1、.1了凡四訓(xùn)了凡四訓(xùn) 袁了凡居士著袁了凡居士著 徐韻發(fā)述學(xué)徐韻發(fā)述學(xué).2 了凡四訓(xùn)了凡四訓(xùn)又名又名命自我立命自我立，是，是中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身中國明朝袁了凡先生，結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng)，為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁己的子孫而作的家訓(xùn)，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善的方法，以及行善積德謙準，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。虛種種的效驗。 .3 佛陀教育基金會如是說：佛陀教育基金會如是說：“了凡四訓(xùn)了凡四訓(xùn)”，世人幾乎都曉得是改，世人幾乎都曉得是

2、改造命運的寶典。有福份的人，大都能于造命運的寶典。有福份的人，大都能于獲得此書之后，細心閱讀，進而立定志獲得此書之后，細心閱讀，進而立定志向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除向，力行實踐，以化疾病于無形，掃除窮困的危脅，消除生活的煩惱，達到窮困的危脅，消除生活的煩惱，達到化化凡入圣凡入圣的境界。的境界。.4 “了凡四訓(xùn)了凡四訓(xùn)”，作為修身之銘言，作為修身之銘言，人人可以成圣成賢；用為處世之準人人可以成圣成賢；用為處世之準則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障，確則，舉世得以消除災(zāi)難與業(yè)障，確實是自救救人的最佳途徑。實是自救救人的最佳途徑。.5 第一篇第一篇 立命之學(xué)立命之學(xué)第二篇第二篇 改過之法改過之法第三

3、篇第三篇 積善之方積善之方第四篇第四篇 謙德之效謙德之效.6 第一篇第一篇 立命之學(xué)立命之學(xué) 立命：立命：就是我要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛我。 種德立命，種德立命，一定可以改變自己的命運，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來”，這是改造命運的原理.7 袁了凡先生自己的故事袁了凡先生自己的故事 （短命無子小官）（短命無子小官）.8 孔為余起數(shù)：縣考童生，當十四名；孔為余起數(shù)：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴府考七十一名，提學(xué)考第九名。明年赴考，三處名數(shù)皆合。考，三處名數(shù)皆合。 復(fù)為卜終身，言：某年考第幾名，復(fù)為卜終身，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢后某年，當某年當補

4、廩，某年當貢，貢后某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當正寢，惜五十三歲八月十四日丑時，當正寢，惜無子。余備錄而謹記之。無子。余備錄而謹記之。.9 孔先生算我的命，到五十三歲時，應(yīng)該孔先生算我的命，到五十三歲時，應(yīng)該有災(zāi)難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲有災(zāi)難。我雖然沒祈天求壽，五十三歲那年，我竟然一點病痛都沒有。現(xiàn)在已那年，我竟然一點病痛都沒有。現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）。 我由此方知，凡是講人的禍福，都是自我由此方知，凡是講人的禍福，都是自己求來的，這些話實在是圣賢人的話；己求來的，這些話

5、實在是圣賢人的話；若是說禍福，都是天所注定的，那是世若是說禍福，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的。上庸俗的人所講的。.10 短命。短命。53歲歲-74歲歲 無子。有子袁天啟無子。有子袁天啟 小官。縣令小官。縣令-兵部職方司兵部職方司 主事，督兵主事，督兵.11 吾于是而知，吾于是而知， 凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言。 若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。 號：號：“學(xué)海學(xué)海”改為改為“了凡了凡” .12 第二篇第二篇 改過之法改過之法 孔子說：過則勿憚改。孔子說：過則勿憚改。 .13改過三要素：改過三要素： 第一要發(fā)第一要發(fā)羞

6、恥心羞恥心 世界上，令人可羞可恥的事情，沒有世界上，令人可羞可恥的事情，沒有比這個更大的了。孟子說：一個人最大比這個更大的了。孟子說：一個人最大的，最要緊的事情就是這個恥字。為什的，最要緊的事情就是這個恥字。為什么呢？因為曉得這個恥字，就會把自己么呢？因為曉得這個恥字，就會把自己的過失盡量改掉，就可以成為圣賢；若的過失盡量改掉，就可以成為圣賢；若不曉得這個恥字，就會放肆亂來失掉人不曉得這個恥字，就會放肆亂來失掉人格，便和禽獸相同了格，便和禽獸相同了.14 第二個方法，要發(fā)恐懼心。第二個方法，要發(fā)恐懼心。 要知道天地鬼神，都在我們的頭上。要知道天地鬼神，都在我們的頭上。 天地鬼神，實際上就像鏡子

7、那樣的照著天地鬼神，實際上就像鏡子那樣的照著我，把我的過失罪惡照得清清楚楚。過我，把我的過失罪惡照得清清楚楚。過失重的，就有種種的災(zāi)禍，降到我的身失重的，就有種種的災(zāi)禍，降到我的身上來；就算過失輕的，也要減損我現(xiàn)在上來；就算過失輕的，也要減損我現(xiàn)在的福報的福報.15 第三，要發(fā)勇猛心。第三，要發(fā)勇猛心。 若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。明天等后天，一直拖下去。 小的過失，像尖刺戳在肉里，要趕緊挑掉拔小的過失，像尖刺戳在肉里，要趕緊挑掉拔掉。大的過失

8、，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲掉。大的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭；延遲的念頭；.16 改過要發(fā)心。改過要發(fā)心。 第一要發(fā)那羞恥心，第二要發(fā)那敬第一要發(fā)那羞恥心，第二要發(fā)那敬畏心，第三要發(fā)那勇猛心，具備這畏心，第三要發(fā)那勇猛心，具備這三種心，便能有過立即改呀！立即三種心，便能有過立即改呀！立即改。改。.17 改過，有三種方法：改過，有三種方法： 一種是從事實上改。（禁過）一種是從事實上改。（禁過） 一種是從道理上改。一種是從道理上改。先要明白這事先要明白這事不能做的道理不能做的道理 （明理改過）（明理改過） 一

9、種是從心念上改。一種是從心念上改。.18 何謂從心而改？過有千端，惟心所造；何謂從心而改？過有千端，惟心所造；過由心造，亦由心改。過由心造，亦由心改。 改過最上最高的方法，還是修心。改過最上最高的方法，還是修心。能能修心，就可使心立刻清凈。因為犯過失，修心，就可使心立刻清凈。因為犯過失，都是心上動了種種壞念頭的緣故。能修都是心上動了種種壞念頭的緣故。能修心，那末壞念頭一動，就自己發(fā)覺，就心，那末壞念頭一動，就自己發(fā)覺，就立刻把心停住不動；心不動，那么壞念立刻把心停住不動；心不動，那么壞念頭便消失，也就不會再犯了。頭便消失，也就不會再犯了。 從心念上改從心念上改-本立道生本立道生.19 第三篇第

10、三篇 積善之方積善之方 不但要改過，還要積善、積德，才可不但要改過，還要積善、積德，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它自然能轉(zhuǎn)壞命成好命，并且可以證明它的效驗！的效驗！ .20 效驗效驗1：積善積善 之家有余慶之家有余慶 楊榮，福建省建寧人。楊榮，福建省建寧人。 他家世代是以擺渡為生。他家世代是以擺渡為生。.21 效驗效驗2： 惻隱之心人皆有惻隱之心人皆有 浙江寧波人楊自懲，起初在縣衙做書浙江寧波人楊自懲，起初在縣衙做書辦，心地非常厚道；而且守法公平，做辦，心地非常厚道；而且守法公平，做事公正事公正 .22 效驗效驗3

11、：上天有好生之德上天有好生之德 在福建省浦田縣的林家，他們的上輩在福建省浦田縣的林家，他們的上輩中，有一位老太太喜歡做善事，時常用中，有一位老太太喜歡做善事，時常用米粉做粉團給窮人吃米粉做粉團給窮人吃 .23 做善事做善事 有真的，有假的；有真的，有假的； 有直的，有曲的；有直的，有曲的； 有陰的，有陽的；有陰的，有陽的； 有是的，有不是的；有是的，有不是的； 有偏的，有正的；有偏的，有正的； 有一半的，有圓滿的；有一半的，有圓滿的； 有大的，有小的；有大的，有小的； 有難的，有易的。有難的，有易的。.24 真善，假善真善，假善 做對別人有益的事情，是善；做對自己有益的做對別人有益的事情，是善

12、；做對自己有益的事情，是惡。事情，是惡。 可以使別人得到益處，那怕是罵人，打人，也可以使別人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善；而有益于自己的事情，就是恭敬人，都是善；而有益于自己的事情，就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡用禮貌待人，也都是惡 從良心上所發(fā)出來的善行，是真；只不過是照從良心上所發(fā)出來的善行，是真；只不過是照例做做就算了的，是假。例做做就算了的，是假。 為善不求報答，不露痕跡，所做的善事，是真；為善不求報答，不露痕跡，所做的善事，是真；但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假；善事，是假；.25 端正、歪曲之善端正、歪曲之善 全是

13、救濟世人的心，是直；如果存有一全是救濟世人的心，是直；如果存有一些討好世俗的心，就是曲。些討好世俗的心，就是曲。 全是愛人的心，是直；如果有一絲一毫全是愛人的心，是直；如果有一絲一毫對世人怨恨不平的心，就是曲；對世人怨恨不平的心，就是曲； 全是恭敬別人的心，就是直；如果有一全是恭敬別人的心，就是直；如果有一絲玩弄世人的心，就是曲。絲玩弄世人的心，就是曲。 .26 陰善、陽善陰善、陽善 做善事被人知道，叫做陽善；做善事而做善事被人知道，叫做陽善；做善事而別人不知道，叫做陰德。別人不知道，叫做陰德。 有陰德的人，上天自然會知道并且會報有陰德的人，上天自然會知道并且會報酬他的。有陽善的人，大家都曉得

14、他，酬他的。有陽善的人，大家都曉得他，稱贊他，他便享受世上的美名。稱贊他，他便享受世上的美名。 .27 是善、非善論影響 子貢贖人不肯接受賞金，子貢贖人不肯接受賞金，非善 子路救人答謝收牛，子路救人答謝收牛，是善.28 偏善、正善論結(jié)果偏善、正善論結(jié)果 存善心，反倒做了惡事，是偏善存善心，反倒做了惡事，是偏善 明朝宰相呂文懿公辭掉官位，回到家鄉(xiāng)的故事明朝宰相呂文懿公辭掉官位，回到家鄉(xiāng)的故事 存了惡心，倒反而做了善事，是正善存了惡心，倒反而做了善事，是正善 荒年，窮人大白天在市場上搶米荒年，窮人大白天在市場上搶米 的故事.29 半善、滿善憑一心半善、滿善憑一心 故事故事 幾千兩銀子的布施，只算是

15、半善；幾千兩銀子的布施，只算是半善； 兩文錢的布施，卻算是滿善兩文錢的布施，卻算是滿善 .30行善妙方有十味行善妙方有十味 第一、是與人為善。第二、是愛敬存心。第一、是與人為善。第二、是愛敬存心。 第三、是成人之美。第四、是勸人為善。第三、是成人之美。第四、是勸人為善。 第五、是救人危急。第六、是興建大利。第五、是救人危急。第六、是興建大利。 第七、是舍財作福。第八、是護持正法。第七、是舍財作福。第八、是護持正法。 第九、是敬重尊長。第十、是愛惜物命。第九、是敬重尊長。第十、是愛惜物命。.31 第四篇第四篇 謙德之效謙德之效 人在社會上，不能不和人來往，做人人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究；而最好的方法就的方法必須加以講究；