地位下降，甚至遭到兒孫歧視、遺 棄，不能老有所養，安度晚年。家庭是社會的基本細胞。重視并有效地解決家庭問題，對于促進人的發展， 保證人的尊嚴，以及促進整個社會的良性運行和協調發展，都有著重要意義。第九章社會組織廣義上的社會組織泛指一切人類共同活動的群體。狹義的社會組織，是相對于初級群體的次級群體形式，指的是人們為了達到某種共同目標，將其行為彼此協調與聯臺起來所形成的社會團體。組織管理組織管理是指運用權威來協調組織內部人力、物力以實現組織目標的活動，其主要目的是提高組織活動的效率，這種效率除了受環境的影響之外，在很大程度上依賴于組織管理。分為三個階段：古

28、典組織管理理論、行為科學的管理理論和現代管理理論。（一）古典組織管理理論：古典管理理論產生于19世紀末到20世紀初，包括泰羅的科學管理、法約爾的管理14項原則和韋伯的科層制管理。這些理論之所以也被稱為科學管理理論，是因為它們強調組織成員必須遵守組織規則，而不帶個人情感因素，以此提高組織機構的效率。（二）行為科學管理理論：行為科學管理理論流行于20世紀30年代以后。其代表人物包括梅約和巴納德等。這種理論在組織形態上重視民主的、非集權而少等級結構的組織形式，強調權力均等，反對非人格化的科層制。但是，它們在集中注意人際關系改善的同時，卻忽視了對工作本身和經濟技術的研究。（三）現代管理理論：現代管理理

29、論主要產生于二戰以后。該理論已經不只是注重組織管理的某個方面，而 是全面、系統地加以研究，提出了若干重要觀點，包括系統的觀點、權變的觀點和發展的觀點。組織管理的方式1、家長制管理方式及其特征：此種管理方式產生于農業社會，是小農經濟的產物。其基本特征包括：（1）組織內部的權力集中于最高領導人手里；（2）分工不明，責任不清；（3）任人唯親，因人設位；（4）辦事無章可循，無法可依；（5）終身制。家長制管理方式適合于組織規模不大，分工不發達的傳統社會。管理的好壞取決于個人的經驗和素質。因此，這種管理方式的局限性很大。2、科層制管理方式及其特征“科層制是一種以正式規則為主體的管理方式，也是現代社會組織管

30、理的典型 方式。其主要特征有：（1）明確分工；（2）有明確規定的職權等級；（3）有穩定而明確的規章制度體系；（4）私人關系和公務關系分離；（5）量才用人；（6）管理權力依附于職位，而不是個人。科層制管理的優點在于 分工清楚，責任明確，任人唯才，可以提高工作效率，保證組織活動的順利開展。其缺限在于忽視人的主 動性和創造性，只強調照章辦事，缺乏靈活性和應變性，容易導致官僚主義。第十二章社區社區是進行一定的社會活動，具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區域。包括以下幾層含義：（l）社區總要占有一定的地域；（2）社區總離不開一定的人群；（3）在社區活動中產生了某些共同的行為規范生活方式以及社區意識；（4）社區的核心內容是社區中人們的各種社會活動及其互動關系。社區的構成主要包括五個因素：地域環境、人的因素、文化、社會活動和時間的分配。一、地域環境與社區發展社區地域環境包括地理環境、資源環境和人工環境三部分，它們對社區發展有著重要作用。社區地域環境 的發展與建設主要是協調兩方面的關系：一是社區自然環境與人工環境的關系；二是地域環境與社區其他 構成要素的關系。二、社區發展中人的因素人的因素包括人口、社會群體和個人體系。其中，人口數量、人口結構、人口素質、人口密度以及人口流 動與遷移，都對社區發展有著重要影